14 Карл Шмитт

Немец Карл Шмитт (1888–1985) известен как выдающийся юрист, политолог, философ, историк. Но все его идеи неразрывно связаны с геополитическими концепциями, и основные его работы – “Номос Земли”³⁵, “Земля и море”³⁶ и т.д. посвящены именно осмыслению геополитических факторов и их влияния на цивилизацию и политическую историю.

Карл Шмитт был близок к немецким представителям Консервативной Революции, парадоксальному течению, которое совмещало в себе национально-консервативные и социально-революционные элементы. Судьба Шмитта это судьба его книг, его юридическо-философской школы. Как и у многих других консервативных революционеров, его отношения с национал-социалистическим режимом были двойственными. С одной стороны, его теории, безусловно, повлияли на нацистскую [c.74] идеологию. Особенным успехом пользовались его политологические книги “Политическая теология”³⁷ и “Понятие политического”³⁸, в которых Шмитт дал развернутую критику либерального права и идеи “правового государства”. В этих текстах уже даны очертания всего последующего интеллектуального творчества Шмитта – в них заметен предельный политический реализм, стремление освободить политологические проблемы от гуманитарной риторики, сентиментального пафоса, социальной демагогии. Это вполне соответствовало национал-социалистическому духу.

Вместе с тем вся концепция Шмитта была основана на фундаментальной идее “прав народа” (Volksrechte), которые он противопоставлял либеральной теории “прав человека”. В его понимании всякий народ имел право на культурную суверенность, на сохранение своей духовной, исторической и политической идентичности. Такой же подход был характерен для некоторых национал-социалистов, считающих эту идеологию универсаль ной и применимой для всех народов земли. Но доминирующей линией режима стал именно пангерманизм, основанный на шовинизме и узко националистическом подходе. Поэтому Шмитт, с его теорией “прав народов”, подвергался резкой критике, особенно со стороны идеологов СС (в 1936 в органе СС “Schwarze Korps” была опубликована агрессивно угрожающая статья в его адрес).

Идейное формирование Шмитта проходило в той же атмосфере идей “органицистской социологии”, что и у Ратцеля и Челлена, но на него повлияли также романтические теории “Света Севера” (Nordlicht), согласно которым социально-политические формы и государственные образования коренятся не в механическом функционировании атомарных личностей, соединенных в математические конгломераты, но в мифологии, в сакральном мире “стихий и духов”³⁹. В теориях Шмитта повсюду наличествует парадоксальное сочетание “политического романтизма” и “строгого рационализма”. Отточенный ментальный аппарат служит выражению духовных мифологем.

На Нюрнбергском процессе была сделана попытка причислить Карла Шмитта к “военным преступникам” на основании его сотрудничества с режимом Гитлера. В частности, ему инкриминировалось “теоретическое обоснование легитимности военной агрессии”. После детального знакомства судей с сутью дела обвинение было снято. Но тем не [c.75] менее, Шмитт – как и Хайдеггер, Юнгер и другие “консервативные революционеры” – стал персоной нон-грата в мировом научном сообществе, и его труды совершенно игнорировались.

Только в 70-е годы благодаря колоссальному влиянию на юридическую мысль некоторых левых, социалистических мыслителей, труды Шмитта стали постепенно реабилитироваться.

В настоящее время он признан классиком политологии и юриспруденции.