Билеты по социологии

Складывается ряд школ и направлений социологических исследований: натуралистическая социология в различных формах - культурно-исторических типов теорияН.Я.Данилевского (18221885 гг.), географический детерминизм Л.И.Мечникова (1838-1888 гг.) и др.; этико-субъективная школа Н.М.Михаловского, П.Л.Лаврова, социологическая концепция народничества

(М.А.Бакунин (1814-1876 гг.), П.А.Кропоткин (1842 -1921 гг.) и др.

Второй этап становления русской социологии - 1890-начало ХХ века.

Вэто время утверждается позиция, что социология есть одна из многих социальных наук, она имеет собственный предмет исследования и своеобразие задачи. В таком понимании социология все более положительно стала приниматься в научных и общественных кругах, в академической среде. Одновременно социологический подход начинает широко использоваться

вдругих социальных дисциплинах.

Вэтот же период начинается, правда эпизодическое, преподавание социологии. Нет специальных изданий. Тем не менее, количество публикаций по социологии продолжает расти. Переводятся и издаются практически все работы ведущих западных социологов. Примечательно, что русская социология, особенно благодаря деятельности М.М.Ковалевского, выходит на международную арену на равных. Русские социологи участвуют в работе Международного института социологии, конгрессы которого собирались раз в три года. Три русских социолога (П.Ф.Лилиенфельд, М.М.Ковалевский, П.А.Сорокин) избирались президентами института, что говорит о международном признании русской социологии.

Начало XX - 50-е гг. ХХ века - третий этап в развитии русской социологии, насильственно прерванный в 1922 году. Это время четкого предметного самоопределения социологии как общей теории социального развития (П.А.Сорокин). Ведущей школой становится неопозитивизм (П.А.Сорокин, К.М.Тахтарев). Одновременно оформляется своеобразная “христианская социология” в русле религиозной философии (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк (1877-1950 гг.) и др.), во многом близкая к отмеченной трактовке предмета социологии, но не приемлющая неопозитивизма и бихевиоризма. В рамках марксизма, с одной стороны усиливается политизация социальной теории, формулирование теории социалистической революции (В.И.Ульянов-Ленин), с другой - выделяется направление, стремящееся соединить марксистские идеи с современными научными, а не политическими, достижениями (А.А.Богданов (1873-1928 гг.).

Нарастает процесс институализации социологии: в 1912 г. открыта социологическая секция при историческом факультете Петербургского университета; в 1916 г. учреждается русское социологического общество имени М.Ковалевского; в 1917 г. вводится научная степень по социологии, образуются кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах; в 1920 г. в Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением во главе с П.Сорокиным.

14.Структурно-функциональный анализ. Школа Т. Парсонса.

Структурно-функциональный анализ – одно из важнейших и сложнейших направлений в социологии. Наибольшего влияния достиг в 1950-60-е гг. Структурно-функциональный анализ – один из способов системного исследования социальных явлений и процессов. Здесь общество выступает как целостная система, изучаемая со стороны базовых структур. Структурнофункциональный анализ базируется на структурном расчленении социальной целостности, каждому элементу которой придается определенное функциональное назначение.

Структура (лат. – строение) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его воспроизводимость в изменяющихся условиях. Структура обозначает относительно неизменную сторону какойлибо системы. Признается, что порядок является «нормальным» средством поддержания социального взаимодействия. Разбираются функции и дисфункции социальных институтов внутри целого, но не их эволюция. Таким образом, социальная структура общества рассматривается как нечто стабильное, главное и определяющее в социальной жизни. Здесь не индивиды, а социальные институты оказываются основными элементами социальной реальности. Психология вообще изымается из арсенала объяснения. Социальное исследование сводится к анализу социальных ролей, социальных институтов, позиций, статусов и т.д. Господствует ролевая теория личности, изучаются в основном большие социальные группы. Личность рассматривается со стороны общественных отношений, описывается в терминах социализации. Личность как бы «подгоняется» под комбинации социальных форм, что обеспечивает надежное функционирование социальной системы. Структурно-функциональный анализ как бы знает лишь один тип личности – «конформист-автомат».

Вструктурно-функциональном анализе понятие функции имеет два значения:

1.служебная роль («назначение») одного из элементов социальной системы по отношению к другому или к системе в целом (например, функции государства, права, образования, искусства, семьи и т.д.);

2.зависимость в рамках данной системы, при которой изменения в одной части оказываются производными (функцией) от изменений в другой ее части (например, изменения в соотношении городского и сельского населения рассматривается как функция (последствие) индустриализации). В этом смысле функциональная зависимость может рассматриваться как вид детерминизма.

Врамках структурно-функционального подхода были выработаны два главных правила исследования любых обществ:

1.для того чтобы объяснить суть социального явления, нужно найти его функцию, которую оно выполняет в более широком социальном контексте;

2.для этого нужно искать прямые и побочные последствия, позитивные и негативные проявления, т.е. функции и дисфункции данного явления.

Большое значение в структурно-функциональном анализе имеет понятие системы.

Система – это ряд элементов или компонентов, которые в течение определенного периода времени находятся в более или менее стабильной взаимосвязи. При этом часто проводится аналогия между обществом и человеческим организмом. Однако преимущественное внимание в структурно-функциональном анализе уделяется абстрактной теории социальных систем.

Т. Парсонс (1902-1979) – американский социолог-теоретик, основал и возглавил данное направление. Основные работы: «Структура социального действия» (1937), «Социальная система» (1951), «Социальная система и эволюция теории действия» (1977) и др. Для Т. Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. Ни одна социальная система (общество в целом, производственная единица или отдельный индивид) не может выжить, если не решены ее основные проблемы:

адаптация – приспособление к окружающей среде;целеориентация – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений;латентность (или поддержание образца) – обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественности системы. За каждую подобную функцию (проблему) ответственны определенные подсистемы, которые включают в себя социальные институты, соответствующие нормы и исполнителей нормролей. Например, за функцию адаптации отвечает экономическая подсистема, такие социальные институты, как заводы и банки.

Исполнителями норм-ролей здесь выступают предприниматели и работники. Соответственно за функцию целеориентации отвечает политическая подсистема, партии и движения, функционеры и рядовые члены. Интегративную функцию выполняют институты социального контроля, в основном госаппарат, роли – чиновники и граждане. За поддержание образца ответственна подсистема социализации, т.е. семья, школа, религия и т.п., в качестве исполнителей норм-ролей здесь выступают учитель-ученик. Любые социальные явления, ведущие к нарушению равновесия социальной системы, рассматривались Т.Парсонсом как аномальные, нарушающие здоровье общественного организма. Поэтому решительная борьба с ними – это естественная реакция на патологические отклонения от нормы.

15. Основы интерпретативной социологии (Дж. Мид, А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфинкель). Дж. Г. Мид - основоположник символического интеракционизма.

Краткая биография и основные труды. Действие как «примитивная единица» социологического анализа. Диалектически взаимосвязанные

ступени (фазы) действия (импульс, восприятие, манипуляция и потребление). Понятие социального действия. Жест как основной механизм социального

действия. Функции жестов. Незначащие и значащие жесты. Роль голосового жеста в возникновении значащих жестов и в социальной организации человеческого общества. Понятие «значащего символа». Язык как значащий символ и основа социальной коммуникации. Сущность символической интеракции. Категории анализа мыслительных процессов человека (мышление, интеллект, сознание, значение, разум). Учение о «самости» и ее генезисе. Стадии ролевых и коллективных игр. «I» и «Me» как два аспекта самости. Концепция «обобщенного другого». Представления Дж. Г. Мида об обществе и формировании социальных институтов

А. Щютц как основоположник феноменологической социологии. Жизненный путь и научное творчество А. Щютца. Новая концепция понимающей социологии у А. Щютца. Интенциональность и мотив социального действия. Постулат субъективной интерпретации. Жизненный мир как социологическая категория. Поток субъективных переживаний и его связь с жизненным миром личности. Процесс становления объективных

форм социальной жизни как конденсация индивидуального опыта личности. Исследование мотивов социального действия, форм и методов обыденного познания.

Развитие идей А. Щютца П. Бергером и Т. Лукманом. Процесс конструирования социальной реальности.

Гарольд Гарфинкель (англ. Harold Garfinkel, 29 октября 1917, Ньюарк — 21 апреля 2011, ПасификПэлисейдс, Лос-Анджелес[1]) — американский социолог, исследователь повседневности, создатель этнометодологии.

В 1967 вышла работа «исследования по этнометодологии», в которой исследовались новейшие взгляды на развитие социальных систем. В противоположность Парсонсу, который считал, что участники социальной жизни действуют согласованно благодаря общим пониманиям, что обеспечивается социальными структурами и принятием единых социальных норм, Гарфинкель выделил идею, что люди взаимодействуют на основе здравого смысла. Причём эти взаимодействия не всегда осознаются и поддаются рефлексии самими действующими индивидами.

По мнению Гарфинкеля, общее понимание индивидами социальной жизни приходит не только извне, через принятие общих культурных норм, оно может конструироваться изнутри. Локальное производство социального порядка людьми, обладающими собственной практической рациональностью — ключевой постулат этнометодологии. Социальная структура воздействует на сознание индивида через фоновое ожидание, они воспринимаются индивидом не пассивно. Индивиды придают им личностный практически рациональный смысл, перерабатывают, а иногда и

существенно деформируют.

16. Современное понимание стратификации. Основания и критерии стратификации. Социальная стратификация (от лат. stratum − слой и facio − делаю) —система признаков и критериев социального расслоения, положения в обществе; социальную структуру общества; отрасль социологии. Одно из основных понятий социологии.

Социальная стратификация — это деление общества на специальные слои (страты) путём объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нём представление о социальном неравенстве, выстроенное по горизонтали (социальная иерархия), вдоль своей оси по одному или нескольким стратификационным критериям (показателям социального статуса). Деление общества на страты осуществляется исходя из неравенства социальных дистанций между ними — основное свойство стратификации. Социальные страты выстраиваются вертикально и в строгой последовательности по индикаторам благосостояния, власти, образования, досуга, потребления.

Считал своей заслугой идею о том, что борьба классов эпохи капитализма приведёт к диктатуре пролетариата, а это - к ликвидации классового неравенства и классов вообще.

Не считал своей заслугой идею о наличии классов и их борьбы.

Маркс: «классы — группы людей, из которых одна могут эксплуатировать другую».

Конфигурация обществатреугольник, бедняки внизу (их много), средний класс в центре, богатыхменьше всего. Богатых надо свергать.

Американские социологи 20 века считали, что классическая теория Маркса уже не отражает реальности, т.к. современное западное общество имеет более разнообразную дифференциацию. По их мнению, признакиэто:

-род/вид деятельности

-уровень доходов

Западные добавляют:

-уровень образования

-власть

-место жительства

-престиж профессии

-и т.д.

При этом разделение обществаромб, бедных мало, богатых мало, средний класссамый большой.

Классификация Уорнера:

Верхний высший класс: "старые семьи". Бизнесмены, профессионалы. Всё самое лучшее. Нижний высший класс: по деньгам не меньше верхнего, но не из "старых родовых семей".

Верхний средний: собственники и профессионалы с меньшими, чем верхний класс, достатками. Хорошие условия, есть влияние на общественную жизнь.

Нижний средний: низшие служащие и квалифицированные рабочие.

Верхний низший: малоквалифицированные рабочие фабрик и заводов. Относительный достаток. Нижний низший: "социальное дно". Обитатели подвалов, трущоб и т.п. Бедняки.

Три измерения стратификации Макса Вебера:

богатство => экономический статус власть => политический статус престиж => социальный статус

18. Определение и классификация мобильности. Структурная мобильность.

Социальная мобильность может быть индивидуальной и групповой. Индивидуальная - переход происходит у одного человека независимо от других. Способы:

Изменение образа жизни

Развитие типичного статусного поведения

Изменение социального окружения

Брак с представителем более высокого статусного слоя

Образование

Групповая – перемещения происходят коллективно. К примеру, после соц. революции, когда старый господствующий класс уступает новому.

Причины:

социальные революции

иностранные интервенции, нашествия

межгосударственные войны

1.Межролевой конфликт.

Человек является исполнителем множества ролей, требования которых несовместимы, или у него нет сил или времени выполнять их все.

2.Внутриролевой конфликт.

Когда к исполнению одной роли предъявляются разные требования разными представителями социальных групп. Очень опасно для личности.

Разновидности ролей:

Психологические (межличностные)

Социальные (профессиональные, демографические)

Активные (актуальные) (исполняемые в данный момент)

Латентный (скрытые) ( потенциальные роли, сейчас не исполняются)

Конфенциональные (официальные)

Стихийные (спонтанные) (возникают в конкретной ситуации)

21.Поведенческая концепция. Личность как система реакций на стимулы.

Всоответствии с этой концепцией поведение каждого человека обусловливается и контролируется

социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д.

Если человека за выполнение его социальной роли поощряют, то он будет лоялен и доброжелателен к окружающим. Если признания он не получит, то, скорее всего, будет аргессивным.

Каждый человек стремится избегать наказаний и получать поощрения и поэтому однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы.

Стимулами могут быть: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, и т.п., но обязательно социальное по своему источнику, т.е. то, которым владеет и распоряжается общество.

Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будет воспроизводить нужное поведение.

22. Человек как субъект социокультурного мира.

Современное общество быстро меняется, постоянно ставит перед человеком новые требования. Современный человек владеет огромной свободой выбора, реализуя которую проявляет свою индивидуальность. Но при этом всё больше проявляется проблема идентичности человека.

Потребность в идентичности современный человек практически не испытывает, считая умение пользоваться средствами информатизации куда более важным причастности к какому-то сообществу.

Все живущие в определённую эпоху люди представляют себе образ идеального человека своей эпохи. В этом образе сочетаются все основные характеристики личности, которые присущи всем людям и каждому в отдельности. Поэтому образ такого человека является отражением отличительных черт современного общественного сознания.

Можно выделить вид информационной культуры – культуру сетевую, с ее многоликими проявлениями и формированием виртуальных сообществ людей, не ограниченных ничем. Таким образом, взаимоотношения «человек-сеть» - еще одна особенность современного социокультурного пространства.

Художественный образ человека – один из концептов современной информационной культуры, как сплав обобщенного и индивидуального. Современный художественный образ человека – образ личности индивидуальной, но без стремления к определению четкой идентичности. Художественный образ современного общества – образ представителей сетевой культуры.

Художественный образ человека имеет важное значение в жизни социума современной культуры. Художественный образ человека в социокультурном пространстве общества выступает способом, моделью проявления небывалой свободой выражения индивидуальности и также возможной

проекцией будущего развития общества. В художественных формах и образах отражается логика будущего развития общества.

23. Социализация как процесс интеграции. Содержание процесса социализации, его главные механизмы.

Социализация - процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит.

Габриэль Тард первым попытался описать процесс принятия норм через социальное взаимодействие при условии того, что индивид всегда находится в окружении других. В основу теории социализации он положил принцип подражания, а отношения учитель-учение провозгласил типовым социальным отношением.

Социализация - формирующий механизм общества, связанный с усвоением индивидом социальных норм, с приобретением социального опыта.

Соц. опыт не передаётся по наследству - это обуславливает необходимость постоянного влияния общества на людей.

Социализация - сложный процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельности общества. С помощью понятия адаптации социализация рассматривается как процесс вхождения человека в социальную среду и ее приспособления к культурным, психологическим и социологическим факторам.

Специфика социализации как формирующего механизма состоит в том, что усвоенные внешние социальные воздействия приобретают личностный смысл и значение. Формируются личностные качества человека.

Общество с целью воспроизводства социальной системы, сохранения своих социальных структур стремится сформировать социальные стереотипы и стандарты (групповые, классовые, этнические, профессиональные и др.), образцы ролевого поведения. Чтобы не быть в оппозиции по отношению к обществу, личность усваивает этот социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему существующих социальных связей. Однако в силу своей природной активности личность сохраняет и развивает тенденцию к автономии, независимости, свободе, формированию собственной позиции, неповторимой индивидуальности. Следствием действия этой тенденции является развитие и преобразование не только самой личности, но и общества.

24. Вторичная социализация, ее явные и латентные функции. Непрерывность процесса социализации личности.

Первичная социализация - это социализация в семье, именно семья имеет наибольшее воздействие. Ребёнок естественным образом «врастает» в тот мир, который ему создают взрослые в его семье, получает там некие представления об обществе.

Вторичная социализация – это следствие кризиса того первичного представления о мире, которое было получено в семье (оно будет меняться). Эта социализация происходит вне дома. Её основой является школа, в которой детям приходится действовать в соответствии с новыми правилами и в новой обстановке.

Первичная социализация - это детство. Ассоциируется с безопасностью и стабильностью. Вторичная разрушает это представление, показывая, каким является общество на самом деле (жестокое, переменчивое, противоречивое).

В общем случае, вторичная социализация – это приобретение специфическо-ролевого знания. Она требует приобретения специфическо-ролевого словаря, образуется некое «понимание» своей новой социальной роли и приобщение к ней.

Явная (и главная) функция вторичной социализацииэто интеллектуализация личности, т.е. максимально возможное усвоение того опыта, что накоплен предшествующими поколениями, выработка навыков логического мышления.

Латентная функция: это выработка навыков функционирования в условиях формальной организации (до школы ребёнок делал всё без графика, в школе он появляется, причём для всех одинаковое).

25. Условия возникновения и механизмы формирования социальных институтов.

Социальный институт — это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества, и возникает в обществе для удовлетворения той или иной социальной потребности. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Так, из жизни общества постепенно исчезали институты рабства, человеческих жертвоприношений, кровной мести и т.д.

Условия возникновения:

1. Главной предпосылкой возникновения социального института является возникающая и распространяющаяся в обществе потребность в чем-либо. Если эта потребность не может быть удовлетворена за счет какого-либо уже существующего социального института, то она стимулирует формирование нового.

2.У общества должны быть в наличии операционные средства удовлетворения этой потребности.

3.У общества должны быть ресурсы (материальные, финансовые, трудовые, организационные и др.), которые необходимо стабильно пополнять.

4.Должна возникнуть культурная среда – система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому социальному институту.

/* Однако есть институты, которые вызваны к жизни непреходящими потребностями. Это традиционные институты — семейные, политические, экономические, образовательные и религиозные. В последние столетия сформировались и новые социальные институты, например наука, здравоохранение.

*/

Первое, чаще всего употребляемое значение термина «социальный институт» связано с характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений. А сам процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией. Процесс институционализации, то есть образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

Процесс образования социального института включает несколько последовательных этапов:

возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

формирование общих целей;

появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, которое осуществляется поначалу методом проб и ошибок;

выработка процедур, связанных с реализацией норм и правил; о принятие и практическое применение упомянутых норм, правил, процедур;

принятие законов, а также необходимых санкций для их поддержания;

создание системы статусов и ролей, охватывающих всех членов института.

Процесс институционализации, таким образом, включает в себя ряд моментов.

Одним из необходимых условий появления социальных институтов служит соответствующая социальная потребность. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями и т. д. Институт высшего образования обеспечивает подготовку рабочей силы, даёт возможность человеку развить свои способности для того, чтобы реализовать их в последующей деятельности и обеспечивать своё существование и т. д.

Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений конкретных индивидов, социальных групп и общностей. Но он, как и другие социальные системы, не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий. Социальные институты носят надындивидуальный характер, обладают своим собственным системным качеством. Следовательно, социальный институт представляет собой самостоятельное общественное образование, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения социальные институты могут быть рассмотрены как организованные социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры, интегрированностью их элементов и определённой изменчивостью их функций.

Прежде всего, речь идёт о системе ценностей, норм, идеалов, а также образцов деятельности и поведения людей и других элементов социокультурного процесса. Эта система гарантирует сходное

поведение людей, согласовывает и направляет в русло их определённые стремления, устанавливает способы удовлетворения их потребностей, разрешает конфликты, возникающие в процессе повседневной жизни, обеспечивает состояние равновесия и стабильности в рамках той или иной социальной общности и общества

вцелом.

Третьим важнейшим элементом институционализации является организационное оформление социального института. Внешне социальный институт представляет собой совокупность организаций, учреждений, лиц, снабженных определёнными материальными средствами и выполняющими определённую социальную функцию. Так, институт высшего образования приводится в действие социальным корпусом преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, которые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство или Госкомитет по высшей школе и т. д., которые для своей деятельности располагают определёнными материальными ценностями (зданиями, финансами и т. д.).

Таким образом, социальные институты — это социальные механизмы, устойчивые ценностнонормативные комплексы, регулирующие разные сферы социальной жизни (брак, семья, собственность, религия), которые мало восприимчивы к изменениям личностных характеристик людей.

26.Социология организаций как специальная социологическая теория. Объект, предмет и статус социологии организации.

Под социологией организаций, как правило, понимают специальную социолого-управленческую дисциплину, которая входит в состав общей теории организации и управления и соотносится с ней как частное с целым. По отношению к другим управленческим дисциплинам, не входящим в состав общей социологической теории (кибернетика, экономика и психология организаций, административное право и др.), ее специфика определяется предметным фокусом и ракурсом рассмотрения организации: здесь она выступает как социальное образование, при этом сама организация описывается как объект, имеющий культурную природу.

СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ - одно из важнейших направлений в теории организации, возникшее на стыке социологии и управленческих наук.(cм. Теория организации) В качестве составной части общей теории организации сосуществует с такими дисциплинами, как кибернетика, экономика, психология организаций и управления, административное право и др. Цель С. О. - анализ природы, механизмов функционирования и логики развития организаций как специфических социальных институтов на основе знаний и положений, выработанных в рамках социологической науки (см.: Организация; Организационное развитие).

С. О., являясь одной из частных социологических теорий, выполняет важную методологическую

функцию, поскольку исследует универсальное свойство любых социальных систем - организованность; рассматривает проблемы существования социальных общностей через призму целедостижения и обеспечения социального порядка; изучает наиболее значимый инструмент обеспечения организованности - организацию. Предметная область С. О. частично затрагивает проблематику таких специальных социологических дисциплин, как социология труда, социология профессий, индустриальная (промышленная) социология, социология менеджмента, социология трудовых коллективов, социология личности и др.

С. О. имеет статус специальной социологической теории. На этом уровне она сосуществует с социологией управления (менеджмента), в отличие от которой в ней делается акцент на изучении не столько процесса целедостижения, что характерно для социологии менеджмента и управления, сколько природы и механизмов выживания и деятельности коллективного социального субъекта - организации.

По отношению к прикладным социолого-управленческим наукам и сферам практической деятельности, сосредоточившим внимание на создании собственно социологических средств управленческой деятельности (типовые социальные проекты, социальные технологии и средства социологической диагностики) и , социолого-управленческой практики (социальная инженерия - социологическое функциональное управление, социолого-управленческое консультирование), С. О. выполняет теоретикометодологическую функцию.

Формирование С. О. как особой социолого-управленческой дисциплины стало возможным благодаря вычленению в качестве предмета изучения специфической подсистемы, именуемой социальной организацией (см. Социальная организация). В настоящее время С. О. не имеет единой теоретической и методологической основы и базируется на разных подходах, направлениях и школах, разнообразие которых обусловлено различием теоретических представлений и методологических оснований, выработанных для описания социальных систем, социального действия и социального поведения (см.: Модели организации; Школа человеческих отношений; Школа социальных систем; Инновационные концепции развития организации; Конфликтно-игровая модель организации; Организационная экология;Антисистемный подход в теории организации и др.). Обшей чертой всех этих направлений является то, что проблематика С. О.