- •Раздел 1
- •Раздел 2
- •2.2. Цивилизации древнего мира
- •Раздел 3
- •3.1. Христианская Европа и исламский мир в средние века
- •3.2. От Древней Руси к Московскому царству
- •3.2.1. Происхождение восточных славян.
- •3.2.2. Экономическое и политическое развитие Руси в IX-XII вв.
- •3 2,3. Феодальная раздробленность на Руси,
- •3.2.4. Нашествие татаро-монголов на Русь
- •3.2.5. Татаро-монгольское иго.
- •3.2.7, Русская культура в IX - XVI веках
- •3.3. Индия и Дальний Восток в средние века
- •Раздел 4
- •4.1. Страны Европы в XVI-xvui вв.
- •4.1.1. Новое время: понятие и периодизация
- •4.1.2. Реформация и Контрреформация
- •4.1.3. Абсолютизм в Европе
- •4.1.4. Европейские революции XVI—XVIII вв.
- •4.1.5. Развитие культуры в новое время
- •4.2, Россия в XV! - начале XVII вв.
- •4,2.1 О Реформы Ивана Грозного.
- •4.2.2. Основные направления внешней политики России в XVI в. Ливонская война
- •4.2.3, «Смутное» время на Руси:
- •4.3. Россия в XVII-XVIII вв.
- •4.3.1. Особенности социально-экономического и политического развития России в середине и второй половине XVII века
- •4.3.2. Первые попытки модернизации России.
- •4.3.3. Внешняя политика России в эпоху
- •4.3.4. Внутренняя политика России во второй половине XVIII в.
- •4.3.5. Развитие культуры в XVII - XVIII веках
- •4.5. Страны Европы и Северной Америки в XIX в.
- •4.5.1. Индустриальное развитие стран Запала во второй половине XVIII - XIX вв.
- •4.5.2. Политическое развитие западного мира в XIX в.
- •4,5.3. Развитие культуры в странах Западной Европы
- •4.6. Россия в XIX веке
- •4.6.1. Экономическое развитие России в первой половине XIX века
- •4.6.2. Отечественная война 1812 г.;
- •4.6.3. Общественно-политическое движение в России в 30 - 50-е голы XIX века
- •4.6.4. Реформы 60 - 70-х голов XIX в. В России, их социально-экономические и политические результаты
- •4.6.5. Общественные движения и политические течения в России во второй половине XIX века
- •4.6.6. Русская кудьтура XIX века и ее вклад в мировую культуру
- •Раздел 5
- •5.2. Россия в 1905 -1917 гг.
- •5.2.1. Революция 1905 -1907 гг. Причины, характер, движущие силы, основные этапы и итоги
- •5.2.2. Эволюция экономической и
- •5.2.3. Российская культура начала XX в.
- •5.3. Первая мировая война: причины, характер, итоги. Участие в войне России
- •5.4. Россия в 1917 голу
- •5.4.1. Борьба политических сил России за выбор пути дальнейшего развития (февраль - октябрь 1917 г.)
- •5.4.2. Октябрьская революция.
- •5.5. Страны Западной Европы и сша в 1918-1939 гг.
- •5.5.1. Революционный подъем в странах Европы
- •5.5.2. Западные демократии (1918 -1923 гг.)
- •5.5.3. Страны Европы и сша
- •5.5.4. Общемировой кризис 1929 -1933 гг. Пути выхода из него разных стран. Наступление фашизма и усиление угрозы мировой войны
- •5.6. Ссср в 1918-1941 гг.
- •5.6.1 Гражданская война: основные этапы, последствия. Причины победы большевиков
- •5.6.2. Экономический и политический кризисы 1920 -1921 гг. В Советской России. Переход от политики «военного коммунизма» к нэПу. Сущность нэПа
- •5.6.3. Индустриализация и коллективизация.
- •5.6.4. Становление тоталитарного режима в ссср в 30-е голы
- •5.6.5. Внешняя политика ссср в 30-е годы
- •5.6. Страны Азии в 1918 - 1939 гг.
- •5.7. Вторая мировая война. Великая Отечественная война советского народа
- •5.7.1. Вторая мировая война
- •5.7.2. Великая Отечественная война 1941 - 1945 гг.
- •Раздел 6
- •6.1. Страны Западной Европы и сша во второй половине XX века
- •6.1.1. Особенности послевоенного восстановления
- •6.1.2. Реформизм 60-х годов
- •6.2. Ссср в 1945-1991 гг.
- •6.2.1. Советское общество в послевоенный периол. Апогей сталинского тоталитаризма (1945-53 гг.)
- •6.2.2. Внутриполитическое развитие страны в 1953-1964 г г.
- •6.2.4. Социально-экономическое
- •6.2.5. Советское общество второй половины 80-х до начала 90-х голов. Попытки обновления социализма и причины неулач
- •6.2.6. Августовский переворот 1991 г.
- •6.3. Ссср и Запад: международные отношения. «Холодная война»
- •6.4. Страны Азии в 1945 - 2000 гг.
- •6.5. События 1989 -1991 гг.
- •6.6. Россия в 1991 - 2002 гг.
- •6.6.1. Современная ситуация в стране. Трудности, противоречия, ошибки в процессе преобразования всех сфер жизни Российской Федерации и их преодоление
- •6.6.2. Национально-государственные интересы России в новой геополитической ситуации
- •6.8. Международные отношения и мировая политика во второй половине XX века
- •Содержание
- •Раздел 1. Понятие и типология цивилизаций.
- •Раздел 2. Древнейшая и древняя история.
- •Раздел 3. История средних веков 56
- •Раздел 4. История Нового времени 139
- •Раздел 5. Мировое сообщество
- •Раздел 6. Мир во второй половине XX века 381
- •344082, Г. Ростов-на-Дону,
4.6.3. Общественно-политическое движение в России в 30 - 50-е голы XIX века
Правительственная реакция. После жестокого подавления выступления декабристов в сфере русской общественной мысли наступает некоторый спад. Расправа над лидерами восстания произвела чрезвычайно тягостное впечатление на просвещенную часть общества. Тотальный контроль, регламентация, полицейский надзор сделали на некоторое время невозможным свободное развитие оппозиционных режиму общественно-политических движений. В это время правительство активно распространяет консервативную идеологию, основанную на триединой формуле: «самодержавие, православие, народность». Эта идеология объявила самодержавие важнейшей основой русской жизни, без которой не возможно существование государственности в России. Согласно данной концепции, духовной основой государства и жизни народа является православие. В понятие «народность» вкладывалось отсутствие социальных противоречий в обществе, всеобщее единство народа, его единение с царем. Теория официальной народности, основы которой заложил еще С.С. Уваров при Александре I, стала основой русской консервативной идеологии середины — второй половины XIX века.
Революционные кружки конца 20-30-х гг. XIX века. Тем не менее, в связи с укоренением капиталистических отношений, кризисом крепостнических порядков, неизбежно возникали вопросы о путях дальнейшего развития России. Попытки ответить на жгучие вопросы современности, обосновать новую теорию развития стали характерным содержанием общественного движения конца 20-х — 30-х годов. Одним из первых революционных кружков, возникших после восстания декабристов, стал кружок братьев Крит-ских. Считая себя идейными последователями декабристов, члены кружка считали необходимым свержение самодержавия и уничтожение крепостного строя. В' качестве основ преобразования народной жизни они рассматривали просвещение и воспитание. Несмотря на свою малочисленность и политическую наивность, этот кружок стал первой революционной организацией, продолжившей
238
идейную линию декабристов. После того, как члены кружка разбросали на Красной площади прокламации, призыва-ющие к свержению монархии, организация была разгромлена полицией.
В начале 30-х годов ведущее место в революционном движении принадлежало Московскому университету; в студенческой среде возникали многочисленные кружки, в рамках которых обсуждались различные вопросы современной жизни. В 1831 году выпускник Московского университета Н.П. Сунгуров организовал тайное общество, считавшее своей главной целью введение в России конституционного строя, Идеологи организации разработали план восстания в Москве и Петербурге, который предусматривал вооружение народа, привлечение на свою сторону армии и т.д. Эта группа вскоре была раскрыта полицией. Несколько иной характер имел другой университетский кружок, который возглавлял Н.В. Станкевич. Осуждая современную им действительность, члены кружка, тем не менее, не допускали никакого насильственного вмешательства в действия правительства. Эта группа, в которую входило много ярких, талантливых людей (К. Аксаков, В. Белинский, М. Бакунин, М. Погодин, П. Грановский и многие другие), была своеобразным «культурным обществом», стремившимся к распространению просвещения и знаний, оказавшим прогрессивное влияние на русскую культуру и общественную мысль.
Творчество П.Я. Чаадаева. Новый всплеск реакции и репрессий, вызванный подавлением польского восстания 1830 — 1831 гг., спад революционных выступлений на Западе привели к тому, что в русском обществе появились настроения апатии, проявившиеся в неверии в возможность преобразований. Данные воззрения нашли яркое выражение в «Философских письмах» П.Я. Чаадаева. В своем произведении автор, проанализировав ход русской истории, пришел к самым пессимистическим выводам. П. Чаадаев подвергает уничижительной критике отсталость России, ее некультурность, дикость; ничтожность ее истории, убожество ее настоящего. Он писал, что «идеи долга, справедливости, права и порядка» обошли Россию стороной. Основной причиной такого положения автор считал отрыв Рос-
239
сии от католического мира. После опубликования своего произведения П. Чаадаев был объявлен властями сумасшедшим и отдан под надзор полиции. Впоследствии взгляды П. Чаадаева несколько трансформировались. В своем сочинении «Апология сумасшедшего» он высказывает очень важный тезис, новый вывод своих умозаключений: отсталость России есть не только минус, но и огромное преимущество, заключавшееся в неиспорченности, наивности, открытости русского общества для любого позитивного воз-. действия, а также возможности перенимать достижения других народов, начиная с высокой фазы развития. Творчество П.Я. Чаадаева потрясло мыслящую часть русского общество, заставило его более трезво оценить прошлое и настоящее России, с тем, чтобы лучше понять пути ее дальнейшего развития.
Полемика западников и славянофилов. На рубеже 30 — 40-х гг. в России сложились и вступили в идейную борьбу два течения общественной мысли — западники и славянофилы. Основой идеологии западников, наиболее видными представителями которых были Т.Н. Грановский, К.Д. Ка-велин, В.П. Боткин, П.В. Анненков и др., стало признание общности развития России и Запада. Западники признавали важность и полезность успехов европейской цивилизации, считая необходимым заимствование ее опыта Россией. Безусловно, они предлагали не чистое заимствование, а переработку достижений Запада, согласно русским условиям и традициям. В будущем, по мнению западников, Россия должна развиваться по буржуазному пути, который признавался универсальным. Западники чрезвычайно высоко оценивали деятельность Петра I, его реформы, которые повернули Россию на путь европейского развития. Сторонники данного направления высказывались в пользу необходимости введения в стране конституционной монархии, политических свобод — слова, печати, собраний и т.д.
Иного взгляда на исторический путь России придерживались славянофилы (А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, братья Киреевские, Аксаковы и др.). Основным элементом концепции славянофилов (почвенников) было признание постулата, согласно которому каждый народ имеет свою историческую судьбу, а Россия развивается (и должна раз-
240
виваться) по пути, отличному от европейского. По их мнению, Россия и Запад представляют собой два особых мира, живущих по различным принципам и укладам. Это, однако, не возводило славянофилов в ранг сторонников правительственной идеологии: они были противниками существующего политического режима, критиковали деспотизм, бюрократическую систему. Появление этих негативных явлений, как, впрочем, и крепостного права в самой его разнузданной форме, славянофилы связывали с реформами Петра I и той варварской «европеизацией», которая им проводилась. Они предлагали вернуться к допетровскому политическому опыту, суть которого заключалась в формуле: «Сила власти — самодержавию, сила мнения — народу!». То есть, по мнению представителей данного течения, народ должен получить право свободно высказывать свое мнение — в печати или на земских соборах, приобрести свободу совести. В основе русской жизни, в соответствии со взглядами славянофилов, лежали общинное начало и принцип согласия; большое значение имела православная религия, ставящая общее выше частного, призывающая к духовному совершенствованию. Славянофилы выступали против развития России по капиталистическому пути, считая его противоречащим принципу общинности.
Й западники, и славянофилы ратовали за скорейшую отмену крепостного права; они были солидарны в том, что революционное изменение существующей системы неприемлемо. Длительное время оба этих течения ошибочно характеризовались как либеральные, хотя и западническая, и, тем более, славянофильская идеология существенно отличаются от положений классического либерализма.
Общественно-политическое развитие России в 30 — 50-е годы XIX века проходило в сложных условиях правительственной реакции и контроля. Это обусловило некоторый пессимизм и аполитичность многих теорий. Тем не менее, в обществе вырабатывались идеи, концепции, приоритеты, ставшие основой либеральной, революционно-демократической идеологий второй половины века. Духовное и общественное движение этого периода подготовило социальную базу, ставшую опорой реформ 60 — 70-х годов; благоприятно повлияло на русскую науку и культуру.
241