16. Материалистический тип философствования 19 века.

Возникновение антропологического материализма и марксизма связано не только с идейно-теоритическими предпосылками, но и с социально-историческими условиями, сделавшими востребованным эту философскую систему( формирование классов капиталистического общества).

Немецкая классическая философия определила тенденции и установки материализма (Л.Фейербах, К.Маркс), которые были существенно им видоизменены и подвергнуты критике.

Материалистическое направление сосредоточило свою критику на положении об идеальном характере субстанции и на цели философии, понимаемой только как объяснение мира( его надо изменить, а философия рассматривается как духовное оружие такого изменения).

Установки марксистского типа филосовствования:

- на субстанционализм( в качестве субстанционального начала рассматривается материя, которая неисчерпаема, существует бесконечно и каждому структурному уровню материи соответствует своя форма движения:механическая, физическая, социальная и т.д)

- на постигаемость мира (диалектический метод раскрывает происходившее в мире развитие,возникновение и уничтожение, взаимопереходы явлений).

Онтологические принципы: монизма, системной организации мира, детерминизма, развития(окружающий мир представляет собой единое целое, определённую систему, где каждый предмет как единство многообразного неразрывно связан с другими предметами, и все они постоянно взаимодействуют друг с другом).

Гносеологические принципы: иерархичности средств познания, активности познающего субъекта, диалектичности исследования. Принцип практики – источник и цель познания, критерий истины, позволяющий отличить истинное значение от заблуждения).

Проблематика марксизма концентрируется вокруг идеи материалистического понимания истории: какова роль идей в жизни общества, как возникает и формируется идейный фактор, каковы законы развития общества.

Материалистическое понимание истории выявляет объективные предпосылки исторического процесса- предметно-практическая деятельность и материальные условия существования индивидов.Материальное производство выделяет человека из природы и делает его субъектом истории. Трактовка бытийной обусловленности сознания.

К.Маркс. Бытие – это деятельное бытие самого человека, которое в качестве жизненной целостности навязывает человеку соответствующие формы сознания. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора,и новые, высшие производственные отношения никогда не появятся раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне старого общества.

Цель философии: сформулировать новое мировоззрение, которое станет духовным фактором, преобразующим общество и мир.

Дух философии марксизма оптимистический,т.к общество можно преобразовать, опираясь на разум человека.

17. Сциентический тип философствования.

Сциентизм — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества.

Наука стала играть важное место в Европейской индустриальной цивилизации.

Науч­ные обоснования приобрели в глазах общества значение безлич­но- авторитетной, самой объективной аргументации. В филосо­фии позитивизма нашли выражение тенденции сциентизма, на­учного рационализма, антиметафизичности (позицивизм призывал отказаться от метафизических абстракций и обратиться к ис­следованию позитивного знания).

Установки философии позитивизма - на функционализм (т.е. отказ от построения целостной картины мира и направленность на выяснение тех проблем, которые интересуют в рамках специфического понимания предметного поля и задач философии) и методологизм, выражающимся в обобщении методологии науки и решении логико-эпистемологических проблем.

Сциентистски ориентированный тип философствования трансформировался и изменялись ведущие принципы, цели и проблематика на каждом из этапов.

Классический позитивизм (середина XIX - конец XIX вв.) базировался на принципе рационализма и описания (в процессе познания не раскрывается причина и сущность явления, оно лишь описывается).

Этические принципы - утилитаризма и прагматизма .

Проблематика была опосредована задачей доказать необхо­димость очищения науки от метафизических наслоений и систе­матизацией естественно-научного знания (в системах О. Конта. Г, Спенсера была систематизирована механистическая научная картина мира).

Цель философии виделась в разработке общенаучных мето­дов познания и создании системы научного знания.

Огюст Конт-франц. Филосов –один из основоположников позитивизма и социологии. Единственным источником подлинного знания явл система частных наук, которые могут дать положительный,позитивный материал. Конт полагал ,что наука-сама себе философия,метафизика должна быть устранена а ее место занять позитивная философия.

Эмпириокритицизм –сохраняет установки и принципы позитивизма,создание теории научного знания.Закон экономии мышления.Эмпириокритисты «очищали» понимание опыта от метафизических понятий-причинности,необходимости,материи,субстанции.

Неопозитивизм-предметом философии не может быть теория познания,связанная с мировоззренческой проблематикой.

В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории: методология науки (Конт, Милль), научная картина мира (Спенсер), психология научного творчества и научного мышления (Мах, Дюэм), логический анализ языка науки (Шлик, Рассел, Карнап), лингвистический анализ языка (Райл, Остин, поздний Витгенштейн), логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (Поппер, Лакатос). Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки.

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

1. (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2.Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3.Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4.Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.