3.3. Сущность права

Термин «сущность» («субстанция») представляет собой философскую категорию, выражающую смысловое свойство предмета как целостности, основания и центра всех его изменений, активную их причину и источник формирования²⁵. Сущностный (субстанциональный) подход к праву заключается в стремлении свести все изменчивое и многообразное в праве к общему основанию. Первопричиной изменений в праве служит экономика. Государство и право как социальные институты были вызваны к жизни потребностями развития и регулирования экономики. В юридической литературе (В. И. Леушин, В. Д. Перевалов) отмечается, что право представляет собой естественную форму экономических отношений²⁶, ее необходимый элемент.

Экономика как система отношений по производству, распределению, обмену и потреблению материальных благ может стабильно и эффективно функционировать в правовой форме. Право в сфере экономики выступает в качестве своего рода весов, с помощью которых регулируются и измеряются все экономические, а также иные отношения (духовные, семейные и т. д.) в обществе. Создание такого мерила, как право, явилось результатом свободной общей воли индивидов, их коллективов, социальных групп, достигнутой путем компромисса и взаимных уступок. Эта воля составляет сущность права. Она определяется самой природой общества, системой его экономических, социальных, культурных, нравственных и иных отношений²⁷.

У всех народов право всегда служит в качестве необходимого регулятора общественных отношений так же, как метрами измеряются разнообразные по форме и качеству ткани, емкостями – жидкости (вода, молоко, нефть и др.), весами – сыпучие вещества (соль, сахар, рис, орехи и т. д.).

Право как регулятор остается неизменным на всех этапах истории, но его содержание в ходе развития и изменения регулируемых общественных отношений меняется и обогащается. Содержание права определяется, с одной стороны, характером конкретно-исторических, объективно обусловленных потребностей членов общества, а с другой – уровнем развития техники, производительности труда, природными условиями.

Понятие «право как регулятор общественных отношений» включает компоненты: равенство; свобода; справедливость. Право является единым масштабом, выступает мерой этой триады. При отсутствии одного из компонентов право как регулятор деформируется, утратит социальное предназначение, в обществе наступит хаос, регресс.

Равенство. Единой юридической основой всей системы экономических отношений является право собственности. В сфере экономических отношений главным объектом права собственности выступает труд человека. Обмен результатами труда (вещами, деньгами, ценными бумагами и т. д.) осуществляется на основе частного права между равноправными, свободными и независимыми друг от друга собственниками. Такое равенство является формальным правовым равенством. Это означает признание за всеми членами общества, всеми собственниками, независимо от их социального и имущественного положения, происхождения, пола, расы, национальности, равной возможности приобретать вещи, блага и т. д. о эта возможность, так называемое закрепленное в законе правопритязание, реализуется в реальной жизни через волю и сознание конкретных участников общественных отношений, обладающих разным интеллектом, разными умственными и физическими способностями при разных условиях и обстоятельствах жизни. В этой связи в реальной жизни неизбежно неравенство в приобретенных благах. Малоимущим семьям, инвалидам, сиротам, которые не могут приобрести достаточное для жизни количество благ, общество оказывает помощь путем разработки государственно-правовых социальных программ соответственно достигнутому общему благу общества.

Свобода. Компонент формального правового равенства неразрывно связан с формальной правовой свободой, со свободой воли членов общества, их независимостью друг от друга и их общей подчиненностью всеобщей правовой норме. Равенство немыслимо без их свободы, без свободы воли, так же, как невозможна свобода без равенства, без общего правила единого масштаба и равной меры свободы, то есть без права, без правовой формы свободы. Как не существует в обществе равенства между людьми в приобретенных благах, так не существует абсолютная свобода.

Своим всеобщим масштабом и равной мерой право измеряет, «отмеряет» и оформляет, протоколирует именно свободу в человеческих взаимоотношениях – в действиях и поступках²⁸. Предусмотренные в праве дозволения и запреты, поощрения, награды и юридическая ответственность и т. д. представляют собойнормативную структуру и оформленность свободы в общественном бытии людей, пределы достигнутой свободы, границы между свободой и несвободой на соответствующей ступени исторического развития. Только в рамках правового поля человек свободен, вне – он не свободен. Люди свободны в меру их равенства и равны в меру их свободы.

В обществе одновременно идут два прогрессирующих процесса: с одной стороны, процесс освобождения людей от различных форм личной зависимости, угнетения и подавления, а с другой – правовой прогресс, прогресс в правовых (в государственно-правовых) формах выражения, существования и защиты этой развивающей свободы²⁹.

На протяжении истории человечества через механизм права – формального (правового) равенства – первоначально несвободная масса людей постепенно преобразуется в свободных индивидов. Правовое равенство делает свободу возможной и действительной во всеобщей нормативно-правовой форме, в виде определенного правопорядка.

Справедливость. Справедливо то, что право выражает, то, что соответствует праву. Действовать справедливо – значит действовать правомерно, соответственно всеобщим требованиям права, требованиям принципа формального правового равенства и права как регулятора и необходимой формы общественных отношений свободных членов общества.

Правовая справедливость выступает в качестве критерия правомерности и неправомерности всех поступков людей в обществе, является всеобщим и равным для всех правовым способом, отвергающим привилегии и утверждающим свободу.