6. Психологическая школа правопонимания.

Основатель Лев Иосифович Петражицкий 1867-1931, профессор, политик. Книга теория права и гос-ва в связи с теорией нравственности 1907 г. Считал что право – кореница психики индивида, право нужно искать там где сам человек, где его психика. Источник права человеческие эмоции, концепция права – эмоц. теория, делает акцент на психику, в основе лежит воля. Человек реализует волю через поведение. Эмоции служат главным побудителем элементом психики, эмоции заставляют совершать опред. поступки. Различал эмоции моральные и правовые. Моральные эмоции связанны с осознанием чел-ком своей обяз-ти или долга. Чувство долга или обяз-ти включает в себя представление о правомочиях др. лиц. Наше право есть не что иное как закрепленное за нами принадлежащий нам – как наше добро – долг др. лица. Прав. эмоции яв-ся двухсторонними и возникающие из них прав. нормы носят атрибутивно императивный характер.

Переживания кот. имеются в психики индивида и не встречают признание со стороны других не перестают быть правом. В современных гос-вах на ряду с офиц. признанным правом существует множество систем интуитивного права – крестьянсткое, зажиточных слоев, мещанское, право преступных ор-ций, пролетарское. Псих. теория приближается к идеям прав. плюрализма. Россия яв-ся царством интуитивного права по преимуществу. Петражицкий ратовал за проведение в стране унификации позититивного права, создание полного свода российских законов, что ускоряет развитие более культурных слоев общ-ва.

7. Государство, гражданское общество и право.

Взаимообусловленность гражданского общества и правового гос-ва. Гражд. общ-во и прав. гос-во яв-ся взаимозависимыми правовыми явлениями. В то же время гр. общ-во яв-ся первичным элементом экономической предпосылкой правового гос-ва. Поскольку появление правового гос-ва было обусловлено прежде всего развитием общ-ва а реализация идей правового гос-ва стала возможным благодаря формированию гр. общ-ва. Соотношений понятий общ-ва гр. Общ-во. Общ-во – это исторически сложившееся сов-ть людей на опред. территории хар-ся целостностью ор-ции экономической и культурной жизни. Гр. общ-во понятие в современном понимании появилось значительно позже нежели понятие общ-во. Становление и развитие гр. общ-ва яв-ся особым периодом в истории человечества и общ-во отличное от гос-ва существовало всегда, но не всегда оно было гражданским общ-вом. Формирование и развитие гр. общ-ва заняло несколько веков. Данный процесс продолжается, он не завершен не в одной стране, реальность существования гр. общ-ва определяется соотношением идеала и реальным достигнутым состоянием.

Теория гр. общ-ва прошла три основных этапа своего развития: 1. Первый этап. Гр. общ-во как термин появилось когда сложились представления о гражданине и гражданстве это произошло еще в др. Греции и Риме, на том этапе развития гр. общ-во понималось как сов-ть гр-дан. Поисходило отождествление понятий гр. общ-во и гос-во. Такой подход сохранялся вплоть до 18 века. Гр. общ-во до 18 века формулировалось как сообщество всех гр-дан того или иного гос-ва. 2. С 18 го века развития идей гр. общ-ва. В это время под гр. общ-вом понимается общ-во способное противостоять гос-ву. Общ-во способное контролировать гос-во, т.е. это общ-во способное сделать свое гос-во правовым. В то же время это не означало что гр. общ-во находится нах-ся в постоянном противостоянии с гос-вом, поскольку в рамках принципа социального гос-ва гр. общ-во позволяло гос-ву активно вмешиваться в соц. экономические процессы.

Такая способность общ-ва к политической самоорганизации возможна была лишь при наличии определенных условий:

В основе гр. общ-ва лежит частная соб-ть, именно она позволяет членам гр. общ-ва сохранять свое экономическое достоинство и гр. общ-во способно таким образом противостоять гос-ву, лишь при наличии экономической свободы, многообразии форм соб-ти и рыночных отношений.

Фундаментальная разработка учения о гр. общ-ве связывается с именем Вельгельма Фридриха Гегеля. Главным элементом гр. общ-ва Гегель считал человека действующего в общ-ве в соотв. со своим социальным положением, своими частными интересами и потребностями. Однако будет ли конкретный человек выступать суб-том гр. общ-ва зависит от его личных и социальных качеств. Таким образом гр. общ-во в соотв. с учением Гегеля хар-ло опред. уровень развития общ-ва, его состояние степень соц. экономической, политической и правовой зрелости.

Основные признаки гражданского общества в соотв. с учением гегеля.

1. Становление и развитие гр. общ-ва связывается Гегелем с формированием буржуазных общ. отношений и утверждением принципа формального рав-ва. 2. Гр. общ-во базируется на частной и иных формах собственности, рыночной экономике и полит. плюрализме. 3. Гр. общ-во существует на ряду с гос-вом как относительно самостоятельная и противостоящая ему сила, находящаяся с ним в противоречивом единстве. 4. Гр. общ-во представляет собой систему кот. построена на основе горизонтальных связей между суб-тами (принцип координации действует) и данной системе свойственны самоорганизация и самоуправляемость. 5. Гр. общ-во не возможно учредить, оно яв-ся рез-том самоорганизации общ-ва при наличии социально экономических условий соц. предпосылок. 6. Гр. общ-во есть сообщество свободных гр-дан собственников, осознающих себя именно в этом кач-ве и готовых взять на себя всю полноту хозяйственной и полит. отв-ти за состояние общ-ва. 7. С развитием гр. общ-ва и становлением правовой государственности происходит сближение общ-ва и гос-ва по существу правовое гос-во есть способ ор-ции гр. общ-ва, его полит. форма. 8. Взаимодействие гр. общ-ва и прав. гос-ва направленно на формирование прав. демократического общ-ва на создание соц. прав. гос-ва. Гр. общ-во – это сообщество свободных гр-дан собственников способных к экономическому, политическому саморегулированию и готовых в рамках правовой государственности взять на себя всю полноту хозяйственной и полит. отв-ти за состояние общ-ва.

3. Третий этап развития идей гр. общ-ва связан с именами Мишеля Фукко, Хабермаса, Лумона, Жиля Дилеза, Коэна, Арато. Лидеры постмодернистского философского движения. В основе современной концепции гр. общ-ва лежит идея о его несовпадении с социальной политической и экономической жизнью. Гр. общ-во в таком понимании есть сфера отличная от гос-ва и экономики. Под гр. общ-вом идеологи этой концепции понимали объединения социальных движений и разл. форм публичной коммуникации. Гр. общ-во независимо от полит. общ-ва яв-ся сферой жизни полит. партий, полит. ор-ций и органов публичной политики. Также гр. общ-во не зависимо от экономического общ-ва, состоящего из ор-ции занятых производством и распределением материальных благ. Т.е. сфера действия гр. общ-ва в данном случае это пространство между гос-вом экономикой и политикой.

Соответственно в данной теории полит. роль гр. общ-ва не связанна с контролем или захватом власти, а влияние на полит. жизнь со стороны гр. общ-ва проявляется через свободные дискуссии и общ. ассоциации. Составляющими элементами гр. общ-ва данные теории признаются:

1. Плюрализм семьи. Неформальные группы. Добровольные ассоциации дея-ть кот. обеспечивает разнообразие форм жизни гр. общ-ва.

2. Свобода общ. жизни, кот. предполагает разл. институты культуры и формы коммуникации.

3. Неприкосновенность частной жизни, кот. предполагает сферу инд. саморазвития и нравственного выбора. Кроме того как элемент сходит зак-ть как стр-ру общего зак-ва и важнейшим составляющим элементом яв-ся фундаментальные гр. права. Все вместе эти элементы обеспечивают существование современного дифференцированного гр. общ-ва.

Современное гр. общ-во в понимании представителей постмодернизма это либерально демократическое плюралистическое открытое общ-во – осн. суб-том кот. яв-ся свободный индивид реализующий свои интересы в рамках единого для всех закона и общего правопорядка. Квинтесенцией гр. общ-ва яв-ся гр. инициативы по кот. следует понимать проявляющиеся через общ. движения, иные объединения гр-дан, непосредственное воле изъявление гр. общ-ва имеющие своей целью оказать влияние на принятие властными стр-рами решений отвечающих общим интересам. Развитие гр. инициатив позволяет деформированному гр. общ-ву под влиянием процессов изнутри не прибегая к внешней силе освободится от чрезмерного огосударствления. Распространение гр. инициатив дает возможность заменить вертикальные общ. отношения на присужие развитому гр. общ-ву горизонтальные межличностные и межгрупповые соц. связи.

Становление идей гр. общ-ва в России. Не смотря на то что КРФ не содержит термин гр. общ-во мы можем говорить о создании в Конст. 93 г. конституц. прав. основ гр. общ-ва. Основы закреплены в конст. нормах о признание и защите равным образом всех форм соб-ти о едином экон. пространстве, о поддержке конкуренции и о свободе экон. дея-ти. Вместе с тем необходимо различать гр. общ-во как концепцию и как реальность. Мы пока говорим о процессе становления гр. общ-ва в РФ. Сама идея гр. общ-ва слабо распространена в сознании российского общ-ва, гораздо более утвердилась идея правового гос-ва.

В советской теории гос-ва и права категория гр. общ-ва не разрабатывалась и предметом исследования она стала лишь в конце 80х, 90х годов 20 в. Когда произошли значительные изменения соц. экономических и полит. отношений рос. общ-ва. Многие черты рос. гр. общ-ва в настоящее время нах-ся в стадии развертывания и формирования. Сегодня этот процесс осложняется тем что не сформирован слой собственников – ср. класс.