“Житие протопопа аввакума” в контексте истории житийного жанра

1. Причины и последствия церковного раскола в XVIIвеке. Общественная и литературная деятельность протопопа Аввакума как идеолога русского старообрядчества.

2. Проблема беллетристичности (художественности) «Жития». Соотношение художественного и публицистического начал в произведении.

3. Трансформация агиографической традиции в «Житии» Аввакума:

• тип жития;

• эстетический пафос: трагическое и комическое в произведении (трагическая ирония);

• субъектная организация: автобиографический герой-повествователь, сказовый характер и психологизация повествования (обращение к внутреннему миру героя-повествователя);

• система персонажей: отказ от идеализации героя, двойственность характера “святого грешника” Аввакума; “населенность” “Жития”, принципы создания образов врагов и сподвижников главного героя;

• сюжетно-композиционное построение: хронологические инверсии, бытописание и его значение в произведении;

• речевая организация: объединение разностилевых пластов (высокого и низкого, литературного и нелитературного и т.д.).

4. Роль “Жития” в становлении жанров автобиографии и романа.

Задания:

1. Выпишите из ЛЭСа толкование литературоведческих терминов “роман” и “сказ”.

2. Как соотносятся реальная и художественная биографии Аввакума-писателя и Аввакума-героя «Жития»? Какие факты из биографии выбраны автором для написания «Жития»? Правомерно ли говорить о художественности произведения Аввакума? Ответ аргументируйте.

3. Выявите пути трансформации агиографического канона в “Житии” Аввакума, сопоставив его с "Житием Феодосия Печерского" по схеме, предложенной в п. 3. Результаты наблюдений, сопровожденные текстовыми цитатами, занесите в таблицу.

Литература:

1. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под ред. Н.К. Гудзия. Вступ. статья В.Е. Гусева. М., 1960. С. 53 – 122; Житие протопопа Аввакума, им самим написанное // Памятники литературы Древней Руси: XVII век. М., 1989. Кн. 2. С. 351 - 454 / Подгот. текстов и коммент. Н.С. Демковой и И.В. Сесейкиной).

2. Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума //Истоки русской беллетристики.Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе.- Л., 1970. – С. 457-475. (конспект)

3. Лихачев Д. С.Сочинения протопопа Аввакума // Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. - М., 1975. -С. 299 - 312.

4. Кожинов В.В.Художественный смысл «Жития» Аввакума //Кожинов В.В. Происхождение романа. - М., 1963. – С. 220-259.

Практическое задание № 9

“Повесть о горе-злочастии” как памятник литературы XVII века

1. Философский и социально-политический подтекст «Повести». Идея индивидуальной судьбы и новый тип героя в "Повести".

2. Библейский сюжет об Адаме и Еве и его роль в развитии замысла. Реальный и символический план повести.

3. Специфика конфликта, своеобразие его в сюжетном построении. Интерпретация евангельской притчи о блудном сыне в сюжете «Повести». Своеобразие авторской позиции.

4. Жанровая природа “Повести”: традиции фольклорные (лирической песни) и литературные (жития, хожения, поучения, притчи, духовного стиха).

5. Значение “Повести о Горе-Злочастии” в развитии русской литературы (в формировании темы “маленького человека”, “отцов и детей”, в становлении русского романа).

Задания:

1. По ЛЭСу дайте определение жанра “повесть”. В чем специфика древнерусской повести; какие разновидности повестей знала литература древней Руси в XI-XVI вв.? Какие новые типы повестей появились в XVII веке? К какой жанровой разновидности относится “Повесть о Горе-Злочастии”? Ответ аргументируйте.

2. Объясните смысл названия Повести. Почему у Молодца нет конкретного имени, подробной предыстории, точного указания на социальную принадлежность?

3. Сопоставьте развитие сюжета в “Повести о Горе-Злочастии” с сюжетом евангельской притчи о блудном сыне. Выделите основные сюжетные звенья в этих текстах и соотнесите их друг с другом (результаты занесите в таблицу). Чем отличается трактовка библейского сюжета о блудном сыне в “Повести”? Почему автор нарушил традицию в решении библейского сюжета?

Литература:

1. Повесть о Горе-Злочастии.Л., 1984. (Сер. “Литературные памятники”); или: Повесть о Горе-Злочастии // ПЛДР: XVII век. Кн.1. - М.: Худож.лит., 1988.

2. Лихачев Д.С. Великое наследие: Классические произведения литературы древней Руси. - М., 1975.

3. Панченко А.М.Литература “переходного века” // История русской литературы: В 4 т. Т. 1. - М., 1980. – С. 384-390. (см. ксерокопию)

4. Демкова Н.С.Евангельская притча о блудном сыне и ее русские интерпретацииXVIIв. // Демкова Н.С. Средневековая русская литература. СПб., 1997. – С. 135-147. (см. ксерокопию)

5. Воротников Ю.Л.Круг чтения наших предков. «Повесть о Горе Злочастии» // Вестник РАН. – 2001. – Т. 71, № 4. – С. 341-346.

Практическое занятие № 10