- •Ответы на вопросы к экзамену по Философии.
- •Предмет, специфика философии. Сферы философского знания.
- •Проблемы философии. Их специфика и значимость для человека.
- •Функции философии. Философия и мировоззрение.
- •Философия и наука. Философия как методология научного познания.
- •Структура мировоззрения, его типы.
- •Особенности донаучного мировоззрения. Миф и религия.
- •Философия как наука. Специфика философского знания.
- •Философия и образование.
- •Исторические типы философствования:
- •Проблема бытия в истории философии.
- •Этапы становления материализма и его виды.
- •Этапы становления идеализма и его виды.
- •Антропосоциогенез.
- •Мышление и язык.
- •Познание как предмет философского анализа. Уровни и формы познания.
- •Специфика социогуманитарного познания.
- •Научное знание, его специфика и строение. Научная картина мира.
- •Истина как цель и результат познания.
- •Проблема человека в истории философии.
- •Философия и религия о смысле жизни, смерти и бессмертии человека.
- •Культура как предмет философского анализа.
- •Человек в мире культуры.
- •Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Проблема направленности исторического процесса. Основные модели исторического развития.
- •Философия древнего Востока.
- •Философия античности: досократические школы и основные идеи.
- •Классический период античной философии: Сократ, Платон, Аристотель.
- •Эллинизм: истоки формирования европейской духовности.
- •Теоцентризм философии Средневековья.
- •Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм Нового Времени. Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.
- •Рационалистическая традиция в истории философии. Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Гегель.
- •Философия эпохи Просвещения. Вольтер, Руссо, энциклопедисты.
- •Проблема тождества бытия и мышления в классической немецкой философии. Гегель, Фейербах.
- •Разум и нравственность в философии Канта.
- •Марксизм как философское учение и социальная концепция.
- •Становление русской философии до XIX века.
- •Русская философия: основные идеи и течения.
- •Специфика русской религиозной философии конца XIX – начала XX вв.
- •Основные направления и проблемы западной философии хх в.
- •Неопозитивизм, постпозитивизм, прагматизм в философии хх в.
- •Иррациональная философия. Шопенгауэр, Ницше, Фрейд.
- •Проблема бытия человека, его свободы и ответственности в экзистенциализме. Хайдеггер, Сартр.
- •Постмодернизм: основные проблемы.
- •Философия и наука.
- •Наука и религия. Вера и знание.
- •Искусство как способ познания.
- •Общество как социально-культурная система.
- •Материя как философская категория. Атрибуты материи.
- •Проблема сознания в философии.
-
Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения.
Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе.
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
- оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);
- перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
- принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);
- большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
- торжество индивидуализма;
- широкое распространение идеи социального равенства.
Гуманизм (от лат. humanitas — человечность) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.
Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой и её аскетичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма — общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.
В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений.
Антропоцентризм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Антропоцентризм предписывает противопоставлять феномен человека всем прочим феноменам жизни и Вселенной вообще. Лежит в основе потребительского отношения к природе, оправдания уничтожения и эксплуатации других форм жизни.
В оппозицию ставится также мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму), где центром всего является бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос.
В то же время история слова намного более древняя. Известное выражение Протагора "Человек есть мера всех вещей" называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространен антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек - вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его - наибольшие. В этом смысле христианство - антропоцентрическая религия, т.к. строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина - светское, такой антропоцентризм называют также секуляризированным антропоцентризмом.