Группы исторических источников:

Обоснован Августином Блаженным (354-430 гг.).

В его основе лежит представление о том, что

история развивается от низшего "царства язычников" к высшему "царству Христа".

Движущей силой истории является

Божественный замысел, или Провидение

Предложен в относительно завершенной форме

в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса и догмати-

зарован историками-марксистами. Всемирно-

исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций, различающихся между собой по способу производства и соответствующей ему классовой структуре. История человечества определяется как движение от первого бесклассового общества – первобытнообщинного строя, через

классовые – рабовладение, феодализм, капитализм,

к новому – бесклассовому коммунизму

Цивилизационный

Определен в конце XIXв. в работах Э. Мейера,

получил дальнейшее развитие в трудах

О. Шпенглера, П.Сорокина, А.Тойнби и др.

Рассматривает историю человечества как

совокупность историй отдельных локальных

цивилизаций, которые проходят через стадии

возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Факторами, определяющими цивилизацию, считает географическую среду обитания, систему ведения хозяйства, социальную организацию, религию и духовные ценности, особую ментальность и.т.п.

Принцип детерми-

низма – признание

существования

причинно-следст-венных связей и

зависимостей

Принцип прогресса – поступательного

развития общества на все более высокие

уровни

Принцип

историчес-

кой законо-мерности

Аморфность критерия выделения типов цивилизации

Недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.

Универсальность теории наиболее активно действует на глобальном уровне и не срабатывает при решении конкретных исторических проблем.

Концепция

"запоздалого" развития

Концепция "особого" типа развития

Концепция

"отсталости" развития

Три

основные

типа

цивилизаций

Восточный

(циклический характер развития)

Характерны переплетения прошлого

и настоящего, сохранение

религиозных приоритетов. Его

отличают отсутствие ярко выраженных классовых различий и развитой частной собственности, наличие кастовых общин, которые, не будучи связаны друг с другом, опираются на сильно централизированную власть.

Прогресс в таком обществе идет

циклами, замедленно

К этому типу относится первобытное

состояние общества, для него характерны адаптация, гармония человека и природы, повторение традиций и запрещение нарушать их, выраженное через табу. Этот тип цивилизации в настоящее время представлен отдельными племенами, сохранившимися в различных районах земного шара, например в Австралии, Африке, Америке, Сибири

Народы без

идеи развития

В его основе – идея непрерывного развития. Этот тип становится общим для европейских стран с распространением христианства.

Для него характерны рационализм,

престиж результативного труда,

развитая частная собственность, рыночные отношения, классовая структура с активно действующими

политическими партиями, наличие гражданского общества

Европейский

(прогрессивный)