Выделяют следующие концепцииантропогенеза:

1) креационистская (представители- христианства)- согласно этой модели, человек явл.результатом божественного творения, его «образ и подобие» и наиболее совершенное и уникальное создание Бога на земле.

2) трудовая(или концепция Дарвинизма) представители: Дарвин, Энгильс, Маркс, позитивисты и др. - сущностной характеристикой человека становится труд, закрепляя и развивая прямохождение, руку и мозг (мышление).

3) игровая – (по Хайзенку) игра рассматривается как форма свободной творческой активности, где человек может реализовать свою свободу, отвлечься от бесконечных «надо», гнета повседневности, практической целесообразности и выгоды.

4) психосоматическая –(по Фрейду) возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, фундаментальные основания которого составляют тотем и табу.

5)семиотическая концепция(антропо- и культурогенеза) рассматривает культуру как специфическую знаково-символическую реальность, основным и универсальным посредником между человеком и миром в которой является язык.

6) Концепция космической эволюции человека (предствавители:Блатавская, Рерих и др.)- чел. произошел в результате эволюции астральных и биологических организмов под действием законов космической и биологической эволюции, а так же Космического разума.

7) Космогенетичекая концепция - на землю были занесены люди инопланетными цивилизациями, возможно для определенного опыта или еще по какому-то поводу.

№31. Основные модусы и проекции человеческого бытия

В \"Бытие и время\" Хайдеггер определяет человеческое существование, сущность человека как Вазеип (присутствие), его всеобъемлющей характерной чертой является \"забота\" В свою очередь \"забота\" раскрывается через екзистенциалы: \"бытие я-в-мире \", забегания вперед,\" бытия-при-внутришньосвитовому-сущем \"Все это априорные екзистенциалы, феномены, свойственные только человеческому существованию, выражающие его различные моментлюдськомуіснуванню, щовиражаютьйогорізнімоменти.

\"Бытие-в-мире\" выражает тот момент в человеческом существовании, что человек живет в обществе и не мыслима вне его, ее нельзя представить сначала как саму по себе, а потом уже в обществе с другими людьми Экззистенциал \"бытия-в-мире\" является одновременно и выражением определенного момента времени в человеческом существовании Если время есть единство элементов прошлого, будущего и настоящего, то \"бытия-в-мире\" является выражением мом нту прошлого в бытии человек моменту минулого в буттілюдини.

Модус забегания вперед выражает тот момент в бытии человека, оно является не только то, что оно является Более того, человеческое бытие является то, что оно не является Человеческое бытие никогда не завершено Именно поэтому оно не есть сущее Люди ина всегда больше за то, что она есть, потому что она всегда не только личность, но и проект \"Человек всегда больше от того, что она знает о себе Она не одинакова во всех случаях, она путем; не те лькы существования, установлено как пребывание, но имеющаяся в нем возможность, что дарится свободой, исходя из которой человек в своем фактическом действии решает, что она является \"[5, с 378] забегания вперед Уособлюет момент будущего в человеческом существовании, момент его незавершенности, устремленности вперед, устремленности к смертностиованості до смерті.

Третий модус человеческого существования \"бытия-при-внутришньосвитовому-сущем\" характеризует человеческое отношение к вещам, которые ее окружают, когда вещи воспринимаются не просто как орудие, необходимые для той или др. ншои дела, но как простые и понятные вещи, призванные сопровождать нашу жизнь, что выступают нашим продолжением качестве примера можно привести отношение ремесленника или земледельца к своим орудий труда, е дминнисть этого отношения от отношения современного рабочего к своим инструментам Если в первом случае дело характеризует самого хозяина, то во втором она просто как безличное орудие, абсолютно с неособлене Если в первом случае дело сопровождает хозяина по жизни, служит ему и испытывает на себе его отношение, то во втором она просто присутствует как орудия производства Если в первом вещь наш им продолжением, то во втором случае мы продолжением Кстати, мы служим реча служимо речам.

№32. Жизнь и ее смысл, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества

Этим вопросы задаются многие. Особенно остро из-за того что рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент, когда он осознает, что жизнь конечна. Чтобы жить и активно действовать, человек должен иметь представление о смысле жизни, должен верить в смысл своих поступков и действий; должен иметь свою более или менее ясную жизненную задачу.

Жизнь прекрасна сама по себе. Уже сознание этого наполняет нашу жизнь смыслом. Радость, надежда, любовь, совесть, мужество, добро, верность в дружбе, уважение к старшим, способность бороться с собственными недостатками и пороками. Все эти духовные ценности наполняют нашу жизнь смыслом, выступая в совокупности. Отдельно взятые, они могут исказить, объединять смысл жизни.

Главные духовные факторы, придающие жизни высокий смысл:

1) Свобода побуждает нас к борьбе, при необходимости, к отказу от всех человеческих радостей и наслаждений. Свобода даже через страдания, риск, потери и поражения - делает нашу жизнь прекрасной. Только свободный человек может делать выбор.

2) Творчество, созидание в условиях свободы: Счастье заключается не в самом состоянии счастья, а в его достижении.

Каждый человек живет ради чего-то большего, чем собственная жизнь, в конечном счете - ради других людей.

Жизнь, кот-я обрела смысл не страшится смерти.

Смерть – естественный конец всего живого. Призвание, задача каждого человека – всесторонне развивать все свои способности и по мере возможностей вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но таков же и смысл жизни общества и человечества в целом.

В жизни каждого нормального человека рано или поздно наступит момент, когда он задастся вопросом о конечности своего индивидуального существования. Человек единственное существо которое осознает свою смертность.

Проблема бессмертия - основная, самая главная проблема человеческой жизни, и лишь по поверхности и легкомыслию человек об этом забывает.