2.4. Основные направления и научные школы в западной социологии XX-XXI вв.

На протяжении XX столетия социологическая наука претерпела значительные изменения, в результате чего она представляет собой сегодня чрезвычайно сложную систему теорий, концепций, идей, гипотез, методов и способов исследования социальных явлений. Важно отметить, что эволюция главных направлений и школ современной западной социологии осуществлялась одновременно на трех уровнях: теоретическом, прикладном и эмпирическом. Эмпирические исследования проводились и ранее, но они не носили систематического характера, не имели разработанных методологии и методики.

Эмпирическое направление, возникшее в XX веке, можно рассматривать как противопоставление теоретическим построениям классической социологии XIX века. Его становление связано с попытками преодоления избыточного теоретизирования социальной философии, с одной стороны, и необходимостью решения практических задач по управлению социальными процессами, с другой стороны.

Наиболее активное развитие в эти годы социология получила в США, что диктовалось, с одной стороны, потребностью дальнейшего развития социологической науки, ее выхода за рамки европейской традиции, с другой – потребностями быстро развивающегося американского индустриального общества и практического решения возникающих при этом новых социальных проблем.

Американская социология представлена различными школами, и Чикагская школа – одна из них. Когда в 1892 г. был образован университет Чикаго, в нем создается первая в США кафедра социологии, которая к 1920-м гг. приобретает статус самой известной в стране благодаря тому, что первой стала заниматься исследованиями города, семьи, бедности, эмигрантов, этнических и расовых проблем, а также разработала ряд важнейших методов исследования.

Основные представители школы: Флориан Знанецкий, Уильям Томас, Эрнст Берджесс, Луи Вирт, Роберт Парк и др. В частности, выход работы американских социологов Уильяма Томаса (1863-1947) и Флориана Знанецкого (1882-1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1920) стал заметным явлением. На основе анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий, воспоминаний) авторы исследовали проблемы адаптации мигрантов в новой социокультурной обстановке.

Роль другого представителя этой школы – Р. Парка – трудно переоценить, т.к. именно под его руководством кафедра социологии приобрела известность как Чикагская школа социологии. Парк вместе с коллегами создали теоретическую основу для системного изучения общества. Благодаря их исследованиям социология из социальной философии превратилась в науку о человеческом поведении.

Парк работал в различных областях социологического знания: он изучал личность, социальную экологию, этнические и расовые отношения, массовое поведение, поэтому его часто называют социологом «коллективного поведения». Социальная экология Парка послужила теоретической основой для изучения локальных сообществ в Чикаго. Ее прикладной вариант для социологии города был разработан Берджессом, который описал механизм формирования социально неоднородных районов города в процессе его роста. В рамках Чикагской школы были созданы предпосылки для возникновения урбанистической концепции Вирта. С 1920-х по 1930-ые гг. урбанистическая концепция была практически синонимом деятельности Чикагской школы. В настоящее время идеи Чигагской школы актуальны для так называемой инвайроментальной социологии.

Однако в 40-50-е годы лидерство в развитии эмпирической социологии перешло к Колумбийскому и Гарвардскому университетам. В Гарварде Элтон Мейо (1880-1949) и его коллеги в течение 1924-1932 гг. занимаются проведением исследования на ряде промышленных предприятий г. Хоторна (близ Чикаго), который становится известным как Хоторнский эксперимент. Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Основными научными итогами Хоторнского эксперимента стали:

• пересмотр роли человеческого фактора в производстве и отход от прежней концепции рабочего как «экономического» человека, для которого определяющими являются сугубо прагматические цели;

• открытие в трудовых коллективах явления неформальной организации, свидетельствующего о сложных механизмах социальной жизни производственного коллектива.

Благодаря этим итогам Хоторнский эксперимент заложил основу для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Он инициировал развитие индустриальной социологии, в частности, теории человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Индустриальная социология получила развитие в книге Э. Мэйо «Социальные проблемы промышленной цивилизации» (1945). Основными объектами анализа Мэйо в современном ему капиталистическом обществе выступали:

1. Факт разрушения индустриализирующимся обществом «первичных» или «неформальных» организаций. Например, технический прогресс ХХ в. разрушил прежнюю систему цехового ученичества (социализации), которая была одновременно средством адаптации рабочего к производственным условиям, предпосылкой для получения образования, найма на работу и т. д.

2. Растущая индустриализация общества и ее неизбежный спутник – бюрократизация превращают человека в «изолированный атом», порождают враждебность, игнорируют мир человеческих эмоций.

Э. Мэйо подчеркивал увеличение разрыва между техническим и экономическим развитием современного ему общества и его нравственно-социальным уровнем. Вместе с тем он признавал неизбежность последствий общественного прогресса и отводил основную роль в создании социальной гармонии слою «просвещенных менеджеров», так как именно они, по Мэйо, способны к научно-объективному руководству.

Новый этап в осмыслении эмпирической реальности связан также с работами П.Сорокина. Русско-американский социологПитирим Сорокин (1889-1968) считается одной из самых ярких и противоречивых личностей в американской социологии. Через несколько лет после Октябрьской революции Сорокин вынужден покинуть Россию. Он уезжает в США и начинает работать в университете Миннесоты, где к нему пришла известность, после того как он за 6 лет написал 6 фундаментальных работ, определивших различные направления исследований в социологии. В 1930 году Сорокина приглашают в Гарвард возглавить новую для университета кафедру – кафедру социологии. Однако в Гарварде карьера ученого не сложилась: его профессиональные отношения с известным социологом-функционалистом Т. Парсонсом превратились в постоянный конфликт, и Парсонс вынудил Сорокина оставить работу в университете. Сорокин также оказался в прямой оппозиции к представителям Чикагской школы социологии и социального дарвинизма, считая их философами, которые не занимаются проблемами реальной жизни. Война между Сорокиным и Чикагской школой продолжалась десятилетиями.

П. Сорокин – автор многочисленных фундаментальных работ, основными из которых являются «Система социологии» (1920), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941) и др.

Заслуга П. Сорокина в том, что он сформулировал научные принципы системы социологии:

• социология как наука строится по типу естественных наук (различны объекты изучения, но методы общие);

• социология должна изучать мир таким, как он есть (субъективное вмешательство в науку должно быть исключено);

• социология должна быть «объективной дисциплиной», т.е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению и изучению;

• социология должна быть точной наукой, не допускать умозрительных, не доказанных наукой построений;

• разрыв с идеей монизма (сведение любого явления к одному началу); вместо монизма – социологический плюрализм.

В качестве объектов своей неопозитивистской социологии Сорокин выделял социальную деятельность и поведение людей; социальные группы и структуру общества в целом; происходящие в обществе социальные процессы.

Исследователь подразделял социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает следующие разделы:

• социальная аналитика, изучающая структуру социального явления и его основные формы (социальная анатомия и морфология);

• социальная механика (социальная физиология), изучающая процессы вза­имодействия людей (их поведение);

• социальная генетика, изучающая развитие социальной жизни, ее отдель­ных сторон и институтов (теория эволюции общественной жизни).

Практическая социология – это прикладная дисциплина, которая опирается на за­коны, формулируемые теоретической социологией.

Другой заслугой П. Сорокина является разработка теории социальной стратификации и социальной мобильности, которая гласит, что общество делится на страты (слои), различающиеся между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. На этом основании выводятся такие основные формы социальной стратификации (расслоения общества), как экономическая, политическая и профессиональная.

Сущность мобильности как социального явления состоит в том, меняя свое экономическое положение, профессию или политические взгляды, человек переходит в другую страту. Выделяются два вида мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью понимается переход в группу, находящуюся на том же уровне социальной стратификации (например, сельский житель ста­новится городским, профессия и уровень доходов не меняются), под вертикальной мобильностью – переход в иерархическом порядке (из низ­шей страты в высшую или наоборот).

Проблему социального равенства П. Сорокин решал следующим образом: он считал необхо­димым предоставление каждому человеку материальных и духовных благ «по степени его личного социально полезного труда» (по заслугам).

Эгалитарная система общества (социальное равенство) по Сорокину предполагает:

• равенство всех перед законом;

• равное право занятия публичных должностей;

• равные политические права (свободы слова, совести, союзов и т.д.);

• равные права на образование.

Несмотря на огромный вклад, который П.А. Сорокин внес в развитие социологического знания, значимость его фигуры до сих пор не получила адекватной оценки ни в американской, ни российской социологии. Американцы, хотя и считают его одним из основателей американской социологии, оставляют за ним лишь роль «заокеанского наставника».

Ведущим направлением в социологии того периода становится структурный функционализм. Он оказался настолько всеобъемлющим, что к концу 1950-х гг. социология и функционализм стали практически тождественны, а его основатель – профессор Гарвардского университета Толкот Парсонс (1902-1979) на долгие годы становится самым известным социологом США и мира.

Функционализм базируется на двух постулатах: применения научного метода для изучения объективного социального мира и аналогии между индивидуальным организмом и обществом. Согласно первому постулату, социальный мир можно изучать также как мир физический. Это означает, что функционалисты рассматривали социальный мир как объективную реальность, наблюдаемую с помощью таких методов как опрос и интервью. В этом плане они не ушли далеко от идей Дюркгейма, который одним из первых применил научный и статистический методы в социологическом исследовании.

Согласно второму постулату об органическом единстве общества, каждое общество представляет собой систему, обеспечивающего свое единство и жизнедеятельность за счет функционального взаимодействия составных элементов этой системы. Составными элементами являются социальные структуры (экономические, образовательные, политические и т.п.), имеющие определенные потребности, которые удовлетворяются социальными институтами благодаря своим функциям. Товары и услуги нужно произвести и распределить между людьми, людьми надо управлять, семья должна воспроизводить население и осуществлять его социализацию и т.д.

По мнению Парсонса, взаимодействующие структуры системы должны решать 4 функциональные задачи. Такими задачами являются:

• адаптация – приспособление к окружающей среде;

• целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

• интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности пресечение возможных отклонений;

• латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабиль­ности, самотождественности системы.

На уровне общества функции адаптации осуществляет экономика, целеполагания – политика, интеграции – право и культура, латентность – семья, школа, церковь и т. д.

Одной из центральных категорий теории Парсонса является категория социального действия. Его составляющими являются актор, ситуация и ориентация актора на ситуацию. Актор – это индивид (группа), который активен и способен к постановке цели, анализу ситуации, он определяет способ и методы достижения цели. Ситуация – это факторы (физические, культурные и социальные), актуальные для актора в данный мо­мент, от которых зависят его действия. Следовательно, актор действует в ситуации, где он не может контролировать условия, но может контролировать средства в соответствии с определенными общественными нормами. Нормы усвоены актором так, что они стимулируют его поступать определенным образом. Парсонс утверждал, что действие основывается на нормах и связано ценностями (не грубить старшим). Именно поэтому функциональный анализ часто фокусировал внимание на индивиде, чтобы показать, как социальная среда формирует человеческое поведение.

По Парсонсу развитие общества носит эволюционный характер и может быть описано с помо­щью следующих категорий:

• дифференциации как неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы;

• интеграции как роста целостности системы благодаря появлению и упро­чению новых связей, координации между частями.

В соответствии с на­званными категориями он выделял следующие типы обществ и их характеристики:

• примитивные общества - дифференциация выражена незначительно;

• промежуточные – появление письменности, стратификации, выделе­ние культуры в самостоятельную область;

• современные – отделение правовой системы от религии, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избира­тельная система.

Парсонс считал западную цивилизацию вершиной современных обществ, а США как наиболее динамически развитое общество, что дало основание подвергнуть его критике как этноцентриста. Для теории Парсонса характерны абстракция и формализм, что сам исследователь связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями развития американского общества и считал, что его теория может предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. В частности, он признает интегративную функцию за масс-медиа, но негативно оценивает массовую культуру; объясняет изменение в отношении к религиозным организациям в США в его время не как секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию. Однако практика показывает, что в трансформационных обществах стран СНГ происходит повышение интереса к религии, распространение массовой культуры как адаптация в условиях глобализации.

Другим выдающимся функционалистом был профессор Колумбийского университета Роберт Мертон (1910-2003). Его деятельность во многом способствовала росту авторитета эмпирической социологии в рамках американской социологии, олицетворяя собой единство теории и метода. Кроме того, он разработал ряд важнейших положений функционального анализа для того, чтобы избежать его потенциальных недостатков. В частности, он выделил явные и латентные функции, исследовал действие функций и дисфункций для общества, предложил новую структуру социологического знания, в которой теории среднего уровня стали служить связующим звеном между общесоциологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

Теория социального конфликта. Теория конфликта занимается изучением различных проблем, приводящих к социальному конфликту. Существует ряд теорий конфликта, авторами которых многие известные исследователи, однако все они разрабатывали свои теории под влиянием идей Парето, Маркса и Гумпловича.

Социальный конфликт – это столкновение (разногласие, антагонизм) социальных сил. Это означает, что теория конфликта привязана к обществу и организации, где каждый индивид вместе со своей группой борется за получение максимальных благ, которые позволили бы внести изменения в общество. Это могут быть изменения политического, социального характера или революции, что дает основание некоторым теоретикам утверждать, что теория конфликта является лучшим способом объяснить причины классовых и идеологических столкновений в таких обществах как социализм. Данная теория пытается опровергнуть функционализм, который утверждает гармоничное развитие общества без социальных потрясений и революций.

Подобных взглядов придерживался американский социолог Чарльз Миллс (1916-1962) из Колумбийского университета, считая конфликт естественной составляющей социума. Он рассматривал социальный конфликт как борьбу за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладе­нии ими, но и в нейтрализации или устранении соперника. Основные функции социального конфликта проявляются в интеграции социальной структуры, сохранении солидарности внутри групп, укреплении межчеловеческих отношений и управлении социальными изменениями. Иными словами, Миллс считал конфликт естественной составляющей социального организма.

В свою очередь, другой исследователь социального конфликта Льюис Козер задался целью усовершенствовать структурный функционализм. В отличие от функционалистов, анализировавших гармонию, а не конфликт, он доказал, что конфликт является результатом жизнедеятельности общества. Если функционалисты считали конфликт проявлением патологии, Козер выявил его интеграционную и стабилизирующую роль в обществе.

Разработкой теории социального конфликта занимался также Р. Даррендорф (1929). Суть его концепции раскрывается через следующие постулаты:

• основу взаимодействия в системе «индивид – общество» составляют нор­мы, которые задают ролевое поведение;

• роль – это воплощение властных отношений на поведенческом уровне;

• отдельному индивиду роль задается, т.е. носит нормативно-принудительный характер;

• иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества;

• социальное неравенство есть неравенство ролей, которое ведет к конфликту.

Даррендорф утверждал, что конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредниче­ства, арбитража и т.д. Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, степени его открытости. Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой обще­ства является демократическое открытое, высокомобильное общество, так как в таком обществе протекание конфликтов предельно формализовано.

Социальная психология как ответвление социологического знания занимается изучением взаимодействий индивида и общества. Она включает ряд направлений, наиболее значимыми из которых являются символический интеракционизм и теория социального обмена.

Символический интеракционизм. Данное направление основали американские философы Ч. Кули и Дж. Мид, которые основе идей Ч. Дарвина создали теорию человеческой эволюции. Позже его разрабатывал Герберт Блумер, который дал направлению современное название, а также сформулировал основные его положения. Символический интеракционизм объясняет, каким образом происходит социализация индивида в процессе его взаимодействия с другими индивидами. Так как у человека, в отличие от животного, отсутствуют ин­стинкты как регуляторы поведения, его поведение строится на использовании символов, которые выполняют координирующую функцию, если являются дос­тоянием группы. Человек становится членом общества по мере того, как усваивает образцы и нормы группового действия.

Выделяют две ступени социального действия: общение при помощи жестов, прообраз языка, и символически опосредованное общение с помощью языка. Возникновение символически опосредованного общения исследователи объясняют как функционально, т.е. необходимостью координирования действий, так и антропологически, т.е. способностью к созданию и использованию символов. Общение с помощью языка характеризуется тем, что оно порождает одинаковые реакции при общении с любым индивидом, позволяет поставить себя на место другого индивида и позволяет видеть себя глазами другого индивида.

Теория действия, или теория социального обмена Джорджа Хоманса (1910-1989) и Питера. Блау (род. в 1918) стала попыткой возрождения индивидуализма в социологии. Она изучает виды обмена, с помощью которых индивиды объединяются друг с другом и с группами. Хотя ее разрабатывали в основном Хоманс и Питер Блау, они представляли данную проблему с разных позиций.

Так, Хоманс не любил название «теория социального обмена». Он предпочитал ему «социальный бихевиоризм», желая усилить поведенческий аспект своего исследования, т.е. его действие на микроуровне. Хоманс пытался выяснить, имеют ли наблюдаемые в процессе обмена взаимодействия индивидов тенденцию к повторению в зависимости от вознаграждения и затраченных усилий. Задачу эмпирической социологии он видит в описании связи между явлениями и объяснении этой связи. Описание связи между явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, предполагаемые закономерности получили название гипотез. Объяснение эмпирических закономерностей возможно только одного типа – психологического.

Центральной категорией теории обмена является категория социального действия. Социальное действие – это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Иными словами, внимание привлекается к «элементарному социальному поведению», выступающему в виде обменных отношений.

Для объяснения социального действия Хоманс выдвинул пять основных гипотез:

Гипотеза успеха. Действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения «гасится»).

Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

Гипотеза ценности. Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятное повторения действия.

Гипотеза голодания-насыщения. Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).

Гипотеза фрустрации-агрессии. Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.

Из этого следует, что каждый индивид рационально рассчитывает свои усилия и выгоду от собственных действий. Речь при этом идет не только о материальных, но и о широком круге социальных издержек и выгод. Если итоговое вознаграждение достаточно по сравнению с усилиями, то данное действие закрепляется, постепенно становится нормой. Если же вознаграждение с точки зрения индивида недостаточно, то он начинает избегать соответствующих форм поведения.

С помощью этих гипотез Хоманс пытается объяснить все социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и пр. Однако психологического объяснения недостаточно при рассмотрении явлений макроуровня. В ряде своих подходов Дж. Хоманс стремился приблизить социологию к экономической науке, что подтверждается исходной позицией исследователя о вполне рациональном характере поведения индивида и его стремлением оценить поступки вида в контексте ряда экономических категорий, например, издержки, выгода, и т.д.

Стремление построить стратегию социологической теории позволило ему классифицировать уровни понятийного аппарата, ключевые понятия которого, такие как «деятельность», «взаимодействие», «ценность», «нормы», «вознаграждение» и др., по-прежнему широко используются последователями данной теории.

В то же время Хоманс понимал, что постулаты бихевиоризма способны объяснить поведение людей только тогда, когда их взаимодей­ствие оказывается взаимовыгодным и симметричным, т.е. сколько затратил, столько и получил (симметричный обмен). Однако этими постулатами трудно объяснить феномены социального неравенства и власти, поэтому для объяснения несиммет­ричных отношений Хоманс предложил принцип наименьше­го интереса. Его сущность в том, что лицо, имеющее наимень­шую заинтересованность в обмене, обладает большей способностью диктовать ус­ловия другим участникам. Результатом этого становится появление власти; например, так формировался любой господствующий класс. Поэтому любые властные отношения, даже насильственные, являются случаями несимметричного обмена.

Питер Блау развил этот постулат, объясняя социальные взаимодействия на макроуровне. Он показал, что власт­ные отношения возникают как частные случаи социального обмена, когда один из участников облада­ет монополией на некое вознаграждение, которое остальные участники стремятся получить. В этом случае он пытается как можно выгоднее обменять имеющуюся у него награду, на­вязывая свою волю другим участникам (несимметричный обмен). Появляются властные отношения. В отличие от постулатов Хоманса, Блау показал, что для того чтобы утвердиться, власть должна быть санкционирована остальными участни­ками обмена, юридически закреплена на основе норм и ценностей определенной системы культуры, причем эта система культуры не связана с процессами обмена.

В то же время Блау, как и Хоманс, считает, что при обмене деятельностью между двумя лицами используется элементарная экономическая модель. Иными словами, Блау трактует социальную жизнь в качестве своеобразного «базара», где акторы торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

Соображения рационального обмена между противоположно направленными интересами вполне применимы к сложным социальным структурам, базирующимся на институализированных ценностях, например управлению. В данном аспекте управление выступает как умение извлекать выгоду, образующуюся между полезностью (вознаграждением) и издержками (потерями, наказанием). Ряд исследователей, в том числе российские социологи (Капитонов Э.А., Капитонов А.Э. и др.) полагают, что социальный обмен открывает возможность моделировать ситуации, вызывающие желаемое поведение и желаемые реакции с учетом ожиданий участников и возможностей их удовлетворения. Однако эффективность анализа социального обмена на институциональном и организационном уровнях для управления процессами социальной жизни еще не осознана в полном объеме.

В рассматриваемый период времени появились и другие парадигмы социологического знания: социометрия Дж. Морено, этнометодология Г. Гарфинкеля, теория структурации Э. Гидденса, концепции технократизма и др.

Социометрия (микросоциология) как теоретиче­ское и прикладное направление социологической науки, изучающее социо- и психологические взаимоотношения личностей в малых группах, возникла в 30-е годы XX столетия. Ее возникновение связывают с деятельностью ученика 3. Фрейда Джекоба Морено (1892-1974), эмигрировавшего из Румынии в США, который использовал специфические психологические приемы изучения группового поведе­ния людей. В качестве базисных понятий новой отрасли Морено определял «социус» – товарищ; «метрум» – измерение; «драма» – действие.

Хотя теоретические посылки социометрии со свойст­венной ей фетишизацией психической жизни людей и необоснованным распространением теории малых групп на все социальные процессы вызывали определенную критику, распространенность данного направления объясняется оригинальными исследовательскими методиками, которые используются как общенаучный инструментарий социальных исследованиях в различного рода.

Морено видел значимость социометрии в том, что через раскрытие социально-психических механизмов и психиче­ских структур сообществ она получает возможность установления социального контроля над поведением личностей и социальных групп.

Среди существенных инструментов социометрического анализа наибольшей популярностью пользуются социометрические тесты, социоматрицы и различного рода социограммы, на которых базируется социометрический метод. Наряду с ними в социометрии широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и т.п., позволяющие дать количественную харак­теристику изучаемым явлениям социального взаимодействия.

Феноменологическая социология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) исхо­дит из того положения, что восприятие действительности зависит от того, как человек ее интерпретирует. Задача социологии заключается в том, чтобы понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта инди­видов.

Согласно данной концепции, при создании теоретической модели мира социолог должен придержи­ваться следующих правил (постулатов):

• релевантности (представительности), т.е. модель должна учиты­вать только те моменты, которые фиксируют типичные связи и отношения исследуемого предмета;

• адекватности, т.е. модель, содержащиеся в ней знания, мотивы, планы должны быть разумными и понятны­ми с точки зрения здравого смысла;

• логической последовательности – понятия должны быть согласованы, основанные на них высказывания не должны противо­речить друг другу;

• согласования – социолог должен строить объяснительную модель так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.

Оригинальная социологическая концепция была представлена в книге Г. Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии» (1967), в которой была предпринята попытка распространить методы социальной антропологии и этнографии на всю сферу обществен­ных дисциплин. Главной темой американский исследователь считал проблему рационального описания практических повседневных социальных взаимодействий. По Гарфинкелю, социоло­гия призвана изучать все аспекты повседневной социальной жизни и экстра­ординарные явления, одновременно являясь важной сферой повседневной деятельности людей. Поэтому все люди в обществе со­циологи, так как, приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание, они выступают в качестве практических теоретиков.

Современная социология характерна тем, что это не столько целостная мононаука, сколько широкое научное движение, направленное на изучение социальных проблем самого различного характера, стоящих перед развитыми странами. Среди теоретических течений современной социологии выделяют: феминизм, постиндустриализм, модернизм и пост-модернизм, коммуникативную теорию и др. Здесь также следует упомянуть теории современного общества, характер которых определяется глобализацией. Теоретики глобализации современного общества, в частности И. Валлерштайн, связывают социальное развитие стран-лидеров с их экспансией (экономической, политической, культурной). Основные моменты этой теории: с 1750 по 1950 годы шел процесс становления единой мировой капита­листической системы, поляризации мира. Ядро глобального общества (мировые лидеры производства) закрепля­ло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриальное развитие Европы невозможно при использовании только собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Лишь привлечение сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ позволяют метрополиям быстро обогатиться. Сильнейшие из них становятся империями. Менее развитые общества попадают в экономическую, политическую и социокультурную зависимость.

Детищем техногенной цивилизации явилась социологическая концепция технократизма. Основными постулатами данного подхода является признание особой роли технократического стиля мышления; приоритетность роли технических и научно-технических факторов в целом; рассмотрение научно-технической элиты как группы, от которой зависит не только научно-технический, но социальный прогресс. Для данной парадигмы характерен рационалистический подход к миру, стремление найти законы, управляющие той или иной сферой, ее активное преобразование в соответствии с определенными требованиями. Технократизм в социологии ориентирован на рациональный способ решения социальных проблем, возникающих в индустриальном обществе. Проблемы, представляющие широкий общественный интерес, рассматривались как технические вопросы, находящиеся в компетенции экспертов.

Эволюция технократической концепции связано с «информационными» концепциями Масуды, Тоффлера и др. Теории индустриального общества опирались на крупномасштабные сдвиги, происходившие в современном обществе. Такие изменения характеризовались как начало новых ступеней в развитии цивилизаций – становлении «информационной эры». Главная отличительная черта нового общества – баланс между материальными и духовными ценностями, между техническим и гуманитарным знанием, приоритет экологической этики. В информационных концепциях наука и техника уже не рассматривается как непосредственный источник всей изменений, хотя они по прежнему обладают огромной преобразующей силой.

В последние годы центр тяжести общей теоретической мысли сместился из США в Европу, и это смещение обусловлено трудами таких ученых, как Пьер Бурдье, Юрген Хабермас, Никлас Луман и Энтони Гидденс. Однако это не означает отказа от исследования реальных социальных проблем и конкретных социальных фактов, отказа от эмпирического исследования. Взлет теории вызван тем, что она проложила себе путь во все области эмпирической социологии. Отделять теорию от исследования стало бессмысленным. Теоретики перестали гоняться за абстракциями и повернулись к таким реальным проблемам, как риск, идентичность, доверие, гражданское общество, демократия, новые формы труда, культурные травмы и т.п. А эмпирики больше не ограничиваются поиском фактов и сбором сведений, а предлагают модели и механизмы, построенные на основе обобщения эмпирических данных: теории социальных движений, этничности, СМИ, социального капитала, пост-материалистических ценностей и т.п. Теория такого рода объясняет насущные социальные проблемы, генерируя гипотезы, давая тем самым широким массам «карты» их социальной реальности как руководство к мышлению.