- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения
- •2.Древняя философия Востока(буддизм, конфуцианство, даосизм)
- •3. Досократовская древнегреческая философия
- •4.Философия Платона и Аристотеля.
- •5.Средневековая религиозная философия:учения Августина и Аквинского
- •7.Бэкон и Декарт как основатели философии нового времени
- •8.Западноевропейский разионализм 18в.Спиноза и Лейбниц
- •9.Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18в. Г
- •10.Западноевропейский сенсуализм 18в.
- •11.Гносеология и этка Канта
- •12.Философия Гегеля и Фейрбаха
- •13.Философия Марксизма
- •14.Философия жизни
- •4. Жизнь, смерть, бессмертие.
- •15.Неокантианство
- •16.Пранматизм
- •17.Позитивизм и неопозитивизм
- •18.Феноменология Гуссерля
- •19.Фрейдизм и неофрейдизм
- •20.Западный экзистенционализм
- •21.Немецкая философия анропология 20в.
- •23.Философия постмодернизма
- •24.Славянофильство и западничество,учение Соловьёва,русский космизм
- •25.Русская философия 20в.Религиозная философия.
- •26.Проблема бытия в истории философии.Основные формы бытия, их характеристика
- •27.Проблема о субстанции в философии.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29.Проблема соотношения души и тела.
- •3. Материализм
- •30.Психика и сознание человека:сущность, структура и функции.Отличие сознания человека от психики животных
- •31.Объект и субъект познания.Формы познавательной деятельности.Проблемы истины в философии.
- •32.Эмперический и теоретический уровни научного познания,философские основания науки.Вненаучное познание.
- •33.Методы и Фомы научного познания
- •41.Проблема личности и индивидуальности в философии
- •42.Общество как система
- •2. Различные сообщества людей.
- •43.Единство и многообразие исторического процесса
- •44. Роль народных масс в и личностей в истории.
- •46.Единицы исторического процесса(этнос, страна, цивилизация, человечество)
- •47.Исторические типы цивилизаций:традиционная, техногенная, российская
- •48.Проблема культуры в истории философии.
- •49.Проблема ценностей в истории философии
- •22..Философская герменевтика 19-20в.
- •35.Законы диалектики
- •37.Категория детерминизма
- •36.Категории диалектики(категории системности)
29.Проблема соотношения души и тела.
Эта проблема стала разрабатываться с самого начала возникновения философии. По Анаксимену, душа имеет воздушную природу, по Гераклиту -огненную. По Демокриту, душа -состоит из атомов и представляет собой своего рода тело в другом теле. Душа ничем принципиальным не отличается от других тел. Атомы души движутся и приводят в движение тело. После смерти тела душа тоже прекращает свое существование. Платон: душа бессмертна и бестелесна, она может освобождаться от человека и существовать самостоятельно. Душу нельзя воспринимать органами чувств и по природе она родственна миру идей. Соотношение тела и души:
- различные части души располагаются в различных частях тела, но все-таки местом соединения души и тела является мозг.
- тело влияет на состояние души
- их слияние. Душа тесно срослась с телом и следовательно, ее тянет в земной мир. Именно этим объясняется переселение душ.
Тело функционирует по своим законам, но душа использует его в своих интересах.
С критикой идей Платона выступил Аристотель: хотя душа и бестелесна, независимо от человека она существовать не может. Душа-форма человека, а тело-материя души. Душа делает тело ощущающим и живым, а такие качества не могут существовать отдельно от человека.
В средние века природа души трактовалась релгиозно. Душа- созданное Богом неповторимое бессмертное начало. Бестелесная нематериальная сила, существующая независимо от человека после смерти.
Главный вклад в вопрос о душе внес Августин, «Душа-внутренний духовный человек». У души есть два важнейших св-ва:
память – все содержание внутреннего мира человека, свое я, чувственные образы, идеи ума, переживания.
Воля- душа принимает решения и использует тело как механизм их реализации.
В эпоху Нового Времени возникло 5 важных учений о теле и душе.
1. Дуалистический интеракционизм. Декарт. Тело и душа- противоположные субстанции. Тело материально и протяженно, а душа наоборот.
2. Окказионализм. Процессы в душе соответствуют телесным, но не взаимодействуют с ними. Причина связи тела и души- Бог. Он приводит душу в соотв-е с сост-м тела и наоборот.
3. Материализм
.-Физикализм. Душа-материальна.
- Эпифеноменализм. Ходжсон. Психика человека нематериальна, но и душевные процессы не могут оказывать причинного влияния на тело. Событие в нервной системе образуют автономную цепь, независимую от сопровождающих их душевных процессов.
4. Онтологический параллелизм Лейбница. Психические и телесные ряды имеют собственные законы, но всегда каким либо образом сопровождают друг друга. Телесное и психическое не взаимодействует и протекает параллельно, эта гармония предустановленна Богом.
5. Феноменологический параллелизм. Душа и тело- 1 вещь, в первом случае представляемая через протяжение, в другом – через мышление. Внутри этого подхода сложилось 3 версии, по вопросу, что обладает подлинным бытием, а что является видимостью:
1. тело и душа - материалистический
ГОББС: реально только телесное, физическое. Психическое существует как бы не на самом деле, про него нельзя сказать, что оно есть как особая реальность. Фейербах: то, что для меня субъективно – есть духовный нематериальный акт, на самом деле объективно – есть материальный акт.
2. идеалистический. Лейбниц.
3. версия Канта. Душа и предметы – разные вещи в себе. В философии 19-20 века эту идею развивали Спенсер, Шопенгауер, Шелер.
По Шопенгауеру: «мое тело и моя воля-одно и то же»
По Шелеру:»Физическое и психическое – две стороны жизненного процесса». Если мы смотрим на него извне, то он нам представляется, как физическое, а если изнутр – то как психическое.