18. Буддизм в тибете. Ламаизм.

Тибетский буддизм — это особое течение в буддизме, которое возникло в 7-м столетии в Тибете, а затем распространилось по всему гималайскому региону.

В тибетском буддизме практикуют в основном тантрические практики. "Тантра" — это санскритское слово, которое означает "непрерывность". Тантра указывает главным образом на неменяющуюся природу ума, осознавание, которое находится за пределами любых ограничений, которое не рождается и не умирает, которое непрерывно от безначальных времен до окончательного просветления.

Писания, в которых содержатся учения о неизменной, ваджрной природе ума, называются тантрами, а свод знаний и методов, прямо раскрывающих природу ума, считается третьей "колесницей" буддизма (наряду с Тхеравадой и Махаяной), которая известа как Тантраяна, или Ваджраяна.

В буддизме санскритское слово "ваджра" (букв. "алмаз") означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии. Поэтому слово "Ваджраяна" может быть буквально переведено как "Алмазная колесница", или "Громовая колесница".

Ваджраяну иногда рассматривают как высшую ступень Махаяны — "Великой колесницы" буддизма. Путь Ваджраяны позволяет достичь освобождения в течение одной человеческой жизни.

В настоящее время Ваджраяна распространена в Тибете, Монголии, Бутане, Непале, Бурятии, Туве, Калмыкии. Практикуют Ваджраяну в некоторых школах японского буддизма (Сингон), а в последние десятилетия в Индии и странах Запада.

Все четыре существующие сегодня школы тибетского буддизма (Ньингма, Кагью, Гелуг и Сакья) относятся к Ваджраяне.

Ваджраяна — путь трансформации нашего обычного ума, основанный на мотивации и философии Великой колесницы Махаяны, но с особым взглядом, поведением и методами практики.

Основными методами в Ваджраяне являются визуализация образов божеств, или йидамов, и в частности, визуализацией себя в образе божества для трансформации своих "нечистых" страстей, или эмоций, в "чистые", чтения мантр, выполнения особых жестов руками — мудр, почитание учителя. Конечной целью практики является воссоединение с природой нашего ума.

Для практики в Ваджраяне необходимо получение наставлений от достигшего реализации учителя. Необходимыми качествами практикующего являются мотивация сострадания ко всем существам, понимание пустотности воспринимаемых явлений, и чистое видение.

19. Предпосылки возникновения христиантва.

После разгрома восстаний покоренных народов, рабов и бедноты во II-I вв. до н.э. угнетенные слои римского общества оказались в еще более тяжелом положении. Страшный гнет рабовладельческого Рима сломить не удалось.

боги римской религии так же, как и любой другой национальной религии были непонятны пестрому и многоязычному населению огромной Римской империи. Нужна была религия, понятная и близкая представителям всех народов. Во-вторых, все старые религии были, как правило, сухими религиями господствовавших аристократов. Они не давали простым людям утешения и надежды на лучшее будущее. Кроме того, многобожие (политеизм) старых языческих религий перестало внушать доверие людям.

В религии евреев – иудаизме – были черты, которые привлекали к себе внимание людей. Это – монотеизм (вера в единого Бога), а также вера в то, что настанет день, когда явится Мессия – спаситель, помазанник божий, – и спасет свой народ от римского рабства.

В Палестине, где жили евреи, положение простых людей было, пожалуй, еще тяжелее, чем в других провинциях Римской империи. Огромные налоги и подати, грабеж населения со стороны римских наместников и обычных разбойников, неурожаи, взаимная вражда между многочисленными группами и сектами, на которые было расколото общество, делали условия жизни невыносимыми.

Многочисленные иудейские секты предлагали людям разные идеи. Зелоты верили, что Мессия-спаситель возглавит войну против ненавистного Рима. Ессеи считали, что Мессия будет духовным наставником и учителем. Назореи на всю жизнь посвящали себя Богу, старались вести праведную жизнь и ждать прихода Мессии.

Из таких сект и выросла новая религия – христианство.

20.ИСТОЧНИКИ РАН. ХРИСТ-ВА. СТРУКТУРА И СОДЕРЖ. БИБЛИИ

Раннее христианство — период в истории христианства со смерти Иисуса Христа (примерно в начале 30-х годов I века) до Первого Вселенского Собора в Никее (325 г.). Иногда термин «раннее христианство» употребляется в более узком смысле христианства апостольского века.

Би́блия— собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет также является священным текстом иудеев (Танах). Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на одном из диалектов древнегреческого языка — койне.

Ветхий Завет, Первая по времени создания часть Библии была заимствована христианами из иудаизма и в оригинале называется Танах; в христианстве она получила название «Ветхий Завет». Ветхий Завет состоит из 39 книг. Все 39 книг Ветхого Завета разделяются в иудаизме на три отдела: Тора (Закон), Невиим (Пророки), Ктувим (Писания).

Вторая часть христианской Библии — Новый Завет, собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, деяния Апостолов, 21 послание Апостолов и книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)), написанных в I в. н. э. Новый Завет состоит из книг, принадлежащих восьми боговдохновенным писателям: Матфею, Марку, Луке, Иоанну, Петру, Павлу, Иакову и Иуде.

Помимо канонических книг известны также рукописи, которые хотя и надписаны наподобие рукописей Священного писания, но с точки зрения церкви в той или иной степени искажают вероучительные истины, по духу и содержанию не соответствуя апостольской вере. Такие рукописи названы апокрифами.