- •Вопросы к коллоквиуму-1 по философии
- •2. Онтология – это
- •1. Сборник текстов
- •Учение о развитии
- •Социальная философия
- •Изменчивость мира
- •Множественность вещей
- •Демокрита
- •Гераклита
- •Платона
- •Материализм
- •Идеализм
- •4. Обосновании начала рассуждения
- •Эмпиризма
- •Рационализма
- •Идеализма
- •Дуализма
- •Материализма
- •В общественном договоре
- •Материализма
- •Рационализма
- •Эмпиризма
- •Апейрон
- •Диалектики
- •127. Критическая философия Канта – это
- •7. Платон
- •Объективный идеализм
- •Материалист
- •Религии
- •Неисторически понятую природу человека
- •Объективный идеализм
- •Субъективный идеализм
- •172. Философия марксизма – это
- •Объективный идеализм
- •Субъективный идеализм
- •3. Материалистическую
- •4. Идеалистическую
-
натурфилософии
-
духовной активности
-
Диалектики
-
социальной философии
127. Критическая философия Канта – это
-
исследование границ и возможностей человеческого познания
-
исследование развития Вселенной
-
ниспровержение предшественников
-
тотальное сомнение
128. Элементом эмпиризма в критической философии Канта является признание
-
вещи-в-себе
-
категорического императива
-
чувственности как источника содержания знания
-
априорных форм сознания
129. Элементом рационализма в Кантовской модели познания является признание
-
априорных форм сознания
-
вещи-в-себе
-
категорического императива
-
чувственности как источника содержания знания
130. Элементом материализма в философии Канта является признание
-
априорных форм познания
-
вещи-в-себе
-
категорического императива
-
чувственности как источника познания
131. Категорический императив Канта означает
-
подчиненность человека Богу
-
подчиненность человека судьбе
-
подчиненность человека общественному мнению, обстоятельствам
-
зависимость от собственных чувств
-
свободу человека, независимость от обстоятельств
132. Активность сознания, по Канту, заключается в создании
-
нравственного закона
-
предмета познания
-
априорных форм
-
всего мира
133. «Вещь-в-себе» Канта – это
-
форма познания
-
объективный непознанный источник ощущений
-
явление человеческого сознания
134. Априорность – это
-
данность опыта
-
доказанность
-
доопытность
135. Пространство и время, по Канту, - это свойства
-
сознания
-
Бога
-
нравственности
-
природы
136. Причинность и необходимость, по Канту, - это свойства
-
природы
-
нравственности
-
Бога
-
сознания
137. По Канту, невозможна наука о
-
обществе
-
мире как целом
-
душе
-
Боге
-
природе
138. Доказательством невозможности науки о некоторых предметах, по мнению Канта, на уровне чистого разума являются
-
априорные формы
-
антиномии
-
активность сознания
-
пассивность сознания
-
ограниченность чувственного опыта
139. Моральное поведение, по Канту, мотивировано
-
долгом
-
пользой
-
любовью
-
знанием
140. Априорные формы сознания, по Канту, - это
-
врожденные функции и способности сознания
-
материал чувственности
-
доопытное знание
141. Антиномии чистого разума, по Канту, - это
-
логичный вывод
-
неразрешимое противоречие
-
нелогичность и ошибки мышления
142. Проблемы чистого разума в кантовской философии снимаются
-
логикой
-
практическим разумом
-
чувственностью
-
искусством
143. По Канту, практический разум – это сфера
-
веры
-
чувственности
-
науки
144. Возможность науки, по Канту, следует из:
1. данности законов природы человеческому сознанию
2. возможности логического выведения законов из аксиом мышления
3. всеобщности априорных форм
4. божественного откровения
5. наука невозможна из-за ограниченности познания
145. Какие философы признавали доопытные элементы познания:
1. Локк
2. Кант
3. Бэкон
4.Демокрит
5. Декарт
6. Бэкон