- •Основы философии
- •Основы философии
- •Введение.
- •Глава 1.
- •Философия как особая сфера духовной жизни.
- •Тестовые задания
- •Глава 2.
- •2.1. Становление философии. Античная философия и философия средневековья.
- •Глава 3. История русской философии.
- •3.2. Русская философия XVII - XIX веков.
- •3.3. Русская религиозная философия конца XIX – начала XX вв.
- •3.4. Советский период отечественной философии
- •Тестовые задания
- •Глава 4. Современная научная картина мира.
- •4.I. Современная научная картина мира - целостный образ мироздания.
- •4.2. Учение о бытии.
- •Тестовые задания
- •Глава 5. Философское понятие материи.
- •5.1. Современная наука об организации и свойствах материи.
- •5.2. Движение как атрибут материи.
- •5.3. Пространство и время.
- •Тестовые задания
- •Глава 6. Сознание, самосознание и личность.
- •6.1. Предпосылки возникновения сознания. Идеальное и материальное.
- •6.2. Структура и функции сознания. Роль сознания в военном деле.
- •Тестовые задания
- •Глава 7. Диалектика как учение о универсальных связях и развитии.
- •Глава 8. Познание как отражение действительности
- •8.1. Философия о сущности, структуре, возможностях и границах научного познания.
- •8.3. Практика как способ познания и отношения к миру.
- •Объект и субъект практики.
- •Тестовые задания
- •Глава 9 Методы научного познания. Эмпиризм и схоластическое теоретизирование.
- •9.1. Эмпирические исследования в сфере
- •9.2.Специфика теоретического познания
- •Тестовые задания
- •Контрольные вопросы
- •Глава 10 формы научного познания.
- •10.1.Факты - необходимое условие научного исследования
- •10.2. Проблема как этап научного исследования
- •10.3. Гипотеза как структурный элемент научной теории
- •10.4. Теория как целостная система достоверного
- •Тестовые задания
- •Литература
- •Оглавление
Глава 8. Познание как отражение действительности
В предыдущих главах учебного пособия мы рассмотрели основные категории диалектики, изучили категорию сознание, как свойство высокоорганизованной материи, которое заключается в отражении действительности в форме идеальных образов. С помощью сознания мы анализируем связи и отношения предметов и явлений, их содержание. С его помощью мы формируем определенное знание о предметах, и явлениях реального мира.
А. Д. Иоселиани различает несколько аспектов познавательного отношения человека к реальной действительности:
1. Практический, который подразумевает преобразовательно – потребительское отношение к природе.
2. Эмоциональный, т. е. переживания, чувственные отношения к чему – или кому – либо. Например: наслаждение красотой природы, любовь, антипатия, страх, гнев …
3. Аксиологический, который подразумевает ценностно – оценочное отношение к миру, к природе. Человеку что – то нравится, что – то не нравится, и. исходя из своих вкусов и взглядов, он оценивает явления положительно или отрицательно.
4. Теоретический – объяснение предметов и явлений, познание их сущностей, качества и характеристик.
Человеческий разум, поднимаясь по спирали познания ставит перед собой вопрос: как возможно познание, познаваем ли мир в принципе? Проблема познания – это проблема, которая всегда, во все времена в истории философии вызывала множество споров, разногласий. Этот вопрос преследовал философскую мысль в самых разных формах.
В попытке ответить на этот вопрос обозначились три основные линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты - утверждают принципиальную познаваемость мира (Г.Гегель). Скептики - не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания (Сократ, Платон, Ксенофан, Аристотель). Агностики - отрицают познаваемость мира (Кант, его «вещь в себе»).
Человек, движимый стремлением к знанию, говорит: "Я не знаю, что это такое, но надеюсь узнать". Агностик же утверждает: " Я не знаю, что это такое, и никогда не узнаю "
Дешевый скептицизм, так же как слепой фанатизм, одинаково часто встречается в людях ограниченных. По словам Ф.Ларошфуко, люди недалекие обычно осуждают все, что выходит за пределы их кругозора.
Но тогда возникает вопрос: Какова природа самого знания? Как оно зарождается? Каковы его формы? Как оно функционирует? Какую роль играет в жизни общества?
Ответ на эти вопросы и дает теория познания – гносеология.
Термин «гносеология» (от греч.gnosis – знание и logos - учение) употребляется в двух основных значениях:
1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности как таковой;
2) как философская дисциплина, предметом исследования которой является одна форма познания – научное познание ( в этом случае используется термин «эпистемология»).
Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
Теория познания, иначе именуемая гносеологией, представляет собой учение:
о возможности познания человеком объективного мира;
об источниках, путях и методах познавательной деятельности людей;
о формах, в которых совершается познавательный процесс;
о социальной функции результатов познания.
Сложность и противоречивость процесса познания, возможные ошибки и заблуждения на этом пути настоятельно выдвигают необходимость глубокого понимания его сущности и содержания, овладения методологией познания в любой сфере человеческой деятельности.
Рассмотрению этих положений мы и уделим внимание в данной главе.