Архитектура китая и японии

III-XIX вв

КИТАЙ

Периоды развития китайской архитектуры

II тыс. до н.э. – становление земледелия, возведение ирригационных сооружений, начало строительства Великой Китайской стены; возникновение учений Конфуция и даосизма.

III в до н.э. – широкомасштабное ирригационное, оборонное, дворцовое строительство

206 г. до н.э. - 220 г н.э. – эпоха династии Хань – строительство крепостей, временных торговых пограничных пунктов, военных поселений на захваченных территориях; в Китай проникает буддизм и начинается строительство пагод.

618 – 907 гг – эпоха Танской династии – быстрый рост городов, развитие деревянной архитектуры.

960 - 1279 гг – эпоха династии Сун – строительство бронзовых и железных пагод, развитие светской архитектуры; строительный опыт, его основные положения излагаются в специальных книгах.

1280 – 1368 гг – эпоха династии Юань – развитие градостроительства, массовое возведение дворцовых ансамблей; усиление влияния соседних культур на национальное зодчество

1368 – 1644 гг – эпоха династии Мин – строительство многочисленных погребальных комплексов

1644 – 1911 гг – эпоха династии Цинь – активное строительство монастырей, в архитекутру вводятся черты тибетского и монгольского зодчества.

Основные строительные материалы Китая – глина и дерево. Частые землетрясения и селевые потоки в горных районах Китая оказали решающее влияние на развитие сборно-разборных каркасных конструкций.

В Китае было разработано несколько архитектурных типов:

дянь – одноэтажный деревянный павильон каркасной конструкции

тай – деревянное здание на высоком основании-башне

лоу – многоэтажное, обычно дворцовое, здание с террасами

тин – небольшая квадратная или многоугольная в плане беседка

Городские дома представляли собой периметральную одноэтажную застройку вокруг двора, обнесённого деревянным забором.

В ходе массового городского строительства и реконструкции старые здания домов и храмов с их прогнутыми от тяжёлой черепицы крышами становятся эталонами красоты и прогиб начинают делать умышленно.

Цвет крыш в китайской архитектуре зависел от назначения здания и закреплялся канонами:

- императорские постройки – черепица с глазурью жёлтого или красно-коричневого цвета

- храмы – черепица с глазурью синего или зелёного цвета

- остальные сооружения – простая серая черепица.

В эпоху династии Сун при разбивке городов, в планировке крупных дворцовых и храмовых комплексов вырабатываются градостроительные принципы, определяемые системой космологической философии буддизма (геомантикой), в соответствии с которой любой ансамбль должен подражать в плане концентричной схеме мироздания.

Основной планировочный приём – симметричная компоновка зданий, образующих дворы, нанизанные последовательно на одну ось в направлении север-юг. Главный вход и главные фасады обращены на юг.

В эпоху династии Цинь восстанавливались и строились пышные императорские дворцы, великолепные парковые ансамбли. Архитектура становится перегруженной цветом, декоративными деталями, скрывающими подчас конструктивную сущность сооружений. Чопорность и надменность официальной архитектуры, появления множества мемориальных ансамблей, почётных ворот пай-лоу.

ЯПОНИЯ

В первых веках н.э. складывается новый тип японского культового сооружения – синтоистское святилище. В основе религии синто ("путь богов") лежит обожествление всего окружающего мира, населённого духами. Храм синто – это деревянный дом на столбах или сваях, по периметру окружённый обходной верандой; двускатная крыша, которая образует над верандой навес, сделана из прессованной коры. Святилище ориентировано строго с юга на север, вход организован с южной стороны по лестнице. Окон в святилище не делали. В самом святилище находились символы божества: меч, бронзовое зеркало и костеобразные украшения. Святилище обносилось 4 оградами, имеющими дополнительно и магический смысл. Декор практически отсутствует.

В VI в в Японию проникает буддизм, форимируются феодальные отношения, усиливаются контакты с Китаем и Кореей. Буддийская церковь являлась образцом централизованного государства. Появились новые для Японии сооружения: пагоды, дворцы. У Китая были заимствованы конструкции: подкровельные кронштейны (конструктивные системы "доу-гун"), земляные платформы, которые облицовывались камнями, галереи.

Буддийский монастырь.

Монастыри строились на пересечении торговых путей в наиболее населённых районах, на прямоугольном в плане участке, и обносились стеной. Сооружения монастыря размещались симметрично по единой оси.

Храм

Здание храма возводилось на основе стоечно-балочной каркасной конструкции и сложной системы резных подкровельных кронштейнов, поддерживающих черепичную. изогнутую по краям одноярусную или двухъярусную крышу, сочетающую двускатное и четырёхскатное покрытие.

Храм возводился на двухступенчатой платформе, облицованной камнем. Имел окрашенные красным лаком колонны, опирающиеся на каменные базы. Стены возводились глинобитные, имели роль перегородок. Центральная часть храма отводилась под алтарь и выделялась по высоте, там располагалась статуя Будды.

Пагода

Квадратное в плане сооружение, состоящее из 3,5 или 7 ярусов. Конструктивную основу сооружения составлял гигантский столб, который размещался в центре пагоды. Это способствовало сейсмоустойчивости конструкции. От столба-мачты шла конструкция из подкровельных кронштейнов. Сооружение также возводилось на платформе.

IX-X века

Складывается новый тип жилья – усадьба, - состоящая из главного парадного дома прямоугольной формы (однозального помещения), расположенного на столбах. Главный фасад был обращён на юг, перед ним был расположен сад. От главного дома шли галереи к флигелям. Хозяйственные постройки, помещения для жён и слуг располагались на севере.

Искусственное оформление садов.

Сады создавались по определённым закономерностям. Сад с использованием в оформлении воды и скал – "сима" ("остров"). По буддийским представлениям острова и озеро – символы рая. Использовались камни, тщательно подобранные по цвету, фактуре, форме. Создавались искусственные водоёмы и водопады. Использовали растительность: вечнозелёные растения, мхи.

Основы композиции садов:

1. Ни одна из воображаемых линий, соединяющих два предмета, не должна быть такой же длины, как другая.

2. Ни одна из воображаемых линий, соединяющих два предмета, не должна быть параллельна другой.

3. Два предмета не должны быть одного размера.

Принцип асимметрии отвечал духу религии дзэн.

Цветовая гамма основана на сочетании серых, коричневых, зеленовато-бурых тонов.

В зависимости от рельефа сады делились на два основных типа:

1. Цукияма – пейзажный сад – имел значительные размеры, его композиции воспринималась в процессе следования; представлял собой искусственно воспроизведённый реальный пейзаж с обязательным присутствием водоема и горы или скал.

2. Хиранива – плоский сад для медитаций, созерцаемый с фиксированной точки и изображающий природу в миниатюре; в них никогда нет воды: море или река изображается песком, горы — обломками скал, «островками» мха или кустарников; условность этих садов облегчает переход к долгому углубленному созерцанию, медитации.

В зависимости от площади и сложности сады классифицируются:

1. Син - представляет собой самую развернутую форму сада и включает весь комплект композиционных элементов. В таком саду отводится место и камням, и цветам, и мху, также уделяется внимание водопадам и песочным отмелям.

2. Ге - определяет более сжатую форму сада, здесь используют небольшое количество компонентов.

3. Со - состоит только из половины компонентов, но тем не менее они должны сочетаться между собой и создавать в саду ауру спокойствия и единения.

И в зависимости от функционального назначения и основных форм выделяли:

• ке – для домашних нужд (огород)

• сад деревьев

• сад воды

• сад камней ("сухой сад")

• харэ (тянива) – для чайных церемоний - они очень невелики, это скорее даже не сад, а окруженная растениями и камнями небольшая тропинка к чайному домику.

• сукú (цубо)– миниатюрные сады для эстетики

XII век

В Японии устанавливается система военного управления государством – сёгунат. Вместо аристократии к власти пришло военно-феодальное сословие – самураи.

Архитектура этого периода складывается под влиянием самурайских идеалов. Формируется стиль синдэн, который олицетворяет мужество и силу. Все здания сохраняли естественный цвет древесины. перекрывались соломенными крышами, стропильная конструкция в интерьере оставалась открытой, убранство интерьера сводилось к минимуму.

В культовом зодчестве пагода заменяется небольшим павильоном – реликвариумом.

Середина XIV – середина XVI веков (период династии Муромати)

Сближение храмового зодчества с дворцовым. Развивается дзэн – религия, пропагандирующая возврат к природе, - что привело к появлению нового стиля – сёин.

Была разработана легко трансформирующаяся конструктивная система интерьера, при которой раздвигались наружные стены, т.е. появилась связь с природой. Перемещались внутренние стены, что давало возможность изменить интерьер. Появились циновки как модуль пространства. В наружной стене появились окна с широким подоконником, применялись ниши. Стены домов представляли собой деревянные рамы, оклеенные плотной, светопропускающей бумагой.

Культовые постройки утрачивают доминирующее значение. Главенствующую роль приобрели замки и павильоны для чайных церемоний. Замки выполняли оборонительные функции. Главная роль в замковом строительстве принадлежала донжону, состоящему из 5 или 7 прямоугольных, постепенно уменьшающихся кверху глинобитных этажей с выступающими крышами и фронтонами.

После объединения страны и прекращения междоусобиц замки стали превращаться в дворцовые резиденции, их интерьеры выполнялись в стиле сёин.

Павильон для чайных церемоний.

Это сельская хижина с глинобитными стенами и крышей из соломы. Включал в себя прихожую, где ждали выхода хозяина, главную комнату и подсобные помещения. К павильону примыкал чайный сад с дорожками из камней, каменными фонарями и небольшим искусственным водоёмом с золотыми рыбками.