- •Питер Бергер, Томас Лукман «Социальное конструирование реальности», глава 2 «Общество как объективная реальность»
- •В чем заключается особость положения человека в животном мире?
- •2) Как возникает и существует социальный порядок?
- •3) Что такое хабитуализация и типизация? Приведите примеры хабитуализации и типизации в своей повседневной деятельности.
- •4) Зачем нужна типизация?
- •5) Когда и зачем появляется формула «Так это делается»?
- •6) Что предполагает объективация?
- •7) Зачем нужна легитимация?
- •8) Что дает человеческому сообществу седиментация?
- •9) Посредством чего осуществляется седиментация?
- •10) Что собой представляет с точки зрения авторов роль?
- •11) Каким образом роли связаны с институциональным порядком? Покажите эту связь на примере.
- •12) Каким образом роли связаны со знанием, накапливаемым обществом?
- •13) Является ли институционализация необратимым процессом? Обоснуйте свой ответ.
- •14) Что такое реификация? Приведите примеры реификации.
- •15) Что дает социологу анализ реификаций?
- •Тема 8. Социальные институты (4 часа) Вопросы и задания
Питер Бергер, Томас Лукман «Социальное конструирование реальности», глава 2 «Общество как объективная реальность»
-
В чем заключается особость положения человека в животном мире?
Человек занимает особое положение в животном царстве. В отличие от других высших млекопитающих, у него нет ни специфической для данного вида окружающей среды , ни жестко структурированной его собственной инстинктуальной организацией окружающей среды. …по сравнению с человеком, собаки и лошади гораздо в большей степени зависят от ограничений того или иного географического размещения. Однако специфика окружающей среды этих животных не сводится лишь к географическому размещению. Эта специфика проявляется в биологически фиксированном характере взаимосвязи этих животных с окружающей средой, даже если установлены различия географического характера. В этом смысле все животные, кроме людей, и как виды, и как индивиды живут в закрытых мирах, структуры которых предопределены биологическим оснащением отдельных видов животных.
Взаимосвязь человека с его окружающей средой, напротив, характеризуется открытостью миру.
В сравнении с другими высшими животными инстинктуальную организацию человека можно считать недостаточно развитой.
2) Как возникает и существует социальный порядок?
социальный порядок- это человеческий продукт или, закрытости животного точнее, непрерывное человеческое производство. Он создается человеком в процессе постоянной экстернализации. Социальный порядок в своих эмпирических проявлениях не является биологически данным или происходящим из каких-либо биологических данных. Нет нужды добавлять, что социальный порядок не является также данностью человеческой природной среды, хотя отдельные ее черты могут быть факторами, определяющими те или иные характеристики социального порядка (например, экономические мероприятия, технологические приспособления). Социальный порядок не является частью "природы вещей" и не возникает по "законам природы". Он существует лишь как продукт человеческой деятельности. Никакой другой онтологический статус ему нельзя приписать без того, чтобы окончательно не запутать понимание его эмпирических проявлений. И в своем генезисе (социальный порядок как результат прошлой человеческой деятельности), и в своем настоящем (социальный порядок существует, только поскольку человек продолжает его создавать в своей деятельности) - это человеческий продукт.
Человеческое существование невозможно в закрытой сфере внутреннего бездействия. Человек должен непрерывно экстернализировать себя в деятельности. Эта антропологическая необходимость коренится в биологическом аппарате человека. Внутренняя нестабильность человеческого существования вынуждает его к тому чтобы человек сам обеспечивал стабильное, окружение для своего поведения. Человек должен сам классифицировать свои влечения и управлять ими. Эти биологические факты выступают в качестве необходимых предпосылок создания социального порядка. Иначе говоря, хотя ни один из существующих социальных порядков не может быть установлен на основе биологических данных, необходимость в социальном порядке как таковом возникает из биологической природы человека.