- •2. Прычыны раздробленасці Русі. Удзельныя княствы. – к. 11 – н. 16 вв. (рыбаков, Фраянов)
- •3.Барацьба народаў Русі з іншаземнымі нашэсцямі ў xііі ст.(Каргалов, Кирпичников; Егоров, Мавродин, Лаптев, Чернышевский)
- •4.Аб’яднанне рускіх зямель вакол Масквы ў хіу-ху ст.(Кучкин, Зимин, Сахаров)
- •5.Этапы станаўлення прыгоннага права ў Расіі ў ху-хуіі ст.
- •6.Знешняя палітыка Расіі ў хуі ст.
- •7. Узаемаадносіны царквы і дзяржавы ў Расіі ў ху-хуі ст.(Зимин, Замолеев)
- •9 Руская культура (X - хуі ст.).
- •10 Расія ў пачатку хіі ст. Смута (1598-1613, скрынников).
- •11. Сацыяльна-эканамічнае і палітычнае развіццё Расіі ў хvіі ст.
- •12Сацыяльныя рухі ў Расіі ў хіі-хуііі ст.
- •13 Міжнароднае становішча і знешняя палітыка Расіі ў хуіі ст. Вызваленчая вайна украінскага народа 1648-1654 г.
- •14. Царква і дзяржава ў хуіі ст.
- •15 Расія ў першай палове хуііі ст.
- •16.Сацыяльна-эканамічнае і палітычнае развіццё Расіі ў другой палове хуііі ст.
- •18. Сацыяльна-эканамічнае развіццё Расіі ў першай палове хіх ст.
- •19. Унутраная палітыка Расіі ў першай палове XIX ст. (Эйдельман – грань веков, мой 19 век)
- •25.Знешняя палітыка Расіі ў другой палове XIX ст.
- •29Лютаўская і Кастрычніцкая рэвалюцыі ў Расіі.
- •32 Індустрыялізацыя у ссср. Першыя пяцігодкі.
- •33. Калектывізацыя сельскай гаспадаркі ў ссср.
- •35 Знешняя палітыка савецкай дзяржавы ў 20-30-я гады.
- •36 Вялікая Айчынная вайна: перыядызацыя, ход ваенных дзеянняў, вынікі.
- •1945–1953
- •44Славянскія народы ў складзе імперыі Габсбургаў (хуі-хіх ст.).
14. Царква і дзяржава ў хуіі ст.
XVII в. принес серьезные потрясения русской церкви. К середине этого века в русском обществе нарастало недовольство церковью, поддерживавшей порядки, усиливающие угнетение простого народа, а также неблаговидным поведением многих церковнослужителей, отсутствием единообразия церковной службы. В религиозных книгах и церковных обрядах накопились существенные разночтения; священные каноны толковались противоречиво. В каждой местности были свои традиции совершения культа. Порядок проведения богослужения расходился с греческим чином. Таким образом назрела необходимость реформы церкви. 1652-58 – Никон – титул «великого государя». В 1653—1660 гг. патриарх Никон (1605—1681) провел церковную реформу. Она унифицировала церковные обряды и установила единообразие богослужения для всех православных церквей. За образец был принят греческий чин, все священные и богослужебные книги исправлялись по греческим образцам, для богослужения допускались иконы только греческого письма, единоголосие, проповеди, поясные поклоны вместо земных, крещение 3 пальцами, переписка икон. Вмешательство Никона во внутренние и внешнеполитические дела государства, оправдываемое тем, что "священство выше царства" (церковь выше монарха), привело к разрыву патриарха с царем. 1666-67 – церковный собор – ссылка Никона, за то что оставил свою паству. Петр ! ликвидировал патриаршество и утвердил Синод (н. 17 в.)
Несмотря на то, что реформу патриарха Никона поддерживали государь Алексей Михайлович, его ближайшее окружение и высшее духовенство, произошел раскол русской церкви. Против реформы церкви выступили попы и протопопы в Москве (И. Неролов, С. Внифатьев), в Суздале (Н. Пустосвят), в Юрьевце — Аввакум Петров и других городах. Их стали называть раскольниками.
Протопоп Аввакум (1620—1682) был идеологом староверия, старообрядцев. Они требовали возврата к прежним обрядам и традициям: читать и петь во время службы одновременно разное несколькими голосами; крестное знамение производить двумя перстами; они требовали возврата к ходу посолонью, а не крестному ходу навстречу солнцу, как предусматривала реформа.
На стороне старообрядцев оказалось множество горожан, крестьян, стрельцов. Раскол церкви стал формой социального протеста народных масс.
Все положения реформы были одобрены земскими соборами 1654—1656 гг.; раскольников осудили и отлучили от церкви. Священника Аввакума сослали в Даурию (Забайкалье), возвращали в Москву, снова ссылали, затем расстригли, прокляли и сожгли.
***
Соборное Уложение 1649 пошло в наступление на права церкви. Оно установило светский суд для духовенства, лишив церковь одной из важных статей дохода в виде судебных пошлин. В городах были конфискованы белые слободы и промыслово-торговые заведения. Это сильно подорвало могущество церкви, ибо ей принадлежало ранее не менее 60 % всех свободных от налогов городских имуществ.
По ещё более сильный удар по экономическому могуществу русской церкви был нанесен запретом передачи ей земельных вотчин, как родовых, так выслуженных и купленных. Запрет касался всех форм отчуждения (покупки, заклада, поминка и пр.). На помин можно было дать деньги цену вотчины, проданной на сторону или родичам. Нарушение закона влекло за собой конфискацию вотчины в государственный фонд («безденежно») и раздачу её челобитчикам – доносчикам.
Действия правительства вызвали недовольство духовенства. Патриарх Никон, претендовавший на то, чтобы сделать свое положение выше царского, называл Соборное Уложение «бесовской книгой».
1619-33 - патриарх Филарет
Реформа:
Сов. Ист. – социально-полит. Явление; 2. 19 век и совр. – церковно-религ. Явление.
– Моск. Патр. (митр. Иов)