Человек идеи в русской литературе второй половины XIX века.

Образ людей идеи начал формироваться под влияние распада или деформации традиционного мировоззрения. Распад заключается в том, что дворяне перестали считать честь и личное достоинство высшими ценностями; крестьяне перестают осознавать земледельческий труд как единственно возможную форму пребывания человека на этой земле; утрачивается вера в божественное предопределение; исчезает уверенность в слитном существовании человека и природы; появляется страх смерти, который связан с исчезновением веры в православную и эсхатологическую (православная идея жизни и смерти) идею.

Когда уходит вера, появляются идеи. Идея — образ, понятие, представление. Самой модной идей был индивидуализм — тип мировоззрения сутью которого является абсолютизация позиции человека противопоставившего себя обществу и природе; может проявляться в поступках — эгоизм — и в концепциях, прежде всего в этической философии. Говорят, что индивидуализм — следствие социальной атомизации в буржуазную эпоху.

В основе — идеи Артура Шопенгаура (1788-1860 гг.) - немецкий философ.

С точки зрения Шопенгаура мир — это слепая безосновная воля к жизни. Каждая объективация этой воли стремится к своему абсолютному господству. Современная жизнь — война всех против всех. Государство необходимо для того, что бы сбалансировать индивидуальные воли, но в подавлении индивидуальных импульсов Шопенгаур рассчитывал на то, что искусство и литература будут форматировать человеческую душу вместо религии.

Ницше «Я вижу всемирный потоп нигилизма». Нигилизм, по мнению Ницше, идет от обманчивого ощущения всесилия, которое человеку дает цивилизация.

Впервые на возникновения идей нигилизма откликнулся Тургенев в романе «Отцы и дети» 1862 год.

Самые яркие отклики на «Отцы и дети»:

Н.Г. Чернешевский 1828-1889 — демократ, сторонник теории «разумного эгоизма».

В Петропавловской крепости пишет роман «Что делать?».

Ф.М. Достоевский. «Преступление и наказание» первый русский «идеологический» роман 1866 год. Базаров предтеча роман «ПиН». Многие критики считают, что Раскольник это оживший Базаров, которой радикализовал свои идеи, довел их до конечного абсурда.

Смысл преступления: уголовное; моральное, предполагающее разрушение религиозно нравственных абсолютов; экзистенциальное, потому что совершая это преступления Раскольников преодолевает свое человеческое существо.

Раскольников ведет диалог, искренний разговор с самим собой.

Достоевский разрушает «игрушку» Раскольникова системой двойников. В этом романе идеологически важны персонажи Лужина и Свидригайлова.

Образы и символы во сне Раскольникова

Толстой и Лесков — создатели анти-нигилистической прозы.

При создании «Войны и Мира» Толстой использует «диалектику души» (термин Чернешевского) для построения героев романа.

«Калейдоскопическая смена настроения» - ?

Диалектика души — это художественный способ изображения психологических процессов, динамики душевной жизни, перемен настроения героев как мгновенной реакции на те или иные события, на нарастание или угасание чувств.

Другим анти-нигилистом был Н.С. Лесков 1831 — 1895.

Основная цель Лескова - «Ободрить и одушевить Русь». Основной идей — была идея демократического просвещения. Критиковал желание изменить мир, без определенных представлений о будущем. Он считал идею революционного развития мира — идеей европейской, западной, России глубоко чуждой, потому что эта идея предполагала игнорирование российской самобытности.

Творческая индивидуальность Лескова определялась приверженностью к национальной проблематике. Причем поиск идеала национальной жизни, с точки зрения Лескова, осуществляется в историческом прошлом России.

Лесков отвергает жанр романа, предлагает заменить жанром хроники («Заморяне»). Принцип неизбирательного изображения действительности — для Лескова самый важным.

Он выбирает форму сказа — особую манеру повествования, отличающуюся от авторского. Создатель сказа ориентируется на фольклорную речь, он позволяет писателем свободнее и шире запечатлевать разные типы речевого поведения. Кроме того, сказ является средством имитации документального повествования. Создание сказовой манеры практически невозможно без словотворчества, окказионализмов.