Глава 6. Деконцентрация, разрушение целостностей и принцип калейдоскопа.

6.1. Аудиодеконцентрация как инструмент разрушения процессуальных целостностей.

Как явствует уже из первых упражнений по дКВ, деконцентрация является инструментом не только целенаправленного формирования целостностей, но и их разрушения. Это достаточно банально при дКВ по статичному визуальному полю, но при работе с аудиодеконцентрацией извлекается дополнительный урок.

Плоскостная аудиодеконцентрация формирует чрезвычайно специфическое состояние, которое может служить метафорой определенных когнитивных подходов и жизненных стратегий. Звуковое восприятие всегда процессуально и включает в себя восприятие времени. Фигуры, образующиеся в поле звукового восприятия, имеют определенную длительность и их целостность связана с интеграцией отдельных элементов, расположенных во времени, с превращением их в «мелодию». Разрушение этих целостностей во времени разрушает процессуальность восприятия, а следовательно, и причинную связь с предыдущими структурами, вылепленными из «звуковой ткани». Кстати, необязательно из звуковой. Процесс может быть зафиксирован и в визуальном поле. Важен лишь перенос принципа аудиодеконцентрации на визуальное (или какое-либо иное) поле.

ДКВ, примененная к процессу, субъективно его прекращает, превращая разворачивание во времени в одновременное сосуществование. Время не умозрительно, не теоретически, а реально превращается в сознании в измерение пространства. И наоборот, концентративное выделение частей из развернутого в пространстве изображения и последовательный переход от одной части к другой превращает пространство во время, а одновременно сосуществующие в изображении части превращаются в фазы процесса восприятия.

Возможна и “нарезка” процесса на отдельные фрагменты длительности. В этом случае мы не можем говорить о начале и конце процесса. Перед нами набор отдельных самодовлеющих структур, внутри каждой из которых мы не можем обнаружить никаких связей с предыдущими и последующими. ДКВ, примененная к процессу, превращает его в калейдоскоп. ³²

6.2. Принцип калейдоскопа.

Поворачивая цилиндр калейдоскопа, мы получаем совершенно новое изображение, никак не связанное с предыдущим. Последовательность калейдоскопических картинок не образует причинно-следственной цепи и не является процессом, к которому применимо понятие целостности. Калейдоскоп - самое чистое отражение идеи суммативности во времени (последующее никак не проистекает из предыдущего). Кроме того, его работа противопоставляет целостность во времени пространственной целостности. Действительно, изменение одного элемента в одном из секторов изображения означает одновременное изменение фрагментов изображения во всех остальных секторах калейдоскопической картинки. Все фрагменты изображения зависят друг от друга, но последующая картинка никак не проистекает из предыдущей. Изменение, происходящее в базовой кучке стекляшек, влечет за собой (за счет ее отражения от зеркальных стенок) мгновенное образование новой целостной симметричной картинки.

Все происходящее, меняющееся во времени есть либо процесс, либо калейдоскоп. В процессе каждая новая фаза (т.е., каждая новая картинка) является следствием предшествовавшей. Потому процесс всегда целостен. В калейдоскопе новая картинка никак не связана с прошлым. Весь объем возможного времени заключен в ней. Картинка калейдоскопа - это вечное настоящее.

6.3. Принцип калейдоскопа как психотерапевтический прием.

Можно сказать, что принятие принципа калейдоскопа, ведет к тому, что в пределах новой конфигурации жизнь начинается с самого начала без всякой связи с предыдущей фазой. Но и то, что следует за текущей конфигурацией никак не связано с ней. Психологически это означает готовность к любому новому развороту событий без своей ответственности за то, что предшествовало ему.

Многие психологические проблемы вплоть до невротических состояний имеют в качестве причины конфликт между ожиданиями и обязательствами прошлого и реальным состоянием в настоящем. Прошлое диктует свои правила настоящему и чем дольше живет человек в непрерывном жизненном процессе, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Применив принцип калейдоскопа к настоящему, ставшему непереносимым вследствие его зависимости от прошлого, пациент разрывает невротизирующую связь текущей ситуации с прошлым.

Принцип калейдоскопа, применный к жизненным ситуациям противоположен и дополнителен по отношению к принципу воли, из которого проистекает ответственность за принятые ранее решения. Но если он подчинен принципу воли, то может превратиться в эффективный инструмент принятия новых решений.

Принцип калейдоскопа позволяет переопределить ситуацию. То, за что человек отвечал раньше, воспринимается теперь не как причина, приведшая к определенному результату, а как исходная данность. Ничего не изменилось в самой ситуации, но изменилась позиция субъекта внутри ситуации. Это позволяет спокойно принимать рискованные решения без превентивных сожалений о возможных последствиях. Вы можете без опасений поехать в чужой город без денег, ибо та новая конфигурация, с которой вы столкнетесь там, может проистекать из любых других причин - кражи, например, - для новой калейдоскопической конфигурации не имеет никакого значения, какой фрагмент предыдущей ситуации ее породил - ведь “жизнь началась с самого начала”.

6.5. Калейдоскопические технологии.

Это состояние "с самого начала" придает последовательности действий в процессе особую безынерционность. Первый акт в процессе всегда самый быстрый - его не тормозит инерция всего предыдущего процессуального массива. Затем связанность с предыдущими этапами, ограничения, накладываемые сложившимися ранее стереотипами, нарастающие ограничение выбора возможностей (все большая специализация траектории в рамках закономерностей основного организмического процесса) начинают тормозить процесс и делают его менее гибким. Прошлое диктует свои правила настоящему и чем дольше живет человек и чем больше становится «объем» его непрерывного жизненного процесса, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Калейдоскопический подход позволяет сохранить каждое действие как первое, не связанное с предыдущими. На этой основе можно создавать как психо- так и социотехнологии.

К калейдоскопическим психотехнологиям можно отнести техники подавления усталости и монотонии, которые возникают из соотнесенности текущего состояния с предыдущими. В этом случае кратковременные, но интенсивные процедуры деконцентрации, разрывая непрерывность динамики изменения состояния играют роль поворота цилиндра калейдоскопа. Новый психофизиологический паттерн становится исходным пунктом новой динамики состояния до появления очередных признаков усталости или монотонии. Здесь есть сходство с воздействием необычных стимулов, вызывающих ориентировочный рефлекс. Различие – в аутогенном характере производимой процедуры.

В большом объеме современных социотехнологий можно выделить технологии «Большого скачка». Термин «Большой скачок» широко распространился после попытки коммунистического Китая резко увеличить объем производства за относительно короткое время. Предполагалось одновременное приложение усилий множества различных мелких и средних хозяйствующих субъектов для резкого увеличения промышленного производства. Сама попытка не увенчалась в то время успехом, хотя последующие успехи Китая довольно прозрачно соотносятся с этой попыткой.

Технология Большого скачка может быть реализована лишь как ряд прерывных акций такого типа, но не как попытка начать новое непрерывное развитие. В последнем случае провоцируются интенсивные деструктивные процессы. Ряд одновременных усилий Большого скачка («калейдоскопическая картинка 1») должны сменяться фазой установления новых связей, а затем их новым разрушением в новой «калейдоскопической картинке 2». Только так прерывается разрушительное действие социальной инерции. Управление калейдоскопическим (антипроцессуальным!)развитиемтребует совершенно иной идеологии управления, основанной на принципе мгновенного изменения набора связей между отдельными управляемыми единицами и центрами управления, а значит, и совершенно иного типа управленческого мышления. Эта тема была бы интересна для локального социально-экономического эксперимента в рамках изолированных экспериментальных социальных структур, но она, конечно, относится к будущему.

7.6. Принцип калейдоскопа как принцип описания синхронизмов.

Калейдоскоп означает и иное кодирование информации - не последовательное а параллельное. Поскольку внутри картинки нет движения, нет процесса, вся содержащаяся в ней информация подается сразу, без развертывания во времени. Картинка исчезает и сменятся другой лишь тогда, когда полностью исчерпывается все, что в ней заключено, причем сразу, и это изменение не порождает новый процесс - нет преемственности между предыдущим и последующим. Цветомузыка процессуальна, абстрактная живопись калейдоскопична.

Смена калейдоскопической картинки иллюстрирует принцип акаузальной синхронистической зависимости. Синхронизмы не описываются в языке причинно-следственных отношений. Здесь не может быть применен логический оператор «если …, то». Закон достаточного основания во всех его четырех модификациях не работает.

Интересной иллюстрацией применения принципа калейдоскопа к описанию синхронизмов может служить причинная механика А.Н.Козырева. В его текстах дается определение причинно-следственному переходу (ход времени есть переход причины в следствие, при этом причина и следствие разделены пространственным промежутком и временным интервалом). Следовательно, рассмотрение ведется с некоторой метапозиции, надстроенной над законами причинности. Неудивительно, что впоследствии мы сталкиваемся с синхронистической акаузальной зависимостью, которая имплицитно заключалась в предпосылках теории. Значит, над причинно-следственной механикой надстроено иное рассмотрение. И его мы обнаруживаем в понятиях плотности времени и тезиса о мгновенном «появлении» времени во всей Вселенной (подтвержденного экспериментом). Т.е., помимо причинно-следственной механики мира, в нем присутствует еще и сверхкаузальное синхронистическое, построенное по принципу калейдоскопа управление. Здесь мы также сталкиваемся с положениями теории, присутствующими лишь в фоне и неявно определяющими ход мысли. Эти положения эксплицируются через несколько шагов построения теории.

Любое событие в рамках причинно обусловленной вселенной, порождает еще и дополнительный синхронистический результат, который меняет всю калейдоскопическую картинку. Причем синхронистические изменения происходят мгновенно, в то время, как волна обычных изменений докатывается лишь через какое-то время, зависящее от граничной скорости перемещения материальных тел.

Мы описали извнекак работает деконцентративное мышление, сочетая в себе операции объемного мышления и приниципа калейдоскопа. Но этоописание извне. Для того, чтобы оно стало таким же ясным, как и описание собственно мыслительных актов, необходимо проникнутьвнутрьэтого процесса, т.е. пройти всю школу дКВ от начальных упражнений до настоящего места в тексте.

7.7. Приницп калейдоскопа как реабилитация редукционизма.

Калейдоскоп является эстетическим оправданием множественного и механического подходов. Эстетическим оправданием, в котором просматривается грядущая реабилитация редукционизма. Современный антиредукционистский крен представляется оправданным и возникает иллюзия, что редукционистский и механистический период в развитии науки представлял ее примитивную и недоразвитую стадию, да и вообще был возможен лишь благодаря специфической дефективности исследователей. Однако редукцонизм возник тогда, когда организованное знание включало в себя и символические и холистические моменты. Еще Коперник мыслит холистически и символически, а Галилей уже использует редукционистский подход. Если бы редукционистский принцип означал только деградацию знания по сравнению со знанием Средних веков и Ренессанса, то трудно было бы представить себе, как в рамках деградации могла бы возникнуть современная организмическая парадигма, захватывающая и физику, и биологию, и психологию, и культурологию.

Редукциониская процедура подобно калейдоскопу или кинематографической ленте расчленяет непрерывный процесс на ряд статичных картинок, умерщвляя процесс. От каждой отдельной картинки возможны произвольные движения в разные стороны, а не только в ту, которая была предопределена живой целостностью процесса. А дальше естественным становится перенос процедуры умервщления и последующего расширения возможностей не только на темпоральные, но на пространственные целостности. Живой организм расчленяется на отдельные части исследовательской процедурой, умерщвляется, собирается заново и начинает использоваться подобно тому как умерщвляется, восстанавливается и начинает эксплуатироваться превращенный в зомби бывший живой человек в магических африканских ритуалах. Тем самым редукционизм начинает использовать силы смерти для получения новых реальностей. Эти реальности лишены жизни и лишь имитируют ее в своих механических подобиях организмов и их частей, но взамен получают разнообразие, недостижимое при использовании одних лишь сил жизни. Сделать подконтрольной смерть – в этом пафос редукционизма, который становится понятным при введении принципа калейдоскопа.

Заключение.

Мы рассмотрели различные применения техники деконцентрации и возможные направления дальнейшей разработки. Вкратце подытожим наши результаты.

ДКВ является инструментом формирования и разрушения целостностей.

ДКВ позволяет вычленять перцептивный фон в качестве самостоятельной единицы. Отсюда следуют направления, связанные с формированием новых процедур мышления и возможности отражения этих процедур в логике и разработка методов выявления слабых и скрытых признаков.

ДКВ позволяет формировать новые целостности из разрозненных фрагментов, используя фон в качестве объекта-связи. Тем самым дКВ становится одним из основных психотехнических инструментов психонетики.

ДКВ позволяет расчленять целостности на отдельные независимые друг от друга фрагменты. Отражающий эту технику принцип калейдоскопа реабилитирует редукционистский подход и находит ему достойное место среди других подходов.

Представляя собой не последовательный перебор элементов, а их одновременное восприятие, дКВ позволяет непосредственно, а не аналитически выявлять синхронизмы, создавая тем самым основы для описания акаузальных синхронистических зависимостей. Одним из видимых использований этого может стать специфическая акаузальная аналитика.

ДКВ является основой разработки проблематики фонового мышления.

Разработка ДКВ позволяет конструктивно поставить задачу формирования объемного сознания.

дКВ имеет свои проекции и на культурную сферу, пресекая постмодернистские претензии на некую итоговую глобальность.

Т.о., дКВ – не только частный психотехнический прием, но и основа отдельной психотехнологической линии.

1См. работы Гримака “Резервы человеческой психики”, М.,Изд-во полит.лит.,1987, и “Моделирование состояний человека в гипнозе”, М., 1978.

2В.И.Белопольский. О механизмах стабильности видимого мира при ограничении поля зрения. В сб. «Движение глаз и зрительное восприятие» под ред. Б.Ф.Ломова, М., «Наука», 1978.

3 Gibson J.J. The perception of visual world. N.Y., 1950.

4 Held R. Exposure-history as a factor in maintaining stability of perception and coordination. J. Ntrv. And Mental Disease, 1961, v.132, p.26 – 32.

5 В.А.Шевченко. Универсальный природный цикл. Киев, "Вища школа", 1992.

6О.Г.Бахтияров. Постинформационные технологии: Введение в психонетику. Киев, "Экспир", 1997.

7 Здесь ясно видно, что соотношениеволиисознанияявляются прообразом физикалистской метафорызаряда ивакуума.Подробнее об этом см. в нашей работе «Воля и рефлексия» (готовится к изданию).

8Одна из трудностей при попытках классификации ИСС связана с тем, что пространство ИСС нельзя упорядочить ни количественно (по той причине, что различия между ними чисто качественные и вообщеколичественноекак таковое является продуктом лишь некоторых состояний сознания), ни геометрически, поскольку не определена ни мерность пространства состояний сознаний, ни его топология. Однако классификация по крайней мере части ИСС может быть произведенагенетически,по своему происхождению, как результату действия определенных психотехнических приемов, в частности, различных видов дКВ, в отношении которых уже существуют определенные классификационные схемы.

9Примером информационной психотехники может служить трагическая история самодеятельной группыв в Санкт-Петербурге, прктиковавшей т.н. Кунта-йогу – концентрацию внимания на специально подобранных абстрактных визуальных символах. При этом символы создавались под определенную задачу вгнутреннего или внешнего свойства. Длительная КВ приводила к формированию специфических состояний, зачастую выходящих за рамки доступного рациональному осознанию. Подробнее см. в: Лебедько В.Е. Хроники российской саньясы: из жизни российских мистиков 1960 – 1990-х.«Тема», СПб,1999.

10 McGhie A., Chapman J. Disoders of attention and perception in early schizophrenia. Brit.J.ofMedicalPsychol., 1961,v.34,N2,p.103 – 116.

11См. Л.Я.Балонов. Последовательные образы. Изд-во «Наука», ЛО, Ленинград, 1971.

12См. О.Андреев. Развитие памяти.

13Я имею в виду, помимо Кастанеды, Ауробиндо и Гурджиева. Их роднит множество общих черт – и межкультурный статус, и детально разработанная техника внутренней работы, и произвольное обращение с традиционными системами знаний.

14 C. Castaneda. The teaching of Don Juan: A Yaqui way of knowledge. University Of California Press, 1968.

15 C. Castaneda. Tales of Power.

16 См., напр., фундаментальную работу W.Kohler. Die physische gestalten in Ruhe und stazioneren Zustand. Brunswick: Vieweg, 1920.

17 См.Ф.Капра. Дао физики. СПб, «ОРИС», 1994.

18 В.В.Налимов. В поисках иных смыслов. М., «Прогресс», 1993.

19 T.Cleary. The japanese art of war. Understanding the culture of strategy. Shambala.Boston&London. 1992. Русский перевод: Т.Клири. Японское искусство войны. Постижение стратегии. Евразия, СПб, 2000.

20Цитаты даются по переводу и в соответствие с комментариями Е.П.Островской и В.И.Рудого: Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья»). М., «Наука», ГРВЛ, 1992.

21Психология. Словарь. Составитель Л.А.Карпенко, М., Изд-во политической лит., 1990.

22См. цикл работ Г.А. Смирнова в ежегоднике «Системные исследования» за 1977 – 1980, 1983 и 1989 – 1990 годы, посвященные разработке формальной теории целостностей.

23 R.M.Smullyan. The lady or the tiger?. N.Y., 1982. Русский перевод: Р.М. Смаллиан. Принцесса или тигр? М., “Мир”, 1985.

24Р.М.Смаллиан. Там же. Цит. по русскому переводу, с.32.

25Г.Смирнов. Там же.

26К.Г.Юнг. Психологические типы. «Университетская книга» АСТ, М., 1996.

27Бахтияров К.И.: Блеск парадоксов. Реальность и субъект.2000,т.4,№1-2,с.99 – 101.

28Бахтияров О.Г. Постинформационные технологии: Введение в психонетику. Киев, “ЭКСПИР”, 1997.

29Дж. Оруэлл. 1984.

30К.И.Бахтияров: Блеск парадоксов. Реальность и субъект.2000,т.4,№1-2,с.99 - 101; Двухмерная логика: парадоксы. Математика,1998,№10; Трехмерная логика: силлогизмы. Математика, 1998, №19; Стили мышления в логике. Вестник МГУ, сер.7, 2000, №1. Хотелось бы отметить интересный синхронизм - совпадение фамилий авторов, получивших совершенно аналогичные результаты в довольно удаленных друг от друга областях – в психотехнологии и логике, вплоть до использования механизмов синестезий. Причем автор данной работы и К.И Бахтияров не являются ни близкими, ни дальними родственниками, и не были знакомы до 2001 года.

31В.Агеев, В.Лебедько. Осознание. Мастерство. Психотерапия?. 1999, без выходных данных.

32См. Приложение 1: Дм. Бондаренко «Калейдоскоп».

63