Глава 5. Падение Шумера.

5.1. Политические распри.

В

середине 3 тысячелетия до н. э. наступает период бурного расцвета Лагаша.

Городом в это время правит энси Уранше. Однако наступает другое время.

Совсем рядом находится соперник за власть - Умма, в любой момент могло

произойти нападение эламитов из-за Тигра. Храмы же не всегда соглашались

ассигновывать средства, необходимые для осуществления замыслов царя. Царь

неизбежно должен был начать присваивать себе часть имущества и доходов, по

традиции нераздельно принадлежащих богу, которыми распоряжались храмы.

Урнанше заложил основы политического и экономического могущества своей

династии. Это дало возможность третьему её представителю, внуку Эанатуму

(2400г. до н. э.) , сделать попытку распространить свою власть на соседние

с Лагашем государства. Это ему удалось сделать, но распри внутри

государства и бунты на занятых территориях продолжались.

Чем активнее становилась политика энси, стремившихся к

гегемонии над Шумером, тем сильнее беспокоились жрецы. Их интересам и

влиянию угрожала всё более серьёзная опасность со стороны правителей

династии Урнанше, приобретавших всё большую независимость от храмов. Между

ними шла постоянная борьба. В результате этой борьбы политическая партия

жрецов возвела на трон своего ставленника Лугальанду. Но, как ни старался

Лугальанда в своей политике блюсти интересы жрецов, того, что уже

произошло, изменить было нельзя: наряду с храмом возникла мощная

общественно-экономическая сила – княжеский дворец с чудовищно разросшимся

бюрократическим аппаратом. Правление Лугальанды не было продолжительным (7-

9 лет). Произошёл насильственный переворот. Происшедший переворот в Лагаше

связан с именем Уруинимгины. Этот человек, через 44 столетия названный

первым в истории реформатором, до того как стал правителем страны, был

чиновником из окружения Лугальанды. Он отменил многие несправедливые налоги

с бедняков. Реформы Уруимгины пришлись не по вкусу ни дворцовым кругам, ни

храмовым служащим. Уруимгина существенно сократил дворцовый персонал,

ограничил власть чиновников и несколько прижал жрецов. Таким образом, он не

угодил никому, кроме простого народа, который был тогда безгласен.

5.2. Гибель шумерской цивилизации.

И

так недовольство в государстве третьей династии Ура росло изо дня в день,

создавая угрозу его существованию. Опасность положения ещё усугублялась

тем, что в Шумере давно уже возобладали иноземные народы, главным образом

семиты.

На западные границы Шумера непрерывно совершали набеги

воинственные племена – амориты. Эти дикие кочевники всё чаще показывались

на западных границах Шумера, нападая на плохо укреплённые города.

Одновременно они всё большими группами просачивались на территорию Шумера и

мирно оседали в различных городах, увеличивая численность нешумерского

населения.

Задачи, которые стояли перед Амар-Зуэном, вступившим на престол

в 2045 г. до н. э. были нелегки. Он правил 8 лет и после него к власти

пришёл Шу-Суэн.

История Шумера и судьба его последних правителей сейчас, по

прошествии четырёх тысячелетий, наводят на грустные размышления. Последние

цари Шумера были отважны, мудры, дальновидны, они одерживали победы,

достигали больших успехов, и тем не мене их государство стремительно и

неотвратимо клонилось к упадку. Состарилась шумерская цивилизация,

одряхлела культура; обращённая в прошлое, она не могла ни устоять

трудностями, связанными с новой социально-политической обстановкой, ни

впитывать в себя живительные силы нового. В результате она закоснела в

своём традиционализме, оскудела и отошла в прошлое.

Всякое государство подобно прекрасному плоду, который с

ожесточением разъедают черви – снаружи и изнутри.

Ни военные походы, ни политика умиротворения по отношению к

всё более агрессивному врагу уже не могут спасти государство, которое после

смерти Шу-Суэна унаследовал его сын Ибби – Суэн. Двадцатипятилетнее

царствование Ибби – Суэна (2027-2003) – последний акт трагедии Шумера. За

внешним фасадом, показной мощью скрывается приближающийся крах империи.

Хотя официальным языком Шумера - деловым и обрядовым – продолжает

оставаться шумерский, народ говорит по - аккадски. Шумерский островок,

чрезвычайно малочисленную группку людей, держащуюся одной лишь силой

традиции, пытающуюся отстоять прошлое и свои интересы, заливают волны

семитских влияний. Отдельные провинции начинают более или менее решительно

освобождаться от господства Ура, при этом одних насильственно подавляют

западносемитские племена, другие добровольно подчиняются их власти. Начиная

с пятого года царствования Ибби-Суэна документы составленные в северных

провинциях, датируются иначе, чем в Уре, Уруке или в Ниппуре: они уже не

соотносятся с теми событиями которые центральная власть считает наиболее

важными и существенными. А это значит, что царь фактически утратил контроль

над этими районами.

Набеги враждебных Шумеру племён, ограничение сферы влияния

столицы, постоянные войны – всё это подорвало основы экономики страны.

Резко сократился ввоз и вывоз товаров. Подскочили цены, в отдельных районах

страны был голод. Теперь Ибби-Суэн царь совсем небольшого, растерзанного

врагами государства. Одинокий, всеми покинутый, сознавая полную

безнадёжность сопротивления, он всё-таки продолжает бороться. Хотя по его

убеждению, трагедия Шумера ниспослана богами, это не мешает ему, именующему

себя богом, протестовать против приговора богов: он не складывает оружия

перед более сильным, чем он врагом.

В 2003 г. до н. э. Эламиты ворвались в осаждённую столицу. Ур

пал. Последний царь Шумера « в путах удалился в Аншан».

Заключение.

Гибель Шумера, крушение тысячелетнего царства, явилось

потрясением, как для современников этих событий, так и для потомков.

Рухнули древнейшие устои общественной жизни, традиции, обычаи. Но

сформировавшуюся на протяжении тысячелетия культуру не так-то просто было

уничтожить! Как бы продолжая дело, начатое последними царями Ура, писцы при

дворах новых правителей, в храмах и школах бережно собирают памятники

шумерской мудрости и искусства. Они переписывают мифы, стихи, эпические

сказания, пословицы шумеров, пользуясь мёртвым шумерским языком, который в

течение почти двух последующих тысячелетий сохранялся только как сакральный

язык. В 3 веке до н. э. в вавилонских храмах богослужение ещё велось на

шумерском языке. Народы, в послешумерскую эпоху создавшие в Месопотамии

свои государства, почти полностью восприняли достижения шумерской культуры

– её письменность, особенности архитектуры, систему счёта, знания в области

астрономии и т. д. Спустя тысячу и более лет после падения Шумера правители

Месопотамии говорили о царях Ура и Урука, Киша и Лагаша как о своих

предшественниках.

Список литературы

1.Эра царствующих богов.

Пер. с англ. В. Мартова. - М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998. –

Энциклопедия «Всеобщая иллюстрированная история».

2. Крамер Сэмюэл. Н..

История начинается в Шумере. 2-е изд. Пер.с англ. Ф.Л. Линдельсона. М.:

Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. (По следам

исчезнувших культур востока).

3. М. Белицкий

Забытый мир шумеров.Пер.с польск. Послесл.И.С. Клочкова. М.: Главная

редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980.