2. О трех центрах Руси ( из «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» арабского географа Ибн Хаукаля)

<…> И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба¹ и он больше Булгара². И группа самая высшая (главная) из них, называют ее ас-Славийа, и царь их в городе Салау. (Третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они (ее жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.

И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов. Русы – народ, сжигающий своих мертвых<…>

Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. И булгары внутренние христиане и мусульмане.

______________________________

1. Почти все учёные согласны с тем, что здесь имеется ввиду Киев.

2. В данном случае речь идёт о городе на месте будущего Новгорода или рядом с ним.

Текст подан по: Хрестоматия по истории России. – М., 2003. – С. 8-12.

ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

(Перевод с древнерусского)

…По многом времени осели славяне по Дунаю, где ныне Венгерская земля и Болгарская, [и] от тех славян разошлись по земле и назвались именами своими, где кто сел на каком месте, кто осел на реке Морава, и назвались Морава, а другие Чехами назвались. А вот тоже славяне: белые хорваты, сербы, хорваты… Другие же славяне пришли и поселились на Висле и назвались Ляхами, от тех Ляхов назвались Поляне, Ляхи другие Лютичи, иные Мазовшане, иные Поморяне. Также и те славяне, которые пришли и поселились по Днепру, назвались Полянами, а другие Древлянами, потому что [они] жили в лесах, а другие поселились между Припятью и Двиной и назвались Дреговичи, другие осели на Двине, и назвались Полочане по речке Полота, впадающей в Двину, от неё прозвались Полочане. Словене¹ же сели около озера Ильменя и назвались своим именем и сделали город и назвали его Новгород. А другие поселились по Десне, и по Сейму, по Суле и назвались Северянами. И так распространился славянский народ [«язык»], по нему и грамота назвалась Славянская.

Когда Поляне жили отдельно по горам этим², был путь из Варяг в Греки, а от Греков по Днепру, а вверху Днепра волок до Ловати, и по Ловати войти в озеро великое Ильмень; из этого озера течет Волхов и впадает в озеро великое Ново³, и этого озера устье входит в море Варяжское⁴… Днепр вытекает из Оковского леса⁵ и течет на юг, а Двина из того же леса, и течет на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса вытекает Волга на восток и впадает семьюдесятью рукавами [«жерлами»] в море Хвалынское⁶.… А Днепр втекает в Черноё море рукавом, это море называется Русским…

Поляне же жили особо и владели родами своими, потому что и до этих братьев были Поляне и жили каждый со своим родом и на своих местах.… И было три брата, одному имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив и сестра их Лыбедь. Жил Кий на горе, где же ныне взвоз Боричев, а Щек жил на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая от него прозвалась Хоревица. И возвели город во имя брата своего старейшего и назвали имя ему Киев. И был около города лес и бор великий, и они охотились за зверями. Были они мужи мудрые и разумные и назывались Полянами. От них же есть Поляне в Киеве и до сего дня.

Иные же, не ведающие, говорят, будто Кий был перевозчиком: у Киева был тогда перевоз с другой стороны Днепра, поэтому говорили «на перевоз на Киев». Но если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду, но этот Кий княжил в роде своем, и когда он приходил к царю, как говорят, то великую честь принял от царя, при котором приходил. Когда он шел обратно, пришел к Дунаю и полюбил место и срубил малый городок и хотел осесть там с родом своим, но не дали ему живущие там вблизи. Ещё и доныне называют на Дунае городище Киевец. Кий же вернулся в свой город Киев и тут окончил свою жизнь, а братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.

И после этих братьев начал род их держать княжение у Полян, а у Древлян свое, а у Дреговичей⁷ свое, а Словене свое в Новегороде, а другое (княжение) на Полоте, где Полочане. От них же Кривичи, которые живут в верховьях Волги, Двины и Днепра; их город Смоленск, там живут Кривичи. Также и Северяне от них. На Белоозере живет Весь, а на Ростовском озере Меря, а на Клещине озере Меря же. По реке Оке, где она впадает в Волгу, Мурома – народ отдельный, и Черемисы – народ отдельный, Мордва – отдельный народ. Вот только Славянский народ на Руси – Поляне, Древляне, Новгородцы, Полочане, Дреговичи, Северяне, Бужане, потому что [они] поселились по Бугу, а после назывались Волыняне. А вот другие народы, которые дают дань Руси, - Чюдь, Меря, Весь, Мурома, Черемисы, Мордва, Пермь, Печора, Ямь, Литва, Зимигола, Корсь, Норома, Либь – это отдельные народы [«свои языки»]…

…После смерти этих братьев⁸ [Полян] обижали Древляне и другие соседи. И напали на них Хазары⁹, на живущих на этих горах в лесах, и сказали Хазары: «Платите нам дань». Посоветовались Поляне и дали от дыма¹⁰ меч. Понесли [эту дань] Хазары к своему князю и старейшинам и сказали им: «Вот добыли новую дань» Они же спросили: «Откуда?». Они же сказали: «В лесу на горах, над рекой Днепром». Они же спросили: «Что дали?». Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: « Не добрая это дань, князь! Мы добыли ее оружием с одним лезвием, саблями, а у них оружие обоюдоострое - мечи. Со временем они будут брать дань с нас и с других стран» Все так и сбылось: не по своей ведь воле говорили так [Хазары], а по божьему повелению…

…[После заключения договора с греками] Игорь начал княжить в Киеве, имея мир со всеми странами, и наступила осень, и задумал [он] пойти на Древлян, желая получить большую дань.

В лето 6453 [945 г.]¹¹. В этом году сказала дружина Игорю:

«Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы – наги; пойди, князь, с нами за данью, тогда и ты добудешь и мы». И послушал их Игорь, пошел к Древлянам за данью [новою], он и его мужи творили насилие. И собрав дань, пошел в свой город. Когда же он шел обратно, то и поразмыслил и сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и еще похожу». Отпустил дружину свою домой, с малой же дружиной возвратился [в землю Древлян], желая большего богатства. Древляне же, услышав, что Игорь идет опять, так подумали со своим князем Малом: «Если повадится волк к овцам, то унесет все стадо, если не убьют его, так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему [послов], говоря: «Почему идешь опять? Ты ведь взял всю дань». И не послушал их Игорь. И выйдя из [своего] города Искоростеня, Древляне убили Игоря, потому что их было мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у города Искоростеня в земле Древлян…

Ольга же была в Киеве с сыном своим малолетним Святославом, а кормильцем¹² его был Асмуд и воеводой был Свенельд, он же отец Мстиши.

И решили Древляне: «Вот [мы] убили князя Русского; возьмем жену его Ольгу за князя своего Мала, а с нею Святослава, и поступим с ним, как захотим». И послали Древляне своих лучших мужей, числом 20 [человек], в лодке к Ольге. И пристали они в лодке под Боричевым, тогда ведь вода протекала возле горы Киевской.… И поведали Ольге, что пришли Древляне, и позвала их Ольга к себе и сказала им: «Добрые гости пришли. Скажите, чего ради пришли сюда?». Сказали Древляне: «Послала нас Древлянская земля с такими словами: мужа твоего мы убили, был муж твой как волк, расхищая и грабя, а наши князья добрые, они оберегали Древлянскую землю, так пойди [замуж] за князя нашего за Мала», было имя ему Мал, князю Древлянскому.

…И послала Ольга к Древлянам и сказала им: «Если вы вправду просите меня, то пришлите знатных мужей, дабы я с великой честью пришла за вашего князя, а то не пустят меня люди Киевские». Услыхав это, Древляне избрали лучших мужей, которые управляли Древлянской землей¹³, и послали за ней. Когда же Древляне пришли, Ольга повелела приготовить им баню, сказав так: «Помывшись, приходите ко мне». Они же затопили баню вместе, и влезли в неё и начали мыться. И заперли баню вместе с ними. И повелела Ольга зажечь ее от дверей, и там все погорели. И послала к Древлянам со словами: «Вот я уже иду к вам, так приготовьте меды многие в городе, где вы убили моего мужа, да поплачу я над гробом его и сотворю тризну мужу своему». Они же, услыхав это, свезли много меда и сварили. Ольга же, взяв малую дружину, шла налегке, и пришла к гробу его [Игоря] и плакала по мужу своём. И повелела людям своим насыпать могилу великую, и когда насыпали, велела совершить тризну. Потом сели Древляне пить, и повелела Ольга своим отрокам прислуживать им. И сказали Древляне Ольге: «Где наша дружина, которую мы послали за тобой?» Она же сказала: «Идут за мной с дружиной мужа моего». И когда Древляне упились, она повелела своим отрокам пить в их честь, а сама отошла прочь и велела дружине своей убивать Древлян, и посекли их пять тысяч. А Ольга возвратилась в Киев и снарядила воев¹⁴ против оставшихся Древлян…

В лето 946 Ольга с сыном своим Святославом собрала многих и храбрых воев и пошла на Древлянскую землю. И вышли Древляне против. И когда сошлись обеими полками на схватку, сунул Святослав копье на Древлян, и пролетело копье между ушами коня и ударило коню в ноги, потому что [Святослав] был еще ребенком. И сказали Свенельд и Асмуд: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». И победили Древлян. Древляне же побежали и заперлись в городах своих. Ольга же с сыном своим устремилась на Искоростень-город, потому что его жители убили мужа ее, и стала около города с сыном своим, а Древляне затворились в городе и крепко бились из города: ведали ведь, что сами убили князя и что их ожидает.

И стояла Ольга год, и не могла взять город, и придумала так, послала к городу со словами: «Чего вы хотите высидеть? А все ваши города уже предались мне, и обязались давать мне дань, и обрабатывают нивы свои и земли свои, а вы хотите умереть от голода, не соглашаясь давать дань». Древляне же сказали: «Рады бы мы давать дань, но ты хочешь мстить за мужа своего». Сказала же им Ольга: «Ведь я уже отомстила за смерть мужа своего…и больше не хочу мстить, но хочу брать дань небольшую, и, примирившись с вами, пойду назад». Сказали же Древляне: «Чего ты хочешь от нас? Рады дать медом и скорою¹⁵». Она же сказала: «Ныне у вас нет ни меду, не мехов, но малого у вас прошу: дайте мне от двора¹⁶ по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкую дань, как мой муж, вы ведь изнемогли в осаде, поэтому прошу у вас малого». Древляне же обрадовались и собрали с двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: «Вот вы уже покорились мне и моему дитяти, идите в город, а завтра я отступлю от города и пойду в свой город». Древляне же были рады и вошли в город и сказали людям, и обрадовались люди в городе.

Ольга же раздала воям по голубю каждому, а другим по воробью и повелела к каждому голубю и воробью привязать серу, обернув ее в маленькие платки, привязав ниткою к каждому из них. И повелела Ольга воинам своим, как только смеркнется, выпустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в гнезда свои, голуби – в голубятни, воробьи же под стрехи. И так загорелись голубятники, где клети, где башни, где хлевы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, потому что все дворы загорелись. И побежали люди из города, и повелела Ольга воям своим хватать их, и, взяв город, сожгла его, и захватила старейшин городских, а прочих людей – одних перебила, а других отдала в работу своим мужам [дружинникам], а оставшихся заставила платить дань. И наложила на них дань тяжкую: две части этой дани идут в Киев, а третья в Вышгород к Ольге, потому что Вышгород – город Ольги. И пошла Ольга до Древлянской земле с сыном своим и дружиной, уставляя уставы и уроки¹⁷ и там становища ее и ловища¹⁸, и вернулась в город свой Киев с сыном своим Святославом, и пребывала в нем один год.

В лето 947 пошла Ольга к Новгороду и уставила по Мсте погосты¹⁹ и дани, и по Лузе оброки и дани²⁰, и ловища ее по всей земле знаменные²¹, и места и погосты, и сани ее стоят в Пскове и до сего дня, и по Днепру перевесища²² и по Десне, и есть село ее Ольжичи и доселе²³. И все изрядивши, возвратилась к сыну своему в Киев и жила с ним в любви.

________________________________

1. Словене - собственное название славян в области Новгорода.

2. По горам этим – киевским, где жил летописец.

3. Озеро Ново – Ладожское озеро.

4. Море Варяжское – Балтийское море.

5. Оковский лес – в области Валдайской возвышенности.

6. Хвалынское море – Каспийское море.

7. Дреговичи (от дрягва – болото) – жили между Припятью и Западной Двиной.

8. Кия, Щека и Хорива – первых киевских князей.

9. Хазары – кочевники-скотоводы, объединившиеся около VII в. н. э. В государство Хазарский каганат со столицей Итиль на Нижней Волге. Когда, повествует летописец, Аскольд и Дир «с родом своим» пришли по Днепру к Киеву и спросили, «чей это городок», жители ответили, что тут раньше жили три брата – Кий, Щек и Хорив, которые поставили этот городок и потом погибли, а мы живём тут, уплачивая дань Хазарам. (Хазарский каганат распался после разгрома киевским князем Святославом Итиля в 965 г.)

10. Дым – жилище с очагом, двор, семья.

11. В древней Руси до 1700 г. (реформы Петра I) летоисчисление велось от так называемого “сотворения мира”, от которого до так называемого “рождества Христова” (нашей эры ) церковники считали 5508 лет. Таким образом, 6453-5508=945 г. Отрывок летописи о смерти князя Игоря и мести за него Ольги, описывая события середины X в., содержит весьма ценные сведения о пережитках родового быта в общественном строе славян ( кровная месть), сборе дани киевскими князьями, существовании у древлян своих князей и «лучших мужей», вечевых собраний, о том, что главным занятием древлян было земледелие.

12. Кормилец – дядька-воспитатель.

13. Лучшие мужи, управлявшие вместе с князем Малом Древлянской землёй, - феодализирующаяся родоплеменная знать. Ср. ниже «старейшины городов».

14. Вои – воины, не только члены княжеской дружины, но так же собраны из простых сельских и городских жителей.

15. Скора – меха (Ср. «скорняк»).

16. Двор, ниже – клети, хлевы – хозяйственные постройки во владении отдельной семьи.

17. Восстание древлян вынудило Ольгу регламентировать сбор дани и оброков в наиболее важных областях страны и в своих сёлах и градах (феодальных усадьбах с укреплениями). Уставы и уроки - размеры дани и оброка.

18. Становища – пункты сбора дани, ловища – места охоты.

19. Погосты – места сбора дани, торговые пункты.

20. Оброки летописец отличает от дани; сбор первых был связан с хозяйственной деятельностью феодалов в их сёлах и градах.

21. Знамённые ( от знамя – знак, признак, примета) – отмеченные знаками собственности владения князя или феодала; межевые знаки пахотной земли или других угодий.

22. Перевесища – места ловли зверей и птиц с помощью больших сетей, переброшенных между деревьями или шестами там, где дичь регулярно проходит на корм или водопой.

23. Летописец называет хорошо известное ему, находившееся около Киева и сохранившееся до его времени село (феодальную усадьбу) княгини Ольги.

Текст подан по: Епифанов П. П. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времён до 1861 г. – М., 1980. – С. 16-21.