- •Глава I
- •§1. О многообразии форм знания. Научное и вненаучное знание
- •§2. Научное знание как система, его особенности и структура
- •§3. Наука и философия. Наука и искусство
- •§4. Классификация наук
- •§5. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества
- •Глава II
- •§1. Генезис науки и проблема
- •§2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки
- •§3. Средневековая наука
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 103
- •104 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 105
- •106 Основы философии науки
- •§4. Формирование опытной науки в новоевропейской культуре
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 107
- •108 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 109
- •110 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 111
- •112 Основы философии науки
- •Глава II- Возникновение науки и основные стадии ее развития 113
- •114 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 115
- •116 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 117
- •118 Основы философии науки
- •§5. Наука в собственном смысле: главные этапы становления
- •120 Основы философии науки
- •Глава II- Возникновение науки и основные стадии ее развития 121
- •122 Основы философии наукД
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 123
- •124 Основы философии наукиш
- •126 Основы философии наукИ
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 127
- •128 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 129
- •130 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 131
- •132 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 133
- •134 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 135
- •136 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 137
- •138 Основы философии нау
- •Глава II- Возникновение науки и основные стадии ее развития 139'
- •140 Основы философии нау«
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 141
- •142 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 143
- •144 Основы философии науки щ
- •§6. Формирование науки как
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 145
- •146 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 147
- •148 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 149
- •150 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 151
- •152 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 153
- •152 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 153
- •154 Основы философии науки
- •156 Основы философии науки
- •§7. Технологическое применение науки. Формирование технических наук
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 157
- •158 . Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 159
- •160 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 161
- •162 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 163
- •164 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 165
- •166 Основы философии науки
- •Глава II. Возникновение науки и основные стадии ее развития 167
- •Глава III ;
- •§1. Эмпиризм и схоластическоетеоретизирование
- •Глава III. Структура научного познания 169
- •170 Основы философии науки
- •§2. Особенности эмпирического j
- •Глава III. Структура научного познания 171
- •172 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 173
- •174 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 175
- •§3. Специфика теоретического познания и его формы
- •176 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 177
- •178 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 179
- •180 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 181
- •182 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 183
- •184 ' Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 185
- •186 Основы философии науД
- •Глава III. Структура научного познания 187
- •188 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 189
- •§4. Структура и функции научной теории.Закон как ключевой ее элемент
- •190 Основы философии науки
- •Глава 14- Структура научного познания 1£и
- •192 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 193
- •194 " Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 195
- •196 Основы философии науки
- •198 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 199
- •200 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 201
- •202 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 203
- •Глава III. Структура научного познания 205
- •206 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 207
- •1 §5. Единство эмпирического
- •208 Основы философии науки j
- •Глава III. Структура научного познания 209
- •210 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 211
- •212 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 213
- •214 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 215
- •216 Основы философии науки
- •§6. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы исследования
- •Глава 111. Структура научного познания 217
- •218 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 219
- •220 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания ' 221
- •222 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 223
- •224 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 225
- •226 Основы философии науки I
- •Глава III. Структура научного познания 227
- •228 Основы философии науки I
- •Глава III. Структура научного познания 229
- •230 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 231
- •§7. Научная картина мира, ее исторические формы и функции
- •232 Основы философии науки
- •234 Основы философии надД
- •Глава III. Структура научного познания 235
- •236 Основы философии науки
- •Глава III. Структура научного познания 237
- •Глава III. Структура научного познания 239
- •240 Основы философии науки щ
- •Глава III. Структура научного познания 241
- •Глава IV
- •§1. Динамика научного знания:модели роста
- •244 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 245
- •246 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 247
- •248 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 249
- •250 Основы философии науки
- •Глава IV- Динамика науки как процесс порождения нобого знания 251
- •252 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 253
- •254 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 255
- •§2. Формирование первичных
- •256 ; Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 257
- •9 Основы философии науки
- •258 Основы философии науки '
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 259
- •260 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 261
- •262 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 263
- •264 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 265
- •266 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 267
- •268 Основы философии науц
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 269
- •270 Основы философии науки
- •§3. Становление развитой научной теории
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 271 говорят о целостности теории. Для классической стадии развития науки характерен идеал дедуктивно построенных теорий.
- •272 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 273
- •274 Основы философии науки -к
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 275
- •276 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения" нового знания 277
- •§4. Проблемные ситуации в науке
- •278 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 279
- •280 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 281
- •§5. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
- •282 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 283
- •284 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 285
- •286 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 287
- •288 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождении нового знания 289
- •10. Основы философии науки
- •290 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 291
- •292 Основы философии науки
- •§6. Общие закономерности развития науки
- •294 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 295
- •296 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 297
- •298 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 299
- •300 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 301
- •302 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 303
- •304 Основы философии науки
- •Глава IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания 305
- •306 Основы философии науки
- •§1. Метод и методология
- •310 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 311
- •312 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 313
- •314 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 315
- •316 Основы философии науки
- •§2. Классификация методов
- •318 Основы философии науки
- •320 Основы философии науки
- •322 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 323
- •324 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 325
- •§3. Основные модели соотношения философии и частных наук
- •326 Основы философии науки
- •328 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 329
- •330 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 331
- •§4. Функции философии в научном познании
- •332 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 333
- •334 Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования 335
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •§5. Общенаучные методы и приемы исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •12. Основы философии науки
- •Глава V. Методология научного исследования
- •356 Основы философии науки
- •357 Прва V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •§6. Понимание и объяснение
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава V. Методология научного исследования
- •Глава VI
- •§1. Взаимодействие традицийи возникновение нового знания
- •373 372 Основы философии науки
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции..
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •§2. Научные революции как перестройка оснований науки
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •380 Основы философии науки
- •§3. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •1 См.: Кун т. Структура научных революций. М., 1977.
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •384 Основы философии науки
- •385 , Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •Глава VI. Научные традиции и научные революции...
- •402 Основы философии науки
- •Глава VII
- •§1. Главные характеристики современной,постнеклассической науки
- •407 Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 415
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 417
- •14 Основы философии науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •420 Основы философии науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 421
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§2. Освоение саморазвивающихся синергетических систем и новые стратегии научного поиска
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •432 Основы философии науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 433
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§3. Глобальный эволюционизм
- •436 Основы философии науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 437
- •438 Основы философии науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки 439
- •§4. Осмысление связей социальных
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§5. Этические проблемы науки XXI в.
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§6. Постнеклассичёская наука и изменение мировоззренческих ориентации техногенной цивилизации
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§7. Сциентизм и антисциентизм
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •§8. Роль науки в преодолении
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •Глава VII. Особенности современного этапа развития науки
- •474 Основы философии нау
- •Глава VIII-
- •§1. Понятие социального познания.Роль философии в формировании научных знаний об обществе
- •Глава VIII. Социально-гуманитарные науки
- •Глава VIII. Социально-гуманитарные науки
- •§2. Науки о природе и науки о культуре (в. Дильтей, в. Виндельбанд, г. Риккерт)
- •§3. Методология социальных наук и «понимающая социология» м. Вебера
- •Наука и научный метод
- •Специфика социального познания и его методов
- •Объективность и постулат «свободы от оценки»
- •«Понимающая социология»
- •§4. Философская герменевтика и гуманитарное знание (г. Гадамер)
- •§5. Особенности современного социального познания
- •§6. Специфика методов социально-гуманитарных наук. О новой парадигме социальной методологии
- •Глава IX Наука как социальный институт
- •§1. Наука как социокультурный феномен
- •§2. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности
- •§3. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •§4. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки
- •1 Степин в. С. Теоретическое знание. М., 2000. С. 703—714.
- •Глава I. Наука в культуре современной
Глава VI. Научные традиции и научные революции...
393
тематизированной областью естествознания, что в немалой степени способствовало абсолютизации ее методов и принципов познания, а также соответствующего ей типа рациональности.
Вторая научная революция и изменения в типе рациональности
Вторая научная революция произошла в конце XVIII—первой половине XIX в. Несмотря на то, что к началу XX в. идеал классического естествознания не претерпел значительных изменений, все же есть все основания говорить о второй научной революции. Произошел переход от классической науки, ориентированной в основном на изучение механических и физических явлений, к дисциплинарно организованной науке. Появление таких наук, как биология, химия, геология и др., способствовало тому, что механическая картина мира перестает быть общезначимой и общемировоззренческой. Специфика объектов, изучаемых в биологии, геологии, требовала иных, по сравнению с классическим естествознанием, принципов и методов исследования. Биология и геология вносят в картину мира идею развития, которой не было в механистической картине мире, а потому нужны были новые идеалы объяснения, учитывающие идею развития. Отношение к механистической картине мира как единственно возможной и истинной было поколеблено.
Специфика объектов изучения биологии и геологии привела к постепенному отказу от требований эксплицировать любые естественнонаучные теории в механистических терминах. И. Кант, характеризуя специфику живого объекта, писал: «Ничего в нем не бывает напрасно, бесцельно и ничего нельзя приписать слепому механизму природы». Так, главная проблема биологии «что такое жизнь?» с неизбежностью включает в себя понятие цели. Наука о жизни легализовала телеологию Аристотеля, вводя в свои рассуждения и аргументации понятие цели. Идеалы и нормы классической рациональности не выполнялись для наук о живом, так как изучение жизни включает эмоционально и ценностно окрашенное отношение к жизни самого исследователя. «Личностные параметры биологического знания с особой наглядностью выражены в используемых метафорах, в эстетическом переживании
природы как целостности, в этически религиозных переживаниях уникальности жизни»1.
Появление наук о живом подрывало претензии классической научной рациональности на статус единственной и абсолютной. Происходит дифференциация идеалов и норм научности и рациональности. Так, в биологии и геологии возникают идеалы эволюционного объяснения, формируется картина мира, не редуцируемая к механической.
Но вторая научная революция была вызвана не только появлением дисциплинарных наук и их специфических объектов. В самой физике, которая окончательно сформировалась как классическая только к концу XIX в., стали возникать элементы нового неклассического типа рациональности. Возникла парадоксальная ситуация. С одной стороны, завершалось становление классической физики, о чем свидетельствует появление электромагнитной теории Максвелла, статистической физики и т. д. Одновременно шел процесс окончательного оформления классического типа рациональности, включающий в себя идеал механической редукции, т.е. сведение всех явлений и процессов к механическим взаимодействиям. В период второй научной революции этот идеал остался неизменным в своей основе.
С другой стороны, налицо было изменение смысла этой редукции: она становится более математизированной и менее наглядной. Другими словами, тип научного объяснения и обоснования изучаемого объекта через построение наглядной механической модели стал уступать место другому типу объяснения, выраженному в требованиях непротиворечивого математического описания объекта, даже в ущерб наглядности. Крен в математизацию позволил конструировать на языке математики не только^ строго детерминистские, но и случайные процессы, которые, согласно принципам классического рационализма, могли рассматриваться только как иррациональные. В этой связи многие ученые-физики начинают осознавать недостаточность классического типа рациональности. Появляются первые намеки на необходимость ввести субъективный фактор в содержание научного знания, что неизбежно приводило к ослаблению жесткости принципа тождества мышления и бытия, характерного для классической
Огурцов А. П.От натурфилософии к теории науки. М., 1995.
394
науки. Как известно, физика была лидером естествознания,, потому «поворот» ученых-физиков в сторону неклассическо! мышления, безусловно, можно рассматривать как начало возш новения парадигмы неклассической науки.
Методологическим изменениям внутри механистическойрадигмы, приведшим впоследствии к смене типа рациональне ти, способствовали труды Максвелла и Л. Больцмана. Эти ные, будучи официально сторонниками механического редукщ низма, тем не менее способствовали его разрушению. Дело в то что оба проявляли большой интерес к философским и методол гическим основаниям науки и сформулировали ряд эпистемол! гических идей, резко отличающихся от классического типа pat ональности, подрывающих незыблемость жесткости прингг-тождества мышления, и бытия. Каковы эти идеи?
Философ науки Т. Б. Романовская1 обнаружила, что, во-г вых, и Больцман, и Максвелл признавали принципиальную , пустимость множества возможных теоретических интерпрета в физике. Примером такой возможности может служить о; временное существование двух альтернативных теорий света: i новой и корпускулярной. Во-вторых, оба выражали сомнение незыблемости законов мышления, что означало признание их i торичности. Если в период первой научной революции госпс ствовало убеждение, что природа расчленена соответственно тегориям нашего мышления, то в период второй научной ревох ции появилась озабоченность проблемой: как избежать того, < бы образ теории «не начал казаться собственно бытием?» (Бох май). Как известно, Аристотель одним из первых онтологизиро- вал логику, т. е. признал, что логические категории и онтологи ческие категории совпадают, а потому теория есть адекватный образ бытия. Этот принцип, который признавали античность и средне вековье, перестал казаться таким уж безупречным. "*
Далее, введя в научную методологию термин «научная ме фора», Больцман и Максвелл поставили под вопрос призна мую классическим научным рационализмом возможность и адекватно и однозначно выражать содержание мышления и чаемой им действительности. Другими словами, внутри са классической физики уже зрели ростки нового понимания
1 Романовская Т. Б. Модификация в механической картине мира и менение принципов рациональности в физике XIX века. Рациона ность на перепутье: В 2 кн. Кн. 2. М., 1999.
395
лов и норм научности. Но в целом «первая и вторая научные революции в естествознании протекали как формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления»1.
Третья научная революция и формированиенового типа рациональности
Третья научная революция охватывает период с конца XIX в. до середины XX в. и характеризуется появлением неклассического естествознания и соответствующего ему типа рациональности. Революционные преобразования произошли сразу во многих науках: в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории, в биологии — генетика, в химии — квантовая химия и т.д. В центр исследовательских программ выдвигается изучение объектов микромира. Специфика этих объектов потребовала переосмысления прежних классических норм и идеалов научного познания. Уже само название «неклассическое» указывает на принципиальное отличие этого этапа науки от предыдущего. Особенности изучения микромира способствовали дальнейшей трансформации принципа тождества мышления и бытия, который является базовым для любого типа рациональности. Произошли изменения в понимании идеалов и норм научного знания.
Во-первых, ученые согласились с тем, что мышлению объект не дан в его «природно-девственном», первозданном состоянии: оно изучает не объект, как он есть сам по себе, а то, как явилось наблюдателю взаимодействие объекта с прибором. Эту позицию советские ученые и философы науки критиковали, называя ее «приборным идеализмом», хотя в дальнейшем, во второй половине XX в., она была признана. Стало ясно, что в классической физике эффектом взаимодействия прибора и объекта можно было пренебречь в силу слабости этого взаимодействия. Так, измеряя линейкой длину предмета, мы деформируем измеряемую поверхность, но эта деформация исчезающе мала и потому ее можно было не учитывать. Но, когда производят «замеры» местоположения и величины электрона, то «возмущение», вносимое в пространство его бытия электромагнитным излучением, являющимся средством наблюдения, столь велико, что не учитывать его невозможно. Поэтому в качестве необходимого условия объек-
Степин В. С.Теоретическое знание. М., 2000. С. 622.
396
тивности объяснения и описания в квантовой физике стало вигаться требование учитывать и фиксировать взаимодейс объекта с прибором, связь между знаниями об объекте и хара ром средств и операций деятельности ученого. Осмысливае корреляция между онтологическими постулатами науки и cnei фикой метода, посредством которого осваивается объект. С пок •шью приборов, математических моделей и т. д. исследователь: дает природе «вопросы», на которые она и «отвечает». В связи с этим в процедуры объяснения и описания вводятся ссылки на средства и операции познавательной деятельности.
В классической физике идеал объяснения и описания пред: латал характеристику объекта «самого по себе», без указания! средства его исследования, в силу слабого влияния средств блюдения на характеристики изучаемого объекта, каковым " макрообъект. В квантово-релятивистской физике, изучающей i рообъекты, объяснение и описание невозможны без фикс средств наблюдения, так как имеет место сильное взаимодейс влияющее на характеристики изучаемого объекта. Экспериме основанный на энергетическом и силовом воздействии на элел тарную частицу, в принципе не позволяет наблюдать ее в одно том же начальном состоянии. Эта ситуация и была зафиксирс на В. Гейзенбергом в его уравнении, согласно которому чем т нее эксперимент фиксирует координаты (если можно так сказг элементарной частицы, тем менее определенной становится г рость ее движения, и наоборот (принцип соотношения неог ленностей).
Во-вторых, так как любой эксперимент проводит исслел тель, то проблема истины напрямую становится связанной с деятельностью. Некоторые мыслители прокомментировали пс ную ситуацию так: «Ученый задает природе вопросы и сам я них отвечает». Актуализировалось представление об активнс субъекта познания. И. Кант в своей философии совершил «к никанский» переворот в теории познания, обосновывая мысль о: что субъект познания конституирует мир явлений, т. е. мир < " тов научного знания. Философия в лице Канта обосновала том, что научное знание характеризует не действительность, она есдъ сама по себе, а некую сконструированную чувствами! рассудком реальность. В XX в. известный немецкий филе '"
397
М. Хайдеггер прокомментировал эту познавательную ситуацию следующим образом: «Бьггие сущего стало субъективностью», «теперь горизонт уже не светится сам собой. Теперь он лишь точка зрения» человека, отказавшегося от всякой метафизики. Философы науки, начиная с середины XX в., согласились с тем, что каждая наука конструирует свою реальность и ее изучает. Физика изучает «физическую» реальность, химия — «химическую» и т.д.
В-третьих,ученые и философы поставили вопрос о «непрозрачности» бытия, что блокировало возможности субъекта познания реализовывать идеальные модели и проекты, вырабатываемые рациональным сознанием. В итоге принцип тождества мышления и бытия продолжал «размываться».
В-четвертых, в противовес идеалу единственно научной теории, «фотографирующей» исследуемые объекты, стала допускаться истинность нескольких отличающихся друг от друга теоретических описаний одного и того же объекта. Исследователи столкнулись с необходимостью признать относительную истинность теорий и картины природы, выработанной на том или ином этапе [ развития естествознания.
Четвертая научная революция: тенденции возвращения к античной рациональности
Четвертая научная революция совершилась в последнюю треть XX столетия. Она связана с появлением особых объектов исследования, что привело к радикальным изменениям в основаниях науки. Рожд,а.етсяпостнеклассическая наука, объектами изучения которой становятся исторически развивающиеся системы (Земля как система взаимодействия геологических, биологических и техногенных процессов; Вселенная как система взаимодействия микро-, макро- и мегамира и др.). Формируется рациональность пост-неклассического типа. Ее основные характеристики состоят в сле-'. дующем.
Во-первых, если в неклассической науке идеал исторической реконструкции использовался преимущественно в гуманитарных науках (история, археология, языкознание и т.д.), а также в ряде естественных дисциплин, таких как геология, биология, то в по-стнеклассической науке историческая реконструкция как тип теоретического знания стала использоваться в космологии, астро-
398
Основы философии науки
физике и даже в физике элементарных частиц, что привело к из- i менению картины мира.
Во-вторых, в ходе разработки идей термодинамики неравно- \ весных процессов, характерных для фазовых переходов и образо- j вания диссипативных структур, возникло новое направление в на- \ учных дисциплинах — синергетика. Она стала ведущей методо- ' логической концепцией в понимании и объяснении исторически '■ развивающихся систем. Синергетика базируется на представле- ] нии, что исторически развивающиеся системы совершают ^ ход от одного относительно устойчивого состояния к другому. При | этом появляется новая по сравнению с прежним состоянием уров-,| невая организация элементов системы и ее саморегуляция. Было обнаружено, что в процессе формирования каждого нового уров-1 ня система проходит через так называемые «точки бифуркации»^ (состояния неустойчивого равновесия). В этих точках система име веерный набор возможностей дальнейшего изменения. Однознач- ■ но просчитать, какая из этих возможностей будет реализована, нельзя, так как на выбор системой дальнейшего сценария своего развития может повлиять любое, даже незначительное по силе случайное воздействие. В результате из веера возможных линий развития система «выбирает» одну (см. гл. VII, § 2).
В-третьих, если учесть, что этот выбор необратим, то де ствия исследователя с такими системами требуют принципиалй но иных стратегий. Воздействия субъекта познания на такого род системы должны отличаться повышенной ответственностью и < торожностью, так как они могут стать тем «небольшим сл> ным воздействием», которое обусловит необратимый (и нежел тельный для исследователя) переход системы с одного уровня орг низации на другой. Субъект познания в такой ситуации не являе ся внешним наблюдателем, существование которого безразля для объекта. В описанной ситуации он видоизменяет каждый ] своим воздействием поле возможных состояний системы, т. | становится главным участником протекающих событий.
В-четвертых, постнеклассическая наука впервые обратила к изучению таких исторически развивающихся систем, непс ственным компонентом которых является сам человек. Это ( ты экологии, включая биосферу (глобальная экология), мел биологаческие и биотехнологические (генетическая инженер»
399
объекты и др. Для изучения этих очень сложных систем, как и вообще любых объектов естествознания, требуется построение идеальных моделей с огромным числом параметров и переменных. Выполнить эту работу ученый уже не может без компьютерной помощи. Допустим, объектом научного исследования является биосфера — сложный природный комплекс, включающий человека с его производственной деятельностью. Эта деятельность, бесспорно, влияет на состояние биосферы, вызывая изменения в популяциях, биоценозах. Чтобы изучить характер этих изменений, надо задействовать параметры, связанные с физико-химическим состоянием рек, озер, морей, океанов, лесов, полей, пустынь, вечных ледников, гор, атмосферы и т.д. Очевидно, что речь идет о таком огромном числе параметров и переменных, увязать которые в целостность невозможно без использования компьютерных программ и проведения специального математического эксперимента на ЭВМ.
В-пятых,при изучении такого рода сложных систем, включающих человека с его преобразовательной производственной деятельностью, идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлемым. Объективно истинное объяснение и описание такого рода систем предполагает включение оценок общественно-социального, этического характера. Например, исследования последствий влияния производственной деятельности человека на биосферу предполагают проведение социальной экспертизы с целью выявления вредных, а часто катастрофических, последствий этого влияния и установления ограничений и даже запретов на некоторые виды человеческой производственной деятельности. В постнеклассическом типе рациональности учитывается, как считает современный философ науки B.C. Степин, «соотнесенность характеристик получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями»1.
А это значит, что рациональное познание не имеет безусловного приоритета перед дорациональными и внерациональными познавательными формами.
Особо важным моментом четвертой научной революции было оформление в последние 10—15 лет XX в. космологии как научной дисциплины, предметом изучения которой стала Вселенная в целом. Философы науки выделяют две революции в космологии XX в. Не рассматривая их подробно, отметим только некоторые научные и эпистемологические последствия этих революций (при этом воспользуемся исследованием, проведенным А. Н. Павленко1).
Первая революция в научной космологии датируется началом XX в. До этого времени господствовала ньютоновская космологическая парадигма, согласно которой Вселенная в целом не может эволюционировать, она неподвижна. Теорию эволюции Вселенной в целом предложил русский математик А. А. Фридман. Эта теория признавала качественное изменение характеристик Вселенной во времени. Теория эволюции Вселенной необходимо привела к постановке вопросов о начале эволюции (рождении) и ее конце (смерти). Но рождение и смерть Вселенной как грандиозные космические процессы происходят без «свидетелей». В момент ее рождения (Вселенная рождается только один раз) человека-наблюдателя еще нет, в момент ее смерти человека-наблюдателя уже-нет. Следовательно, рождение и смерть Вселенной — принципиально ненаблюдаемые факты. Эволюционирующую Вселенную в ' целом никто и никогда не наблюдал и не сможет наблюдать. Следовательно, эволюционная теория Фридмана есть теория о том, что принципиально ненаблюдаемо. Но принципиально ненаблюдаемое является по определению трансцендентным, а потому относящимся к сфере метафизики, в которой главным способом познания является чистое умозрение, зрение умом (ср. с умозрением античных философов Платона и Плотина, например). Теория эволюции Вселенной в целом способствовала появлению в пост-неклассическом типе рациональности элементов античной рациональности. Рассмотрим некоторые из этих элементов. 1. Обращение к чистому умозрению при разработке теории развития Вселенной напоминает в своих существенных чертах античный тип рациональности. Более того, понятие «Вселенная в целом» родственно античному понятию Космос (правда, без прилагательного «Божественный»). Следует отметить, что в традиционной космологии от Канта — Гершеля — Лапласа до Шмидта отсутствовало понятие «Вселенная в целом», так как не ясно было, что есть это целое. Поэтому часто Вселенную отождествляли с Галактикой. С появлением эволюционной теории Фридмана такие понятия классической науки, как теория, эксперимент (опыт), научное знание и др., начинают приобретать иной смысл: теория становится «чистой», не опосредованной экспериментом, который по отношению к Вселенной в целом в принципе невозможен. Научное знание приобретает черты метафизического, т. е. становится знанием, получаемым только с помощью ума, хотя в отличие от античности, ум в космологической науке является только умом человека и не связан с Логосом. Метафизическая теория не может быть подтверждена опытом даже опосредованно, а потому все виды аргументации носят внутритеоретический характер.
Еще в начале XX в. А. Эйнштейн предугадал нарастание тенденции такого рода аргументации для тех случаев, когда основные понятия и аксиомы теорий конструируются по отношению к принципиально ненаблюдаемым фактам. Тот факт, что космология практически отрешилась от ньютоновского девиза «физика, бойся метафизики!», был негативно воспринят многими современными философами науки. Так, Ст. Тулмин называл космологию «естественной религией». Космология Фридмана открыла, феномен «умозрительной науки», которая «эмпирически не защищена» (А. Эйнштейн). Этот феномен, как было показано ранее, существовал в античности.
2.0 том, что фридмановская космология способствовала востребованности типа рациональности, близкого античному, свидетельствует и тот факт, что в ней впервые со времен греческой философии и протонауки был поставлен вопрос: «Почему Вселенная устроена именно так, а не иначе?» Например, почему пространство трехмерно, а время одномерно и т. д. В традиционной космологии вопрос формулировался иначе: «Как устроена Вселенная?» Вопрос «почему» в отношении метафизических объектов, каковым является Вселенная в целом, есть вопрос о причинах и первопричинах, поставленных еще античным философом Аристотелем.