Государство и право месопотамии.
Урук, Ур – первые города-государства
2 племенные группы – Шумеры и Акадями
II т. до н.э. – Древневавилонское царство.
При Хаммурапи Вавилон достиг социального и экономического расцвета.
В 16 в. До н.э. Вавилон потерял свое значение
Асирия – приемственница Вавилона.
ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ
Право собственности (государственная, дворцовая, коллективная, частная, собственность на землю). Сделки с землей заносились в особую книгу и совершались при свидетелях. Община контролировала использование земли. уход из общины приводил к потере права собственности на землю.
Обязательное право
Договоры: 1) Мены
2) Поручительства
3)Товарищества
4) Хранение
5) Займы
6) Купля-продажа
3 условия действительности купли-продажи:
1. продавец собственник товара
2. имущество не изъято из гражданского оборота
3. оформление договора происходит в присутствии свидетеля. Продавались рабы и недвижимость. Договоры должны письменно фиксироваться (на глиняных табличках).
3. семейное право
женщина могла заключать договоры, занимать место в управлении, но равноправия нет.
Заключался брачный договор – муж и жена имели разные права. Муж имел право иметь несколько рабынь, а их совместные дети могли получать права. Что и дети законной жены. Женщине практически невозможно добиться развода. Вправе распоряжаться только своим имуществом.
4. Наследование
По закону По завещанию
Усыновленные=законнорожден- Наследники только сыновья, дочерям
ные, по решению суда отец мог отдавалось приданное, старшему
ребенка наследства за тяжкий сыну недвижимость, между остальными грех. остальными сыновьями наследство
делилось поровну, жена могла жить
в доме мужа и пользоваться своим
приданным, дети от первого брака
получали 1/3 наследства
Уголовное право
Наказание носило характер возмездия, принцип талиона, смертный приговор за 40 преступлений, выкалывание глаз, отрезание конечностей. Распространен штраф (от 2 до 30 раз выше нанесенного ущерба). Изгнание из общины, самосуд (вора ворующего на пожаре бросали в огонь)
Объективное вменение – ответственность без вины (наказывали сына строителя, так как он плохо построил дом).
Не было стадий преступления и форм соучастия. Есть смягчающие вину обстаятельства.
Суд и судебный процесс:
Судьи, совет старейшин – входили почетные граждане города. Несколько судебных инстанций. Судья должен был судить справедливо, приобщались свидетельские показания. Давалась клятва перед Богом. Существовал Ордалий – суд Божий.
ТЕМА: Государство и право Древней Индии.
В 4 тяс. до н.э. появилась харабская культура.
2 тыс. до н.э. Ведический период. В это время углубляется расслоение населения, с северо-запада приходят индо-арийские племена (в долине реки Инд и Ганг).
2 половина 1 тыс. до н.э. вплоть до 1 в. н.э. существует крупное государственное образование, которое называлось империей Маурьев.
Социальная структура Древней Индии:
Варны – особые сословные группы, которые отличались от каст
Касты – обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывались по религиозному и профессиональному признаку.
Результат варно-кастового деления:
Разложение родо-племенных отношений(влиятельные роды сосредотачивают в своих руках управленческие, жреческие и военные функции)
Развивается социальное и имущественное неравенство
Племенная верхушка превращается в аристократию
Варны:
брахманы – жрецы, священнослужители, которые вели религиозные службы
кшатрии – воины, мелкие правители, военная аристократия
Вайшьи – земледельцы, ремесленники
Шудры – слуги, общинники, платили бали(налог), рабы.
Источники рабства:
военный плен
купля-продажа
подарок
родиться рабом
по наследству
в силу наказания
Неприкасаемые:
Не входят в состав 4 варн. Способны осквернять чоенов более высоких варн.
Занятия – уборка мусора, работа с кожей, глиной и те, которые требовали физического прикосновения к нему.
Наиболее распространенные категории это чамары (кожевники), дхобии (прачки).
Государственный строй Древней Индии:
Первые государственные образования возникли в северной части Индостана, где существовали наиболее благоприятные условия для занятия скотоводством и земледелием.
Главой государства являлся царь:
*стоял во главе государственного аппарата
*верховный судья
*издавал законы
*назначение крупных государственных чиновников
*строительство крепостей
*оросительные системы, дороги, порты и др.
*законодательные функции (ограниченные)
Советы:
*перишад – совет царских сановников
*тайный совет
*раджа-сабха или царский совет
Чиновники
Центрального управления Местного управоения
*финансовые ведомства
*военное ведомство
Административно-территориальное деление:
главные провинции
обычные провинции (джаманады)
области
округа
деревни
Судебное устройство:
Царские – высшая судебная инстанция
Внутреобщинные
Сабха – судебная коллегия
Судопроизводство:
Начало происходило с подачи искогого заявления, показания итсца и ответчика, стороны выставляли поручителей, если признавал свою вину, то рассмотрение дела прекращалось. Истец должен был оспорить показания ответчика в тот же день. В противном случае его штрафовали. Бегство сторон от суда считалось виновностью.
Армии:
Наследственный воины-кшатрии
Наемники
Воины, поставляемые зависимыми союзниками. Вассалами
Государственный строй Древней Индии имел довольно сложную структуру. Власть находилась в руках царя и правящей верхушки. Царь являлся верховным судьей.
Источники права Древней Индии:
В Древней Индии понятие права. Как совокупность самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утвержаемых в нормах, по своему характеру являющихся скорее всего этическими чем правовыми.
Очновные источники права:
1) веды
2)драхмашастры и драхмасутры
3)артхатастра
4)эдикты
Веды – сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите
Драхмашастры – ритуально-правовой сборник, призванный регулировать циклы жизнедеятельности для реализации драхмы
Драхма – индийский религиозный термин, который используется для обозначения морального дома, обязанности человека или в более общем значении – пути благочестия
Драхмашастра:
Законы Ману – самая цитируемая, авторитетная и популярная
Яджиявалья-стрити – состоит из 3 книг , пердставляет 3 большие темы:
Добродетельное поведение, судопроизводство и искупление.
Нарада-смирити – претендовала на воспроизведение первоначальной книги Законов Ману
Психаспати-смирити – была наиболее значимой среди драхмашастр, и была значительно ближе к законам Ману, чем Нарада-смирити
Артхашастра – древнеиндийский политический и экономический трактат, составителем которого считается Каутилья(главный советник императора).обширный памятник, состоящий из 15 книг разной тематики и объема
Эдикты – нормативный акт(указ).
Наскальные законы царя Ашоки были высечены по всей територрии современной Индии, а так же в Палестине, Непале и Афганистане. На этой територри раскинулась територрия империи Майрьев.
В основе права Индии положены религиозные принципы. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам.
Драхмасутры – жизненный путь.
Обычай
Обычай – приобретенный источник, признавался в царских судах
Эволюция государственного строя Древней Индии:
Правитель(Раджа) - функции управленческая, военная, судебная, финансовая, распорядительная
Паришад – совещательный орган при монархе(появился из совета старейшин, который потерял свои полномочия)
Община
Доминанта: была зависимость правителей от брахманской учетной верхушки и военной аристократии – сотрудничество между представителями правящих варн
Империя маурьев:
Царь – глава административного аппарата управления
Чиновники
1.Центрального управления
- чиновники царского хозяйства
- финансовые чиновники
- военные чиновники
- главный судья
- юридические советники царя
- воспитатели царских сыновей
- верховный придворный жрец
2. советники царя
3. мантрии-паришад
4. чиновники местного управления
- провинций
-округов
-общин
ТЕМА: Государство и право Древнего Китая
Этапы
Шан(Ин) – 15-11 вв. до н.э.
Появляются первые цивилизации в долине реки Хуан-хэ. Образ административно-управленческого аппарата. Ван обладает верховной собственностью на землю. Социальное и политическое расслоение
Чжоц – 11-3 вв. до н.э.
А) Чуньцю – 8-5 вв. до н.э.
Китай завоевывает Чжаусен. Земля передается удельным правителям по наследству. Войны, разруха и экономический упадок.
Б) Чжаньго – 5-3 вв. до н.э.
Объединение земель. Идеология – конфуцианство. Развитие товарно-денежных отношений, разлагается община. Утверждается частная собственность на землю
Циньчхань – 3 в. До н.э. – 3 в. Н.э.
Создание централизованной империи.
Социальная структура:
Возникают деспотические черты правления. В начале 2 периода окончательная сокрализация Вана
Ван:
Принадлежит полная власть в государстве
Подчиняется двор Вана. Двор является центром управления.
Чиновники – цзай-управитель, который оглашает волю ванна, ведал дворцовыми ремесленниками, следил за храмами; шаньфу.
В 3 период складывается деспотическая централизованная империя, ванн – символ объединения страны, военная власть, законодательная власть, высшая судебная власть, высший администратор
Ванну подчиняется центральный аппарат:
-финансовое (чэнсян)
-военное (тайвэй)
-дворцовая стража
-судебное
-ведомость обряда
-сельскохозяйственная ведомость
Армия играла большую роль. Со второго периода в основе находятся воины полупрофессионалы(мужчины с 23-56 лет).
В третьем периоде постоянная армия.
Почти все административные органы обладали судебной властью. Судебное ведомство следило за управлением уголовных законов.
Судебный процесс носил истязательный характер. Дело начиналось с заявления либо с доноса в управу. Любой лжедонос жестоко наказывался. Применялись пытки.
В состязательном по своему характеру процессе в Древнем Китае очень рано стали вводиться элементы розыскного процесса, который со временем утвердился безраздельно. Расследование преступлений еще в древности поручалось особому чиновнику (линьши).
Оно начиналось с заявлении или доноса в уездную управу или окружное управление. Донос, особенно касающийся кражи и убийства, должен был быть точно определенным, неточность влекла за собой наказание. "Право" на донос зависело от социального положения лица и его места в системе кровнородственных связей, за исключением доноса о преступлении против государя и государства. Жестко, на основе принципа "возврата обвинения", карался лжедонос. В этом случае доносителю грозила та же кара, которая предполагалась лицу, если бы донос был правдив. Запрещались под угрозой смертной казни доносы на родителей, деда, бабку и других близких родственников, кроме убийства отца, при котором доносить можно было даже на мать. Подлежали удавлению рабы, донесшие на своего хозяина, за исключением обвинения последнего в мятеже и измене. Запрещались анонимные доносы, осужденные по такому доносу освобождались. Выдавать своих людей, т.е. представлять в суд домочадцев и рабов должен был глава семьи, в противном случае он наказывался сам. Ему же предоставлялось право наказывать своих рабов, а по специальному разрешению властей даже убивать их за провинности. Уездные чиновники вели следствие и приводили в исполнение приговор, например битье палками осуществлялось тут же, в суде. Расследование тяжких преступлений (мятежей, измены и пр.) передавалось в окружные управы.
Одним из важных доказательств, наряду со свидетельскими показаниями и вещественными доказательствами, добытыми в ходе осмотра места преступления или освидетельствования трупа, считалась клятва. Циньское руководство по расследованию уголовных преступлений свидетельствует о применении пыток в судах в том случае, "если преступник был изобличен, но отказывался признать себя виновным, или если преступник менял свои показания в ходе дознания". Действовал принцип презумпции виновности обвиняемого Гарантией от злонамеренного применения пыток, битья палками было наказание следователя каторжными работами за смерть обвиняемого под пытками. Широко применялось вынесение решения по делу по аналогии.
Тела или головы преступников, подвергшихся смертной казни выставлялись для публичного обозрения в открытом поле, на рынке или во дворе дворца, если преступник был сановным лицом.
Факторы влияющие на развитие права:
Концепция легизма
Конфуционство
Идея гармонии, как условия счастья людей и равновесия, соблюдение традиций. Моральных норм. А не закона, является средством поддержания порядка.
Существует идея бесполезности существования людей вне рамок наказания.
Наказание приобретает статус официальной идеологии вплоть до периода Хан.
Слияние конфуцианства и легизма.
«Книга законов царства Вэй» - V-IV ввю до н.э. Один из первых сводов законов,содержал 6 глав: законы о ворах, о разбойниках, о заключении в темницу, об орудиях казни и пытках. Позже «Книга законов» была дополнена еще рядом глав: нормы права о военном деле, государственном коневодстве и финансах. Этот сборник положил начало последующей разработке законов.
Уголовное право: традиционное право развивалось в основном как уголовное, нормы которого нолиси как бы надотраслевой характер. Они пронизывали сферу и брачно-семейных и гражданских правоотношений и прочее.
Понятие преступления связывалось с проявлением преступной воли человека.
Понятие наказания – воздояние за совершенное преступление.
Наказания: традиционная система включала 5 видов наказаний – татуирование(клейменяе), отрезание носа, отрубание ноги, кастрация, смертная казнь. От телесных наказаний освобождались дети до 8 лет и старики после 70 лет.
Существовал институт коллективной ответственности. Выделяется институт брака и семьи.
Брак основывался на конфуцианских постулатах(подписывалось частное соглашение)
Семейные связи очень прочные. Мужчина глава семьи. Развод запрещался.
ТЕМА: Государство и право Афин
В это время развиваются 2 сильных полиса Афины и Спарта.
Полис – это город-государство, развивающийся в период античности.
Полис состоит из нескольких сельских поселений вокруг одного городского центра.
Афины – демократия, наиболее развитое государство, частная собственность, рабство и рыночные оношения. Существовали народные собрания, которые являлись выборными органами власти, существовала античная демократия. Сложилась гражданская община.
Конец II – начало I тыс. до н.э. гомеровский период.
Разложение первобытного строя, население делиться на роды,союзы родов,племена(филы).
Руководила родовая аристократия. Развивается ремесло.
Выделяется 3 сословия:
1)Благородные(эвпатриды)
2)Геоморы(земледельцы)
3)Демиурги(ремесленники)
Община разлагается, коллективная собственность на землю уничтожается и превращается в частную собственность.
Архонт – высшая судебная функция, жреческая и военная функция
Ареопат – высший судебный контролирующий орган.
594 г. до н.э. были проведены реформы Солона:
Отменили долги, запретили рабство за долги, ввел сисахфию(отмена долговых обязательств).
Всех граждан поделили на 4 разряда:
Доход выше 500 мединов(архонт и казначей)
Доход 300 мединов (всадники)
Доход до 200 мединов (феты)
Совет 400 – входили с 1 по 3 разряд.
Сохранил ареопаг, создал гелиэю(суд присяжных)
В 509 г. до н.э. реформы Клесфена
Проводит территориальное деление населения. Совет 400 заменяет на совет 500(5 представителей от каждого дена)
Завершает образование афинского государства. Вводит процедуру остранума.
Остранум – суд черепков, т.е. опасных для демократии изгоняли из полиса.
Афины становятся государством с развитой рабовладельческой демократией, много бедных людей и много богатых.
Гланые должностные лица*
Население делиться на 3 категории:
1)Полноправные(имели все права).
2)Метеки(не было гражданства, браки с афинянами считались недействительными, облагались налогами, выполняли повинности и привлекались к военной службе)
3)Вольноотпущенники
4)Рабы
ТЕМА:Государство и право Спарты
Город-государство, греческий полис.
Рабовладельческое общество, сильны пережитки первобытно-общинных отношений, собственность на землю, развивалось земледелие.
Спарта проявляла черты военного лагеря, очень суровые законы (против роскоши). Полис имел аграрный характер хозяйства
Население:
Спартанцы – пользовались политическими правами, участвовали в общественных трапезах и занимались физическим воспитанием. Господствующий класс рабовладельцев. Свободный и полноправные члены спартанского общества.
Периэки – политическими правами не пользовались. Однако эти люди были свободными, занимались ремеслом или торговлей, а так же несли воинскую службу
Илоты – зависимое население, собственность государства, земли не имели и являлись легковооруженными воинами
Государственный строй:
Рабовладельческая аристократическая республика. Правили 2 царя (2 племенных образования – Дорийцы и Ахейцы). В их руках военная власть, верховные жрецы и судьи. Со временем появилась функция рассмотрения семейных и наследственных дел. Не являлась рабовладельческой олигархией. Власть не у олигархов, а у единоличных правителей.
Спарта – экономически отсталый полис, военно-лагерное государство.
Сдерживалось развитие частной собственности.
Органы власти:
Герусия – совет старейшин. Члены избирались из знатных граждан достигших 60 лет и назывались геронты.
Рассматривал все вопросы, которые выносились на народное собрание.
Апелла – народное собрание. Значительной роли не играет, в основном избирает геронтов, эфоров, начальников армии и флота, принимает граждан по различным вопросам, рассматривает дела по лишению гражданства.
Эфоры – руководили государственными делами, их было 5. Они избирались, образовывали коллегию. Коллегия контролировала деятельность всех должностных лиц
Государственные органы Спарты*
Институты и органы права:
Купля-продажа земли запрещалась.
Женщина имела достаточно высокое положение, обладала имущественными правами, независима от мужчины.
Спарта являлась военно-земледельческим государством, было экономически отсталым.
|
Право собственности Не проводя четкого различия между вещами, участвующими в хозяйственном обороте, афинское право отдает тем не менее предпочтение недвижимостям. Их приобретение по общему правилу запрещено метэкам-иностранцам. Движимые вещи, принадлежащие к данному имению или данной мастерской, считаются принадлежностью недвижимости, составляют с ней единое целое. Это относится к рабам, скоту, орудиям труда. Платон рассказывает, что одному семейству, осужденному на изгнание, было разрешено взять с собой всякое имущество, за исключением вещей, считавшихся принадлежностью имения. Афинское право различает собственность видимую и невидимую. К первой относили землю, дом, скот, рабов и др., ко второй—деньги, рсобенно те, которые ссужались под процент. Различение это возникло скорее всего в результате весьма нередких в Афинах конфискаций частного имущества в пользу государства. Деньги и драгоценности легко ускользали от конфискации и потому оказывались «невидимыми». Обязательственное право. Обеспечению договорных обязательств служили задаток, залог, поручительство третьих лиц. Несостоятельный должник отрабатывал свой долг в хозяйстве Кредитора. Арендаторы государственных имуществ, просрочившие с уплатой, могли быть при известных обстоятельствах лишены гражданских прав. Договор аренды заслуживает нашего особого внимания ввиду его распространенности. Земельные участки частных лиц, как о том свидетельствует Лисий, сдавались на короткий срок — на год, на три года; государство практиковало и более Длительные сроки аренды: на 40 лет и даже пожизненно. В аренду сдавалась даже та земля, которая находилась в какой-нибудь далекой колонии, с тем чтобы ее собственник, мог оставаться в Афинах. Арендовались дома, мастерские. По общему правилу, невзнос арендной платы давал основания для Разрыва арендных отношений — к невыгоде арендатора. Договор купли-продажи не нуждался в особых формальностях: была бы передана вещь и уплачена цена. При этом, требовалось, чтобы продавец гарантировал покупателя От эвикции (т. е. истребования вещи третьим лицом); покупателю предоставлялось право расторжения договора, если обнаруживались скрытые недостатки вещи, например скрытая бо- лезнь раба (в течение года при эпилепсии и 6 месяцев при»! других заболеваниях). При займе взыскивались от 12 — 18 до 30—36% годовых. Высокий процент взыскивался, как правило, при кредитных' операциях, связанных с морской торговлей, когда риск повышался. Тем более что по афинскому праву кредитор лишался своих денег при кораблекрушении, хотя бы у должника было другое имущество. Среди залогов, служивших обеспечению займа, следует указать на ипотеку, т. е. залог недвижимости, главным образом земли, сада и т. п. Должник продолжал владеть своей землей! и извлекать из нее пользу, но не имел права продавать ее третьему лицу. При просрочке долга земля переходила к кредитору. Наем свободных людей был известен и праву, и практике. Из документа, относящегося к концу V в. до н. э., мы узнаем, что на строительстве одного из афинских храмов было занята 35 метэков, 20 граждан и 16 рабов. Рабочие и архитекторы получали, как ни странно, одинаковую плату — по одной драхме в день. В наем можно было отдавать и рабов. Семейное и наследственное право. По справедливому замечанию Энгельса, жена была для афинянина (помимо дето-1 рождения) старшей служанкой. Афиняне по обыкновению по-1 хвалились тем, что их жены выходят на улицу не иначе, как! по большим праздникам (т. е. направляясь в храм), или что их жены так хорошо воспитаны, что стыдятся видеть любого по«| стороннего, в том числе родственников. Жила жена в особой половине дома. По словим Платона, она была госпожой чел* нока и прялки. Недаром прялку кладут ей и в могилу. Мнение женщины так мало значит, что ее могут не спрашивать, выдавая замуж, ни тогда, когда она является девушкой, ни тогда когда она становится вдовой. Брачный договор был делом отца невесты. После свадьбы законным представителем жены становится муж. Чтобы развестись с женой, ему достаточно было призвать свидетелей |
|
назывался камнем непрощения, камень обвиняемого— камнем обиды. Приговор постановлялся на третий день. До его обнародования обвиняемый мог избавить себя от наказания, покинув страну. |
Основные источники афинского права:
Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон. Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления. "Если в государстве будут соблюдаться законы, этим самым сохраняется и демократия",- писал один из политических деятелей Афин Эсхин. "В гражданской присяге, которую принимал всякий молодой афинянин по достижении совершеннолетия, говорилось: "И я буду слушаться властей... и повиноваться установленным законам... И, если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их один и вместе со всеми""2.
Помимо многочисленных законов, принятых народным собранием, в Афинах существовали и более или менее систематизированные своды законов. К ним относятся законы Драконта, относящиеся к VII веку до н.э. Известны они своей непомерной жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы, - смертную казнь.
Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, установив, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на род убийцы - отвечает сам виновный. Узаконивается практика примирения с убийцей и его родом с помощью выкупа.
Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества), т.е. такое же наказание, какое назначалось за причинение телесных повреждений. Законодатель освободил от ответственности убийцу, если его действия были вызваны самообороной. Подстрекатель был объявлен столь же ответственным, сколь и исполнитель.
Что касается суровости наказаний, назначаемых за кражу, то за этой суровостью скрывается исторически объяснимое стремление собственников оградить свое имущество от пережитков первобытного коллективизма. Законы Драконта не представляют в этом отношении исключения из общего правила.
При Солоне законы Драконта были отменены, за исключением нескольких постановлений об убийстве. С тех пор афинское право оставалось несистематизированным. Значительная часть его была, как и в прежние времена, неписаным обычаем. Производя суд, гелиэя могла создавать каждый раз новую норму, руководствуясь убеждением.
Законы фиксировались на деревянных досках или на камнях, доступных лицезрению каждого.
К сожалению, ни законы Драконта, ни законы Солона до нас не дошли в подлиннике и целиком. Они известны по тем сообщениям, которые содержатся в произведениях древних авторов.
Оставаясь в течение ряда столетий не кодифицированным, афинское право страдало массой противоречий; формально действующим считались и такие законы, которые фактически давно перестали применяться. И, наоборот, многие новые отношения не были урегулированы правом. В силу этих обстоятельств верховный суд Афин - гелиэя - мог руководствоваться не только законами и обычаями страны, т. е. ее писаным и неписаным правом, но и убеждением, создавая норму права своим решением.
Говоря об обычае, имеются в виду те нормы права, которые, будучи известны с древнейших времен, оказались по ряду причин не записанными. Многие из них носили сакральный, т. е. священный, характер и относились к делам культа, религиозным преступлениям, семейным отношениям и пр. "Судебный оратор Лисий сообщает, например, что Перикл советовал применять в делах о религиозных преступлениях не только писаные законы, но и неписаные, на основе которых жрецы дают свои разъяснения"1.
Дело в том, что свободы совести в Афинах не было. Несоблюдение религиозных правил и запретов строго каралось.
Основным источником права Спарты был обычай. О законах народного собрания мало что известно, хотя таковые, по всей вероятности, до 6 в. до н.э. еще не применялись. Каких-либо кодексов до нас не дошло. О тех или других нормах гражданского и уголовного права мы узнаем из сочинений греческих историков Геродота, Фукидида, Плутарха и др. Вообще же в силу отсталого характера спартанской экономики правовая системы Спарты была развита, значительно меньше, чем в Афинах