Заключение
Таким образом, подводя итог, можно сказать, что своей работой В «Теории справедливости» Джон Ролз стремился доказать, что утилитаризм и интуитивизм не способны стать основой разрешения социальных конфликтов, поскольку продуцируют много разнообразных принципов, а, следовательно, не предусматривают никаких конструктивных процедур, пригодных для решения моральных споров. Базовые общественные институты не могут быть основаны на принципе максимизации общего уровня удовольствия или этическом учении, опирающемся на определенный порядок априорных фактов, доступных лишь для рациональной интуиции. Приняв во внимание недостатки интуитивизма и утилитаризма, Ролз стремится создать деонтологическую концепцию справедливости, которая с одной стороны признает приоритет права над благом, а с другой – является конструктивной процедурой разрешения общественных конфликтов. С этой целью американский философ предлагает рассматривать классическую теорию общественного договора как процедуру тестирования разнообразных концепций справедливости (от перфекционизма до утилитаристских концепций) на предмет их соответствия честным принципам социального сосуществования: свободе, равенству и беспристрастности. Ролз достаточно убедительно доказывает, что в условиях занавеса неведения участники исходной ситуации выбора принципов справедливости не смогут прийти к согласию относительно классических теорий справедливости. Однако Ролз допускает, что в этой ситуации стороны придут к согласию относительно базовых принципов, что все люди имеют равные права на осуществление максимально широкой совокупности свобод, совместимых с аналогичной системой свобод для всех, и также того, что социальное и экономическое неравенства должны регулироваться таким образом, чтобы они были направлены в пользу наименее удачливых, а институции и должности в обществе должны быть открыты для всех при условии честного соблюдения принципа равенства возможностей. Кроме того, Ролз разрешает давний спор утилитаристов и интуиционистов, предлагая свою теорию справедливости, впитавшую наиболее перспективные, по мнению автора, теоретические конструкции обеих теорий, дополняя их рядом оригинальных идей, что позволяет считать «Теорию справедливости» Ролза одной из самых влиятельных работ по политической философии.
Литература
Ролз Дж. Теория справедливости // Пер. с англ. В.Целищев, В.Карпович, А.Шевченко. Новосибирск: Изд НГУ, 1995
Ролз Дж. Глава 1. Справедливость как честность (параграфы 1-9) // Дж. Ролз. Теория справедливости. Новосибирск, Изд-во НГУ, 1995. С. 19-57
А.В. Резаев, Н.Д. Трегубова, Д.М. Жихаревич Либерализм против утилитаризма: Джон Ролз и проблема «особенности индивидов» в социальной теории//Санкт-Петербургский государственный университет
Кимлика У. Современная политическая философия. Введение // Пер. с англ Сергей Моисеев. Издательство: М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики
Алексеев П.В. История философии: – учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005
Философский словарь. 2001.
1 Ролз Дж. Теория справедливости // Пер. с англ. В.Целищев, В.Карпович, А.Шевченко. Новосибирск: Изд НГУ, 1995
2 Ролз Дж. Глава 1. Справедливость как честность (параграфы 1-9) // Дж. Ролз. Теория справедливости. Новосибирск, Изд-во НГУ, 1995. С. 19-57
3 Ролз Дж. Теория справедливости // Пер. с англ. В.Целищев, В.Карпович, А.Шевченко. Новосибирск: Изд НГУ, 1995 С. - 32
4 Кимлика У. Современная политическая философия. Введение // Пер. с англ Сергей Моисеев. Издательство: М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики. С. - 79
5 Кимлика У. Современная политическая философия. Введение // Пер. с англ Сергей Моисеев. Издательство: М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики. С. - 84