- •15. Проблема бытия в древневосточной и античной философии. Современное понимание бытия мира и человека.
- •25. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.
- •26. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж.Бруно.
- •27.Общество как целостная саморазвивающаяся система, её основные элементы.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •28. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •29. Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, р.Декарт.
- •38. Социальная сфера жизни общества, её содержание и значение в жизни людей.
- •41. Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •42. Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •43. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.
- •44. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •53. Материалистические идеи в русской философии XIX - XX в.В. А.Герцен, н.Чернышевский, г.Плеханов, в.Ленин, советский марксизм.
- •- Введение принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату).
- •56. Проблема человека в истории социально-философской мысли.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •8) Экзистенциализм (20 век): ж.-п.Сартр, а.Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.
- •59. Философия свободы н. Бердяева.
- •60. Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли.
- •3) Эпоха Просвещения (17-18 век):
- •5) XXI век Теория правового государства:
- •64. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.
- •67. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века
- •68. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
59. Философия свободы н. Бердяева.
В философии Бердяева можно выделить следующие темы: моральная тема, проблема сущности и существования человека, историческая тема. Этическая теория Бердяева по содержанию религиозно-идеалистическая. Моральный закон предназначен для людей, но по своему происхождению сотворён Богом. Постижение людьми божественного закона – длительный процесс, разные виды морали развиваются от низших ступеней к высшим.
Формы морали:
- этика закона – основана на определённых запретах, табу
- этика искупления – в ней проявляется благодатная сила Бога
- этика творчества – человек творец, уподобляется Богу, забывает о себе.
Нравственное спасение может быть только соборным. Человек – центр всего бытия. Личность представляет большую ценность, чем общество, государство. Бердяевскую теорию относят к философии экзистенциализма или философии человеческого существования. Исторический процесс для него – сфера непостижимого. В вопросе об истории настроения неразрешимости противоречий, возращении её к первоначальному хаосу. Положительно он оценивает период средневековья, где дисциплина рыцарей и монастырей. Но начиная с эпохи Возрождения, человек стал отрекаться от Бога, началось падение человека и гуманизма. Истоки кризиса современности он видит в том, что человечество отвернулось от Бога. Выход из глубокого кризиса, в котором оказалась Россия, он видит к обращению к христианству.
60. Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли.
Человек, как существо коллективное, вписан в общество. Он активно взаимодействует с ним, с другими людьми. В этом смысле личность не может быть полностью независимой от общества.
Однако, становясь с развитием общества все более независимым от природы, человек, как личность, одновременно становится все более автономным и от общества.
Духовная автономия (образ мыслей) гораздо более обширна, чем физическая, т.к. запретить человеку думать не в состоянии ни один правитель, ни один режим.
Степень автономии (независимости) личности от общества зависит от различных факторов:
- общественно-политический строй;
- форма правления;
- политический режим;
- социальное положение личности и того социального слоя, к которому она относится.
- степень материального богатства человека.
Взаимоотношения личности и общества в истории социально-философской мысли:
1) Античная философия: противоречивость установок
Сократ: открытый протест против устоев общества, отстаивание автономии личности. (результат - казнь Сократа).
Платон: Создал проект «идеального государства», в котором безусловное подчинение личности обществу считалось самым разумным.
2) Средневековая философия: Требование неукоснительного подчинения церкви, Богу. Еретики безжалостно преследовались (Д.Бруно, Галилей, Ян Гус).
3) Эпоха Просвещения (17-18 век):
Джон Локк: Сформулировал естественные и неотчуждаемые права человека (на жизнь, на свободу, на собственность и др.). Тем самым, провозгласил право личности на автономию от общества, если личность не посягает на права других.
Французские просветители (Дидро, Гельвеций, Руссо, Вольтер): требовали автономии личности, секуляризации общества, свободу совести, собраний, возможность изменения общественного строя.
4) Экзистенциализм: провозгласил личность как самое ценное, что существует. Право личности на полную автономию от общества.