5. Условия развития науки в эпоху средневековья.

Эпоха феодального средневековья качественно отличается от античной. Значительные изменения произошли в сферах деятельности, общения людей, в системе духовной культуры.

Деятельность стала более сложной, опосредованной, многозвенной, многоступенчатой; усложнилась система ее целей, средств и результатов. Технически средневековье более оснащено, чем античность. Для средневекового хозяйства характерно наличие орудий труда, состоящих из многих элементов (плут, охотничьи западни, мельницы, метательные устройства и др.); широко распространен хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев, синтезирующих ручное земледелие и животноводство; разнообразны отрасли домашнего производства, ремесел, лесных промыслов и др.

Качественные сдвиги претерпела и сфера общения людей. Появляется межличностный тип социальных отношений что порождало сословный характер феодального общества. Сословный статус личности определял не только ее место и роль в обществе, ее правовое и имущественное положение, но и ее сознание, мировосприятие.

Средневековье опирается на теологические ценности. Церковь вмешивается во все сферы человеческой жизнедеятельности. Появляется монотеизм – один бог. Весь мир делиться на Творца и сотворенный мир. С одной стороны человек подобен Богу, а с другой стороны человек греховен и его назначение в жизни это искупление. В Средние века господствует религиозное мировоззрение, знание в это время существовало как побочное явление (т.е. считалось второстепенным). Все знания направлены на постижение Бога.

Появилось книгопечатание, возникают первые университеты и монастырские школы. Схоластика (от лат. школьный), оформившаяся в IX XII вв., стремится к обновлению религиозных догматов, приспосабливая их к удобствам преподавания в университетах и школах. Большое значение придается логике рассуждений, в кот-й они видят путь постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано оттачивание логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при кот-х сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы. Схоластом величает себя всякий, кто занимается преподавательской деят-ю.

В учении Фомы Аквинского (1225-1274) есть указания на метод интеллектуального, т.е. постигающего созерцания, кот-й схватывает не образ предмета, дальше кот-го не могут идти ни физика, ни математика, но прообраз этого образа, действительную форму предмета, «которая есть само бытие и от кот-й бытие происходит». Считает, что знания необходимы. Средневековье знало семь свободных искусств: грамматика, диалектика, риторика; арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

Таким образом, средневековый университет это институт, если не церковный, то по крайней мере тесно связанный с церковью. Язык средневекового университета это язык церкви, латынь; Именно арабы внесли большой вклад в развитие науки, особенно математики.

6. Наука в эпоху возрождения

Если в искусстве Возрождения всеобщим идеалом и естественным критерием стала чувственная телесность, то в науке эта роль отводилась рациональной индивидуальности. Не индивидуальное знание или мнение, а достоверность самой индивидуальности оказывалась истинным основанием рационального познания. Все в мире можно подвергнуть сомнению, несомненен только факт самого сомнения, который является непосредственным свидетельством существования разума. Такое самообоснование разума, принятое в качестве единственно истинной точки зрения, является рациональной индивидуальностью. Наука Возрождения мало отличалась от искусства, поскольку была результатом личного творческого поиска мыслителя. Художник — это искатель истинных образов, мыслитель — искатель истинных идей. У художника есть техника изображения, у мыслителя — техника прояснения, или метод познания. Мыслитель способен проникнуть за пределы чувственного мира в замыслы Творца. И как в творчестве художника продолжалось созидание мира на основе совершенных образов, так и в творчестве ученого открывались замыслы Бога о мире.

Ученые Возрождения также полагали, что истины, открываемые разумом и не имеющие наглядного выражения, даны как бы самим Богом. С одной стороны, ученые отдавали дань своему времени, когда принято было считать, что высшие истины могут быть установлены только Богом. С другой стороны, в апелляции к Богу был своеобразный «героизм последовательности». Ведь логика мышления требовала выхода за пределы воображения, т.е. в сферу неназванного, которое все же нужно было как-то назвать и обозначить. Знание о том, что нельзя представить наглядно, что является противоестественным с точки зрения земного существования, только в Новое время стали называть естественными законами природы, а мыслители Возрождения ссылались на Бога либо на универсальный Разум. Хотя сознание ученых Возрождения представляло собой смесь рационализма и мистицизма, нужно отметить, что их Бог —это не ветхозаветный Бог, запретивший Адаму вкушать плоды «познания добра и зла». Именно это обстоятельство служило основанием для преследований некоторых ученых инквизицией. Католическая церковь оказывала противодействие учению Николая Коперника (1473—) о гелиоцентризме. Жертвой преследования стал итальянский философ Джордано Бруно (говорил, что мир – бесконечен, много вселенных). Был предан суду инквизиции Галилео Галилей, известен тем, что первым использовал «мысленный эксперимент», т.е. эксперимент сопряжен с мыслительной деятельностью, практиковал создание «идеальных условий» с помощью мыслительной деятельности (н-р, если удалить воздух, то все тела будут падать одинаково), создал телескоп и открыл пятна на Луне.

Новый образ мыслей заставлял людей подвергать сомнению устоявшиеся истины и интересоваться строением окружающего мира. Некоторые люди начали ставить опыты, чтобы проверить свои идеи и предположения. Так называемые алхимики в своих лабораториях пытались получить эликсир долголетия, магический эликсир для борьбы со всяким злом, а также научиться превращать свинец в золото. Одним из самых великих гениев эпохи Возрождения был Леонардо да Винчи. Он был художником и изобретателем и мечтал о постройке летательного аппарата. Леонардо да Винчи также изучал строение тела человека и животных и написал знаменитую картину «Мона Лиза».

Был создан первый печатный станок немцем по имени М. Гутенберг. С тех пор стало возможно издавать книги быстро и дешево, не то что в те времена, когда их надо было переписывать от руки. Это означало, что знания и новые идеи стали распространяться гораздо быстрее.