- •1. Понятие точек произвольного выбора как границы рациональности
- •2.Ценности, как объект философского исследования:
- •3. Гносеологические допущения как предельные основания познания
- •4. Проблема существования объективного мира.
- •5. Проблема независимости от субъекта объекта познания
- •6. Проблемы фундамента познания.
- •7. Проблема критерия истины
- •8. Понятие реальной философии
- •9. Философия как продукт деятельности философа.
- •10.Индивидуальное и надиндивидуальное бытие философии
- •11. Социальные эстафеты как механизм надиндивидуального бытия философии
- •12. Материя и сознание как философские категории. Основной вопрос философии
- •13. Социальная природа сознания. Гипотеза л. С. Выготского о происхождении сознания
- •14. Сознание как философская проблема. Философский и научный подходы к сознанию.
- •15. Природа феномена идеального
- •16. Феномен интеллигентности, как объект философского исследования.
- •17. Общественное сознание как надличностный феномен.
- •18. Разделен ли мир на дух и материю?
- •19. Язык как объект философского исследования
- •20. Предмет философии как методологическая проблема
1. Понятие точек произвольного выбора как границы рациональности
Проблема обоснования деятельности или поведения (когда человек делает выбор, опираясь на знания и ценности) наталкивается в своих исходных пунктах (аксиологические (ценности) и гносеологические (познания) основания) на непреодолимые трудности:
1.исходных предпосылок может быть много и они могут противоречить друг другу,
2.они сами (исходные предпосылки) по опр-нию не могут быть обоснованы.
В итоге рациональный выбор оказывается невозможным => существуют такие точки, в которых каждый сознательный человек вынужден «бросить жребий». На практике такого не происходит, т.к. мы находимся под влиянием соц. Традиций (т.е. поступаем как все, как большинство). Но теоретически мы сталкиваемся в этих точках с границами человеческой свободы. Материализм и солипсизм – пример точки произвольного выбора(т.е. можно занять позицию крайнего солипсизма(все сущ-ет только в моем сознании)и эта точка зрения логично обоснована как и позиция материализма). Но бессмысленно говорить об альтруизме в рамках солипсистского мировоззрения.
Границы человеческой свободы, границы рациональности, с которыми мы здесь сталкиваемся, неизбежны, ибо нельзя реализовать исторический соц. Процесс как осознанную целенаправленную деятельность(т.е. человек подчинен социальному целому; если он стремиться быть свободным, то рано или поздно у него не остается критериев выбора, что процесс рационального обоснования (применение его разума) его поведения должен был где-то кончиться => он вынужден «бросить жребий»)
Еще одна особенность точек произвольного выбора(кроме того, что у них нет критериев): сама задача выбора может быть сформулирована только в рамках теоретической модели, которая этот выбор уже фактически предполагает.( Пример: Эйнштейн: «стол как таковой мне не дан; мне дан лишь комплекс отдельных ощущений…», т.е. ребенок или первобытный человек видит перед собой «стол как таковой», а представление об ощущениях – это продукт длительного исторического развития познания, продукт «умозрительных построений». Эти построения, следовательно, уже лежат в основе сформулированной нами ситуации выбора (это «стол как таковой» или комплекс ощущений?))
( Другой пример: Если кто-то спрашивает: «следует ли искать смысл жизни в самой жизни?» Разве сама постановка вопроса не означает стремление действовать во имя некоторого Принципа? Такая постановка уже свидетельствует о стремлении согласовать свое поведение с требованиями Разума.(в противном случае, у человека, который непосредственно наслаждается проявлениями жизни, такого вопроса бы не возникло)
Вынужден «бросить жребий» = вынужден передать право первого хода объективным обстоятельствам
2.Ценности, как объект философского исследования:
Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
• онтология (учение о бытии);
• гносеология (учение о познании);
• человек;
• общество.
В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:
• сущность бытия;
• происхождение бытия;
• материя (субстанция), ее формы;
• сознание, его происхождение и природа;
• взаимоотношение материи и сознания;
• человек, его сущность и существование;
• душа, духовный мир человека;
• общество;
• общество и человек;
• природа;
• природа и общество;
• духовная сфера жизни общества;
• материально-экономическая сфера жизни общества;
• социальная сфера общества;
•общественно-экономические формации, цивилизации;
• перспективы человека, общества;
• экология, проблемы выживания;
• особенности познания;
• влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;
• ограниченность и безграничность познания;
• движение;
• философские категории;
• диалектика и ее законы;
Философское понимание ценности предполагает следующие её особенности. Ценность и понятие "сущность человека" - понятия однопорядковые; воплощённость ценности в человеческой жизни в той или иной форме; противопоставленность ценности как должного, идеала реальности ("сущему"); включённость ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека.
В то время как научное познание направляется на отдельные предметы, знать о которых не обязательно для каждого, в философии речь идет о целостности бытия, которая присуща человеку, как таковому, - об истине. Там, где вспыхивает свет этой истины, она схватывается глубже, чем всяким научным познанием.
Одна из актуальных проблем философии – это проблема ценностей, т.е. проблема выявления, или, точнее, построения конечных оснований целеполагания. Речь идет о смысле человеческого бытия, о природе высшего Блага. Здесь возможны разные концепции при полной невозможности рационального выбора, ибо выбор уже предполагает наличие ценностных установок.