Глава 3. Даосизм. Псевдонауки. Пантеон

§ 1. Псевдонауки даосизма

Как уже говорилось выше, кроме алхимии существовал еще целый ряд даосских псевдонаук.

Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и иным небесным телам и явлениям были известны в Китае с давних пор. О таких наблюдениях повествуют древние китайские книги, особенно «Шуцзин». В Чжоу наблюдение за небом и толкование посылаемых знаков стало одной из важнейших задач придворных астрологов, которые были высшими и наиболее влиятельными чиновниками правителя.

Главным в астрологии для даосов была именно мистика. Изучая расположение звезд и их движение, взаимосвязи перемен на небосводе и календарных изменений, даосы связывали с действием определенных сил в самом человеке, с изменениями в микрокосме человеческого организма. Уже заранее известные расположения светил в тот или иной календарный день могли оказать благоприятное или неблагоприятное влияние на человека в зависимости от того, когда он родился, на ком собирается жениться, что намерен предпринять и т.п. Именно, знание точного благоприятного соотношения некоторых небесных и календарных факторов позволяло даосам выдвигать идею о «счастливых» днях, когда всё, любое дело, которое бы человек не затеял, закончилось благополучно.

Даосы веками очень тщательно изучали весь астрологический материал и привели его в сложную систему. Они составляли звездные карты, каталоги, гороскопы и т.д. Созданные ими многочисленные гадательные книги, астрологические календари и другие пособия по магии и мантической практике стали важным орудием в руках даосских гадателей, предсказателей, заклинателей и т.д. Их знания широко применялись в повседневной жизни народа, без их участия не могло произойти ни одного важного события. Не только простые крестьяне, привыкшие верить шаманам и магам, но и конфуцианцы постоянно и без всякого стеснения обращались к помощи даосских гадателей.

Диапазон средств даосских гадателей был весьма велик. Помимо обычных гаданий и предсказаний, связанных с расположением звезд и планет или с календарными исчислениями, цель которых выяснить степень благоприятствования тому или иному человеку или делу, большую роль играли различного рода обереги и заклинания. Они в свою очередь уже ближе стоят к магии, нежели к мантике. Именно поэтому даосских гадателей обычно называли фан-ши (маг). У даосов магия и мантика были всегда очень тесно связаны между собой.

Так же большую роль играла в Китае геомантика. Она, как и астрология, берет свое начало из глубины веков. Как известно, в древнекитайских правилах захоронения существовали определенные ограничения, связанные с ориентацией трупа, расположением могилы и т.д. Все эти ограничения были связаны с представлениями о влиянии сверхъестественных сил, благоприятствующих или наоборот той или иной местности, форме рельефа, стороне света и т.п. Конфуцианцы также уделяли внимание проблеме захоронения, но как таковое они фактически лишь терпели эти геомантические суеверия и сами мало их касались. Поэтому в руках даосов полностью оказалась разработка геомантики и всех связанных с ней методов и приемов.

Даосы поставили древнекитайскую геомантику – фен-шуй (ветры и воды; ветры и потоки), на «научную» основу. Они разработали сложную систему, связав законы земной сферы с небесными явлениями, в которой активное участие принимали звезды, планеты, созвездия, знаки зодиака, времена года, силы инь и ян, пять первоэлементов и т.д. Эти небесные и мистические силы действовали неодинаково в разных местах и в разное время, поэтому для уточнения их поведения и корреляции всех сил была необходима точная ориентация на месте. Именно для этих нужд было создано величайшее творение китайцев – компас, который и в древнем, и в средневековом Китае использовался только геомантами на протяжении долгих столетий.³⁵

Так же важную роль в фен-шуй играл рельеф местности, ее очертания. Ведь только при благоприятном сочетании небесных сил участок земли считался подходящим для строительства, устройства могилы или приобретения в собственность. Даосская геомантия всегда имела успех: даже самые утонченные, рафинированные и презиравшие суеверия конфуцианцы не пренебрегали ею. Напротив, в необходимых случаях они обращались к даосам-гадателям за советом и содействием. Даосские гадатели обставляли всю процедуру гадания с величайшей тщательностью и серьезностью.³⁶

Гадания и предсказания геомантов имели своей главной целью уберечь человека от влияния злых духов, неблагоприятных воздействий природных и сверхъестественных сил. Позже, в средневековом Китае, даосы начнут производство и массовое распространение многочисленных и разнообразных бумажных оберегов – заклинаний из нескольких знаков, часто с изображением какого-либо идола, начертанных на бумаге желтого или красного цвета. Эти обереги покупали все, особенно простые люди. Их вывешивали практически в каждом доме – на стене, над дверью, над кроватью, над очагом. Еще их сжигали и принимали внутрь вместо лекарств, смешав пепел с чаем. Немного позже на лоскутах начали надписывать строго определенные знаки и их фиксированные комбинации, которые не только желали счастья, богатства и многодетности своему владельцу, но и служили заклинанием, предостережением против злых духов. Именно так, слившись с с суеверными заклинаниями даосов, прямой путь к уму и сердцу китайца нашел конфуцианский культ иероглифа.

Еще одним важным атрибутом в даосском культе оберегов и заклинаний были бронзовые зеркала. Было принято считать, что обладание бронзовым зеркалом давало практически полную гарантию от дурного влияния злых духов. Такие зеркала были известны в Китае еще с эпохи Чжоу. Уже тогда оборотная сторона зеркала содержала орнамент из символических рисунков и черт, имевших определенное отношение к небесным силам. Со временем этим зеркалам стали предавать еще большую магическую силу. Считалось, что оборотная сторона зеркала обеспечивала поддержку небесных сил, и это наделяло лицевую сторону зеркала «чудесным» свойством показывать «истинное лицо» всех злых демонов, попавших в его поле зрения, и тем самым обезвреживать их.³⁷

Много сделали даосы для китайской медицины. Опираясь на практический опыт знахарей-шаманов, и придав этому опыту свои мистические выкладки и магические приемы, даосы в процессе поисков бессмертия познакомились с анатомией и функциями человеческого организма. Хотя научную основу физиологии человека они не знали, многие их рекомендации, лечебные средства и методы оказывались достаточно обоснованными и давали положительные результаты. Однако следует заметить, что сами даосы, да и их пациенты, всегда больше надежд возлагали не на лекарственные препараты, а на сопровождавшие их магические приемы и заклинания, на обереги и талисманы, на волшебные свойства некоторых предметов, например, бронзовых зеркал, выявлять нечистую силу. Кстати, все болезни даосы считали наказанием за грехи, и больные для своего блага должны были не столько лечиться, сколько «очищаться» с помощью даосского мага.³⁸

Таким образом, даосы усиливали свои позиции и влияние в жизни всего народа Китая. В раннесредневековом Китае они сумели стать необходимой и ничем не заменимой частью духовной культуры страны и народа. В эпоху Тан (VII-X вв.) даосы широко расселились по всей стране, на этот период как раз приходится второй расцвет «сянь-даосизма» и его закат (связан он был с преждевременной смертью нескольких правителей династии Тан). Даосы создавали свои монастыри, где маги и проповедники готовили своих последователей, знакомя их с основами теории бессмертия, медицины, геомантии (развили идею гармонии с Природой), практик гаданий и предсказаний, алхимии т.д.

Даосские «псевдонауки» сыграли огромную роль в жизни Китая. Даосы создали компас, порох, многие химические красители, заложили основы народной китайской медицины (развили учение о ци), начали применять местную анестезию и пользоваться приемами акупунктуры, иглоукалывания и специального массажа и многое другое.