[Править] Итоги Реформации

Вестфальский мир1648окончательно закрепил те изменения, которые произошли на картеЕвропыв результате Реформации, в том числе и существование новых государств. Больше значимых религиозных войн в континентальной Европе не велось. В итоге сторонники лютеранства составляли большинство населения в Северной Германии, Дании, Скандинавии, Прибалтике. Реформаты же преобладали в Шотландии и Нидерландах, а также нескольких кантонах Швейцарии, хотя последователи этого вероучения были и в Венгрии, Центральной Германии и Франции. В Англии утвердилась Англиканская Церковь.

Представители небольших протестантских конфессий сохранились практически по всей Северной и Центральной Европе, однако часто они подвергались преследованиям как со стороны католических, так и со стороны протестантских государственных структур. В дальнейшем многие из них выехали в Америку или эмигрировали в Россию.

Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны Христианского Мира, который объединял все народы Европы под духовным руководством Папы Римского, больше не существовало, равно как и не существовало единой христианской культуры. Единая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.

Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством. ^[39]

В экономическом плане Реформация способствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические. Даже самая этика протестантов способствовала развитию экономики ^[40]

[Править] Примечания

1. ↑Edith Simon Great Ages of Man: The Reformation. — Time-Life Books, 1966. — С. pp. 120-121. — ISBN 0662278208

2. ↑ ¹²³Гобри, И. Лютер — С. 5 − 18

3. ↑Лозинский С. Г. История папства. — С. 165

4. ↑Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 145—146

5. ↑Лозинский С. Г. История папства. — С. 187

6. ↑Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 146

7. ↑Лозинский С. Г. История папства. — С. 192

8. ↑Ермолаев, В. А. Гейльброннская программа: Программа немецкого радикального бюргерства в крестьянской войне 1525 года. — Саратов: Издательство Саратовского университета, 1986. — С. 68—69. — 262 с.

9. ↑Лютер называет цифру в 300 тыс.гульденов, ежегодно получаемых из Германии папским двором («К христианскому дворянству…»)

10. ↑ ¹²³⁴Смирин, М. М. Германия в XVI и в начале XVII в. // История средних веков в двух томах / Под ред. С. Д. Сказкина. — 2-е изд.. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. 2. — С. 48—90. — 325 с. — 50 000 экз.

11. ↑Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 168

12. ↑Geoffrey Elton, Reformation Europe: 1517–1559, London: Fontana, 1963, 53; Diarmaid MacCulloch, Reformation: Europe's House Divided, 1490–1700, London: Allen Lane, 2003, 132.

13. ↑ ¹²Голубкин, Ю.А. Социально-политические взгляды и позиция Мартина Лютера во время второго периода раннебуржуазной революции в Германии (1521-1524 гг.). — Харьков: Автореф. дис., 1976. — 26 с.

14. ↑Керне, Э. Дорогами христианства. История церкви. — С. 171

15. ↑Бенгт Хегглунд, «История теологии», СПб, «Светоч», 2001, стр.234 — 239

16. ↑История средних веков/Под ред. Сказкина. — М.:Высшая школа, 1977. — С.246

17. ↑Danmarks historie. Kopenhavn, 1963. Bd 6 S 195

18. ↑О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров. Церковь в скандинавских странах. — М., 1988. — С. 79-82

19. ↑О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров. Церковь в скандинавских странах. — М., 1988. — С. 121

20. ↑Murray R. Svenska kyrkans historia. Stockholm, 1978, р.26

21. ↑О. В. Чернышева, Ю. Д. Комаров «Церковь в скандинавских странах», Москва, Наука, 1988, стр. 9-12

22. ↑Albert, Duke of Prussia

23. ↑Реформация в Ливонии

24. ↑Евангелическо-Лютеранская Церковь Латвии

25. ↑Мартинас Мажвидас — творец

26. ↑Сказкин, С.Д., Чистозвонов, А.Н. Реформация в Швейарии // История средних веков в двух томах / Под ред. С.Д. Сказкина. — 2-е изд.. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. 2. — С. 90 - 105. — 325 с. — 50 000 экз.

27. ↑История средних веков в двух томах. Т. 2./Под ред. Карпова. — М.:Изд-во Моск. ун-та.:Наука, 2005. — С. 131—132

28. ↑История средних веков в двух томах. Т. 2./Под ред. Карпова. — М.:Изд-во Моск. ун-та.:Наука, 2005. — С. 134—135

29. ↑J. Kirk Dictionary of Scottish Church History and Theology Wright D.F. et al (eds) Edinburgh 1993 p694

30. ↑Чистозвонов, А. Н. Нидерландская буржуазная революция XVI века. — 1958. — С. 39 - 49. — 191 с.

31. ↑Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 267

32. ↑[Реформация//БСэ]

33. ↑Павел Юстен. Посольство в Московию 1569—1572 гг. СПб., 2000.

34. ↑Пустозерская проза, Москва, Московский рабочий, 1989

35. ↑Кернс Эрл. Дорогами Христианства. — М., 1992. — С. 286

36. ↑Ковальский Ян Веруш, «Папы и Папство», Москва, ИПЛ, 1991, стр. 182

37. ↑Ковальский Ян Веруш, «Папы и Папство», Москва, ИПЛ, 1991, стр. 184

38. ↑Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 292

39. ↑Кернс Эрл, «Дорогами Христианства», Москва, Протестант, 1992, стр. 299

40. ↑Макс Вебер. «Протестантская этика и дух капитализма», М. 2003