Мировоззрение Средних веков и эпохи Возрождения
Стержнем любого мировоззрения является связь человека и мира. Его можно условно разделить на три вида отношений:
Бога и человека;
человека и Природы;
человека к самому себе.
Согласно мировоззрению Средних веков, Бог ‒ высшая ценность, Природа ‒ символ Бога, а человек – смиренный раб Божий. Средневековое познание было направлено не столько на открытие законов видимого мира, сколько на осознание символического значения предметов и явлений.
В эпоху Возрождения произошла мировоззренческая революция. На первое место вышло отношение человека к Природе. Отношения же человека к Богу и самому себе стали рассматриваться как производные. В представлении людей, мир небесный и мир земной настолько близки, что проникают друг в друга. Поэтому не только Бог, но и Природа, и сам человек достойны познания. Более того, любая точка зрения о Природе и человеке имеет право на существование, в том числе, и содержащая новое. Причем, именно то мнение предпочтительней, в котором больше новшества. Удивительно то, что мыслители Возрождения эту новизну искали в Античности.
В эпоху Возрождения рациональное и мистическое познание составляли единое целое. Напротив, мыслители Нового времени пришли к выводу, что для блага познания необходимо разум освободить от мистического влияния. Создателями методологии познания Нового времени явились английский философ Френсис Бэкон (1561 – 1626) и французский философ и ученый Рене Декарт (1596 – 1650).
Таким образом, эпоха Возрождения подготовила появление классического естествознания.
Учение Рене Декарта
Цель Декарта – создать новую науку. Она должна состоять из подлинно истинных положений, которые носят всеобщий и необходимый характер. С ними не сможет не согласиться всякий мыслящий человек.
Декарт не сомневается в том, что именно благодаря разуму человек становится человеком. Признав разум единственно достоверным средством познания, он создает новое философское направление – рационализм. По его глубокому убеждению, разум у всех людей одинаков. Поэтому для совершенствования познания следует не развивать способности отдельных людей, а изобрести новые научные методы, позволяющие решать все необходимые проблемы. Задача философии – находить такие методы. Без метода нет науки.
Важнейший принцип методологии Декарта ‒ признавать истинным лишь то, что просто, ясно и не вызывает ни малейших сомнений. Помимо методологии важнейшую роль в науке играет опыт.
Французский философ внес также весомый вклад в развитие математики, механики, оптики, космогонии. В механике он открыл важнейшую закономерность.
Количество движения равно произведению приложенной силы на время ее действия.
Количество движения, равное произведению массы тела m на его скорость V, иначе называется импульсом. Если на систему, которая может состоять из нескольких тел, не действуют внешние силы, то ее общий импульс сохраняется. Это утверждение получило название закона сохранения импульса. Он является фундаментальным законом современной физики.
Декарт внес огромный вклад в развитие математики. Он предложил использовать систему координат, которая состояла из трех взаимно перпендикулярных прямых, исходящих из одной точки. Она получила название декартовой системы координат. С ее помощью Декарту удалось геометрические построения свести к решению алгебраических уравнений. Это значительно упрощало вычисления. Новая геометрия получила название аналитической.
Декарт явился основоположником научной космогонии. Бог создал первоначальный хаос и законы природы, а затем отдалился от дальнейшего воздействия на ее судьбу. Но созданного Им оказалось достаточно, чтобы природа обрела способность к эволюции. Принцип инерции и закон сохранения количества движения преобразовали первоначальный хаос в гармоничную Вселенную.
Космогония Декарта была умозрительной, не имеющей математического обоснования. Однако ее пронизывала идея эволюции, для той эпохи чрезвычайно новаторская.
Бóльшую часть XVIIIв. шла борьба учений Декарта и Ньютона. Победу одержал великий сын Англии, однако не полную и не окончательную.