- •Объект и предмет, структура и функции культурологии (воспитательная, прогностическая, познавательная, мировоззренческая, информационная и др.)
- •Понятие, структура и функции культуры (человекотворческая, трансляционная, гносеологическая, нормативная, интегративная, аксиологическая и др.)
- •Подходы к определению культуры (философский, аксиологический, психологический, нормативный, исторический, социологический)
- •Основные формы духовной культуры (миф, религия, искусство, идеология, философия, наука)
- •5. Философия культуры о. Шпенглера
- •6. Концепция культуры з.Фрейда (оно, я, сверх-я в структуре личности, отношения культуры и личности, сублимация)
- •7. Концепция культуры к.Юнга (коллективное бессознательное, архетипы, отношения культуры и личности)
- •8, Концепция культуры а. Тойнби (Вызов-ответ)
- •9)Аполлоническое и дионисийское начало в концепции культуры Ницше
- •Концепция культуры п. Сорокина (основание типологии культур, 3 типа культур)
- •Ассимиляция, аккультурация, культурная диффузия, культурная экспансия
- •Инкультурация, культурный лаг, культурный шок, культурный релятивизм
- •Типология культур (субкультура и контркультура, массовая и элитарная, восточная и западная, этническая и национальная, традиционная и современная и др.)
- •Элитарная культура - вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите).
- •14. Подходы к определению соотношения культуры и цивилизации
- •15. Культурная динамика и её источники (инновации и т.Д.), культурные изменения и их виды (прогресс/регресс и др.). Культурный кризис и стагнация.
- •16. Методы изучения культуры (диахронический, синхронический, структурно – функциональный и др., эмпирические методы)
- •17. Язык (виды), знак и символ. Виды знаковых систем (естественные, функциональные, конвенциальные, вербальные, системы записи)
- •18. Культурная модернизация, виды, формы (симбиоз, конфликт, синтез), унификация культур.
- •19. Глобализация, подходы к определению. Плюсы и минусы глобализации. Вестернизация и американизация
6. Концепция культуры з.Фрейда (оно, я, сверх-я в структуре личности, отношения культуры и личности, сублимация)
В основе психоаналитического анализа культур лежит утверждение, что в детстве (онтогенез, индивидуальное развитие) человек в сокращенном виде проходит те же стадии развития, что и в процессе происхождения культуры человечеством (филогенез, родовое развитие - происхождение). Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский врач-психоаналитик, философ и культуролог, рассматривает параллельно детство (вхождение в культуру) и становление культуры.
Полноценную разработку психоаналитическое учение о культуре получило в работе «Я» и «Оно» (1923). В ней Фрейд выделяет «принцип удовольствия», влечение к Эросу и стремление к смерти (Танатосу) как сил, побуждающих человека к действию.
Для понимания этой психоаналитической концепции также важна его модель личности, состоящая из трех сфер:
Оно (Id) - глубинный слой бессознательных влечений, сущностное ядро личности;
Я (Ego) - сфера сознательного, посредник между бессознательными влечениями человека и внешней реальностью (культурной и природной);
Сверх-Я (Super Ego) - сфера долженствования, моральная цензура, выступающая от имени родительского авторитета и установленных культурных норм. Сверх-Я – это мостик между культурой и внутренними слоями личности.
Данная структурная схема является универсальным способом объяснить поведение, деятельность человека современной и архаической культуры, нормального и безумного. Кроме стремлений к Эросу и Танатосу Фрейд отмечает у людей врожденную склонность к разрушению и необузданную страсть к истязанию. В связи с наличием таких мощных негативных сил человеку необходима культура, которую в этом контексте Фрейд определяет как нечто, «навязываемое сопротивляющемуся большинству неким меньшинством, сумевшим присвоить себе средства принуждения и власти». Части, элементы культуры (в основном духовной культуры) - религия, искусство, наука - суть сублимация (вытеснение) подавленных бессознательных импульсов в социокультурных формах. Так, например, религия - это фантастическая проекция во внешний мир неудовлетворенных влечений.
Подводя итог культурологии Фрейда, нельзя не отметить в его концепции массу недостатков, прежде всего недопустимость сведения всего многообразия культуры к особенностям индивида, да еще и патологическим; а также несоответствие ряда положений Фрейда фактам антропологических исследований; пансексуализм как ведущий объяснительный принцип отвергнут даже последователями Фрейда как несостоятельный. Этот список противоречий и недостатков культурологии Фрейда можно продолжать. Однако хотелось бы, чтобы противоречия психоаналитической концепции культуры Фрейда не заслоняли его несомненных достижений.
В качестве достижений следует отметить:
• расширение предмета исследований культурологов, включение в нее стереотипов сексуального поведения, эмоциональной сферы личности;
• выделение огромной роли бессознательного в деятельности человека и функционировании культуры;
• создание новой концепции личности, ориентированной на взаимодействие с культурой;
• исследование компенсаторной и психотерапевтической функций культуры.
Сублима́ция — защитный механизм психики, представляющий собой способ снятия внутреннего напряжения с помощью перенаправления энергии на достижение социально приемлемых целей, творчество. Впервые описан Фрейдом.
Зигмунд Фрейд, в соответствии с концепциями своей теории, описывал сублимацию как отклонение энергии биологических, в первую очередь сексуальных влечений от их прямой цели и перенаправление ее к социально приемлемым целям. Рассматривалась им как исключительно «хорошая» защита, способствующая конструктивной деятельности и снятию внутреннего напряжения индивида. Подобная оценка сублимации сохраняется в любой терапии, направленной не на «зачистку» личности от её внутренних конфликтов, а на поиск социально адаптивного их разрешения (в частности в психоанализе).
На данный момент сублимация обычно понимается шире — как перенаправление неприемлемых импульсов вообще, независимо от их природы. Сублимация принимает самые различные формы. Например: садистические желания можно сублимировать, занимаясь хирургией. Механизм сублимации трансформирует нежелательные, травмирующие и негативные переживания в различные виды конструктивной и востребованной деятельности.