- •1. Мировоззрение и его структура и исторические типы.
- •6.Главные особенности и основные проблемы философии Нового времени.
- •8.Система и метод философии г.Гегеля.
- •5.Гуманистический характер философии эпохи Возрождения.
- •4.Основные черты философии средневековой Европы.
- •10.Фл марксизма, её историч. Значение
- •11. Источники укр. Философской мысли
- •12.Особенности и традиции фл в укр.
- •17. Философские взгляді т.Шевченко, и.Франко, м.Драгоманова
- •16.Философские взгляды г.Сковороды
- •7. Ф. Платона и Аристотеля.
- •8. Этическое учение в ф. Сократа, Эпикура, стоиков.
- •14. Осн. Напр. Немаркс. Ф. XX в.
1. Мировоззрение и его структура и исторические типы.
Философия - одна из самых древних и интереснейших областей человеческого знания, духовной культуры. Она насчитывает около 25 столетий своей истории. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, как устроен мир, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. Это все проблемы мировоззренческой ориентации человека. Мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и, вместе с тем, жизненные позиции, программы поведения действий людей. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента: а)познавательный - предельно обобщенные, систематизированные представления людей о мире и месте в нем человека соответствующие тому или иному сообществу, эпохе; б)ценностно-нормативный — ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы и так далее, которыми руководствуется человек или сообщество в конкретно исторические периоды; в)эмоционально-волевой - это личные взгляды, убеждения, психологические установки на готовность действовать; г)практический - готовность человека к определенному типу поведения, понимание своего места и роли в конкретной ситуации, в истории вообще. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения: -мифологическое- специфическое, образное, синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни; -религиозное - это система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным; -философское - система теоретических взглядов на мир в целом, на место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Вывод: Мировоззрение - это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.Философия-это теоретически сформулированное мировоззрение.
6.Главные особенности и основные проблемы философии Нового времени.
XVII век положил начало новому периоду в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Происходит переход от исслед-я религиозной проблематики к мирской, от схоластики – к рационализму; от метафизики бытия к метафизике познания. Мировоззрение чел-ка того времени опиралось на веру во всемогущество чел-кого разума. Гл.цель размышлений – подчинение природы чел-ку. Сложилось 2 осн. направления: 1)Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.(«Путь пчелы» - Ф.Бэкон – метод индукции, т.е. знания накапливаются из единичных чувственных наблюдений, подобно тому как пчёлы собирают мёд с отдельных цветков). Выделяют два вида эмпиризма: а) материалистический эмпиризм. Для него характерно признание того, что источником чувственного опыта является объективно существующий внешний мир; б) идеалистический эмпиризм. Он ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит объективный мир. 2)Рационализм(Декарт,Спиноза,Лейбниц) – предпочитали следовать логике, нежели наблюдениям, деятельности мысли, нежели деятельности чувств, т.е., др. словами, предпочитали «путь паука»(как говорил Бэкон). Вывод: В философии Нового времени XVII века последовательно проводится мысль о неисчерпаемых возможностях человеческого разума, его познавательной и преобразовательной силе. Эта традиция была развита в эпоху Просвещения.