- •Тема 1. Философия в исторической динамике культуры
- •1.2. Философия как феномен культуры. Основные функции философии
- •Пример анализа текста первоисточника
- •Тема 1. Философия в исторической динамике культуры
- •1.2. Философия как феномен культуры. Основные функции философии
- •1. Каковы особенности обыденного мышления в понимании философии и науки?
- •2. В чем заключаются особенности языка философского мышления и трудности в понимании философского текста?
- •3. В чем состоит значение философии в жизни общества?
- •4. Каковы способы изучения и понимания философских текстов?
- •5. Что я считаю истинным и спорным в тексте м.А. Антоновича, на какие собственные мысли о предназначении философии и ее языке подтолкнуло меня чтение его трудов?
5. Что я считаю истинным и спорным в тексте м.А. Антоновича, на какие собственные мысли о предназначении философии и ее языке подтолкнуло меня чтение его трудов?
Можно согласиться с М.А. Антоновичем в той части, где он говорит о тех трудностях, с которыми сталкивается каждый, кто начинает изучать философию. Истинной можно считать его идею о роли учителя в постижении учащимся подлинного смысла того или иного философского произведения.
Спорной выглядит мысль Антоновича, что произведение великого мыслителя имеет лишь один смысл, и именно тот, который хотел вложить в свой текст его автор. Текст, написанный философом на определенном этапе развития культуры, живет самостоятельно и после смерти мыслителя в другие исторические эпохи. Поэтому он приобретает новые смыслы и значения, о которых, возможно, автор и не предполагал. Текст обрастает новыми комментариями и интерпретациями. Каждая эпоха находит новые смыслы в старых философских текстах. Выводы Антоновича вызывают вопросы. Почему, например, в философии и в ее языке нельзя добиться такой точности, как в математике? Вероятно, потому, что проблемы философии имеют совершенно иную природу, нежели проблемы науки.
1И.Г. Фихте рассматривал «Я» (субъект) как свободную активность, которая созидает «не-Я» (мир, культура, объект), т. е.всякая реальность, согласно Фихте, есть продукт деятельности «Я».