5. Основные положения философии л. Фейербах

Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.) – последний представитель немецкой классической философии, его можно считать и последним представителем философии Нового времени. Подвергнув критике идеализм, он разработал материалистическую картину мира. Он рассматривает материю как природное объективное начало мира, анализирует такие свойства, как движение, пространство и время. Он разработал теорию познания, в которой выступает как сенсуалист, высоко оценивая роль чувств в познании. Фейербах разработал основные принципы гуманизма, исходя из представлений о том, что человек – совершенная часть природы.

Фейербах является родоначальником антропологического материализма. Основную задачу философии он видел в том, что она должна открыть сущность человека; именно в сведении философии к антропологии, к очеловечиванию философии и всего знания он видел главную задачу своей мысли. И в этом же он видел недостаток всех предыдущих философских систем.

На место веры в Бога Фейербах решает поставить веру человека в самого себя, а любовь к Богу заменить любовью к человеку, провозгласив последнюю единой истинной религией.

Фейербах подверг критике философию Гегеля. Поскольку божественный разум, абсолютная идея, абсолютный дух – все они совпадают с человеческим разумом, то следовательно первичным и основным предметом человеческой мысли является разум человека или шире – человек. Поэтому новая философия и есть реализация человеческой философии, которая осуществляется путем отрицание Гегеля, потому что Гегелевская философия противоречит сама по себе.

4 Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.

Настоящий переворот в общественной мысли, философии, социологии совершили немецкие мыслители К. Генрих Маркс (1818-1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.). Наследие этих мыслителей получило название марксизм. Марксизм представляет собой не только систему философских взглядов, но и экономическую теорию, и социально – политическое учение. Марксизм вырос на основе философских, экономических и социально-политических идей, созданный во второй половине XVIII – перв. пол. XIX вв. Источником философской системы марксизма является немецкая классическая философия Гегеля и Фейербаха. У Гегеля Маркс и Энгельс заимствовали диалектику, у Фейербаха – материализм. Поэтому марксистская философия называется диалектическим материализмом. Объединению общества и истории посвящена вторая часть марксистской философии, которая называется историческим материализмом.

Философский идеализм Гегеля Маркс называл «стоящим кверху ногами» и предложил его перевернуть : первична, по мнению Маркса не духовная реальность, а материальная.

Духовное есть результат длительной эволюции материи от низких форм к ее вершине – мыслящему человеку, вне которого нет ни души, ни сознания.

Диалектический материализм утверждает, что материя является единственным началом и причиной мироздания. Материя не сотворима и неуничтожима, бесконечна во времени и пространстве. Материя существует в вечном движении, изменении и развитии. Самой сложной формой развития материи является общество. Основные законы и категории диалектики, сформированные Гегелем, основатели марксизма перенесли на материальный мир, назвав их всеобщими принципами развития материи.

Согласно историческому материализму, материальные потребности и практические интересы человека являются определяющими для жизни. Соединяясь с интересами других людей, они составляют движущие силы и скрытую волю исторического процесса. Исследование именно экономической сферы жизни общества, по мнению Маркса, дает ключ к пониманию исторических событий. Позволяет установить объективные законы человеческой истории.

Экономическая жизнь общества, которая базируется на определенном способе производства, определяются все другие сферы жизни общества. Способ производства обуславливает социальную организацию общества, его политическое устройство, культурную жизнь. Определенный этап в развитии общества, в основе которого лежит некий способ производства с соответствующими ему социально-политическими и культурными характеристиками, называется в историческом общественно-экономической формацией. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется через смену старых производственных отношений новыми. Исторический материализм выделяет пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Первые две переход осуществляется безреволюционным путем, вторые две проходят в форме революций.

Принципиальным утверждением марксизма является, что эксплуататорские общественно-экономические формации рано или поздно сменяются новой общественно-экономической формацией – коммунистической, в которой не будет частной собственности на средства производства, враждующих классов, государства эксплуатации.

Новая форма наступит в результате победы пролетариата в борьбе с капиталистами. Центральным путем социально-политической доктрины марксизма («научного социализма») является положение о диктатуре пролетария и о выполнении пролетариатом в кратчайший срок своей великой миссии – освобождение всех трудящихся классов от эксплуатации и построения бесклассового общества – коммунистического, где отсутствует частная собственность на средства производства, а также «противоположность умственного и физического труда», а «все источники общественного богатства льются полным потоком». (по К. Марксу).