Рабовладельческий строй. Философия и этика в античном периоде.
В этот период возникает значительное количество государств разного типа государственного и общественного устройства. Наиболее крупными из них являлись государства Древнего Египта, Древнего Китая, Индии, Вавилона, Греции (Афинского государства), Древнего Рима.
Взамен общинного устройства и управления возникают более сложные социально-политические образования власти, получившие в современной исторической литературе наименование надобщинных или протогосударственных. Чаще всего такие первичные государственные образования появлялись в результате слияния, объединения нескольких племен, общин. Являясь новой административно-политической структурой государства приобретали целый ряд новых функций – организационная, военная деятельность, обеспечение градостроительных, ирригационных работ, сооружение религиозно- культовых сооружений, создание условий для появления частной собственности, ее защита, система борьбы с правонарушениями, создание средств государственного принуждения и насилия. В процессе становления государств возникает необходимость создания норм права, обязательных для исполнения гражданами, обеспечивающих разрешение самых разнообразных споров, противоречий, происходит развитие различных отраслей научного знания. В системе наук центральное место занимает одна из древнейших – философия, изучающая основные закономерности общества, природы человеческого сознания. Важнейшей частью философии являлась этика. Проблемами этики занимались самые выдающиеся представители философской науки: Демокрит, Эпикур, Аристотель, Конфуций, Спиноза, Руссо, Кант, Феербах, Чернышевский.
Одним из первых источников этики, а в последствии правовой этики стали религиозные документы. Следует отметить, что на протяжении длительного времени религия являлась источником не только морали, но и права. Так, на основной вопрос этики – как надо жить, чтобы жить нравственно? – был дан целый набор разнообразных ответов. И почти каждый из них – это жизнь, прожитая в соответствии с проповедуемым учением.
Существование такой общественно-экономической формации, как рабовладельческий строй, соответствует периоду развития философии и этики, называемому античность.
Доминирующей идеей античности является учение о добродетелях и добродетельной личности. В этот период возникает представление о моральной личности.
Античная этика строилась на нескольких фундаментальных утверждениях:
все люди стремятся к счастью;
счастье есть отсутствие страданий и безмятежное состояние души;
хорошие, добрые поступки доставляют удовольствие тому, кто их совершает, а дурные – нарушают его душевный покой и приводят к страданию;
быть счастливым – значит быть нравственным. Все люди стремятся к счастью, т.е. к нравственному образу жизни.
К наиболее ярким представителям философов античности можно отнести Гомера, Гераклита, Пифагора, Платона, Демокрита, Сократа, Аристотеля во взглядах, представлениях философов античности выделяются положения этического порядка. Так, в поэмах Гомера герои борются за отечество, за благо семьи, славу воина. Гераклит (ок. 520-460 гг. до н.э.) утверждал, что причиной конфликтов, раздоров в обществе являются «поверхностные знания людей и их прозябание в чувственно-телесных удовольствиях, алчность, тщеславие1».
Демокрит (ок 460г. до н.э.) писал о нравственной ценности государства и роли в нем гражданина. «Интересы государства должно ставить выше всего прочего, и должно заботиться, чтобы оно хорошо управлялось. Моральная личность, по мнению Демокрита, – это примерный гражданин государства. Критерием справедливости в этике, политике, праве, по Демокриту, является связь искусственного с естественным2».
Сократ (ок. 470-399 гг. до н.э.) придавал еще большее значение роли морали в жизни общества. Вся деятельность «познающего разума» должна быть направлена на нравственное самоусовершенствование личности. Используя такую форму распространения своих идей как беседы с гражданами, он многими своими поступками демонстрировал моральные качества, которые стремился обосновать. Так, он выступал как член суда против смертного приговора, проявлял личное мужество в военных компаниях, уважительность к согражданам, был демократичен. Сократ придавал особое значение законности. Даже будучи осужденным на смертную казнь, он остался верен закону: отказался от побега из тюрьмы и испил свою чашу яда3.
Вершиной развития этики античного периода стали труды Аристотеля (384-32 гг. до н.э.), которого считают основателем этики как науки. Термин «этика» содержится в названии всех научных трудов Аристотеля. Он утверждал, что этика, наравне с политикой, – наиболее важные науки. «Всякая деятельность – писал Аристотель – предпринимается ради какой-либо цели. Во врачебном деле – это здоровье; в корабле строении – судно, в стратегии – победа. Есть цели более важные и менее важные. Однако высшее благо – является главной целью. Этика призвана изучать, как достичь этой главной цели»4.