- •1 Вопрос Философия и педагогика: их взаимосвязь
- •2 Вопрос Социокультурное основание педагогики
- •3 Вопрос Образ человека в истории философии и его представленность в теории и практике образовательной деятельности
- •1. Субъективистские концепции образа человека
- •5 Вопрос Диалог и диалогическая природа образования
- •Как литературный и философский приём Античность и средние века
- •Период от Нового времени до современности
- •Как теологический и социальный приём (инструмент)
- •Равноправный диалог
- •Структурированный диалог
- •6 Вопрос Принцип деятельности в философии и педагогике
- •7 Вопрос Постмодернизм и антипедагогика
- •История термина
- •Основные трактовки понятия
- •Отличие постмодернизма от модернизма
- •Постмодернизм в философии
- •9 Вопрос Понятие личности и личностное развитие человек, индивид, личность
- •2. Личность и общество импульсы развития личности
- •Три социальных типа личности
- •Свобода и ответственность личности
- •10 Вопрос Прагматизм как философское основание педагогической деятельности
- •11 Вопрос Коммерционализация образования и её последствия Коммерциализация образования
- •Коммерциализация высшего образования
7 Вопрос Постмодернизм и антипедагогика
Постмодерни́зм(фр.postmodernisme— послемодернизма[1]) —термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половиныXX века[2]: он употребляется как для характеристикипостнеклассическоготипафилософствования, так и для комплекса стилей вхудожественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию,до-постмодернистскоеискусство, а такжемассовую культуруэтой эпохи[3][4].
История термина
В начале ХХ века классический тип мышления эпохи модернаменяется на неклассический, а в конце века — на постнеклассический. Для фиксирования ментальной специфики новой эпохи, которая кардинально отличалась от предшествующей, требуется новый термин. Современное состояние науки, культуры и общества в целом в 70-е годы прошлого века было охарактеризованоЖ.-Ф. Лиотаромкак «состояние постмодерна». Зарождение постмодерна проходило в 60-70-е гг. ХХ века, оно связано и логически вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис её идей, а также на так называемую «смерть» супероснований: Бога (Ницше),автора(Барт), человека (гуманитарности).
Термин появляется в период Первой мировой войныв работеР. Панвица«Кризис европейской культуры» (1917). В1934 годув своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет его для обозначения реакции на модернизм. В 1947 годуАрнольд Тойнбив книге «Постижение истории» придаёт постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре[5].
Объявленным «началом» постмодернизма считают статью Лесли Фидлера, 1969, «Пересекайте границу, засыпайте рвы», демонстративно опубликованную в журнале Playboy. Американский теологХарви Коксв своих работах начала 70-х годов, посвящённых проблемам религии вЛатинской Америке, широко пользуется понятием «постмодернистская теология». Однако популярность термин «постмодернизм» обрёл благодаряЧарльзу Дженксу. В книге «Язык архитектуры постмодернизма» он отмечал, что хотя само это слово и применялось в американской литературной критике 60—70-х годов для обозначения ультрамодернистских литературных экспериментов, автор придал ему принципиально иной смысл.
Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновывая свой антирационализм, антифункционализм и антиконструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс настаивал на первичности в ней создания эстетизированного артефакта[5]. Впоследствии происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Ж. Деррида,Ж.-Ф. Лиотар) до определения, охватывающего начавшиеся в 60—70 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения.
Основные трактовки понятия
В настоящее время существует ряд концепций постмодернизма как феномена культуры, которые подчас носят взаимоисключающий характер[6]:
Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.
В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании — это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму) («Постмодернизм — это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности»[7]).
Постмодернизм — общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса — «постмодернистская чувствительность» (Hassan,1980; Welsch,1988, Ж.-Ф. Лиотар).
Постмодернизм — самостоятельное направление в искусстве (художественный стиль), означающий радикальный разрыв с парадигмой модернизма (Г. Хоффман, Р. Кунов).
По мнению же X. Летена и С.Сулеймена, постмодернизма как целостного художественного явления не существует. Можно говорить о нём как о переоценке постулатов модернизма, но сама постмодернистская реакция рассматривается ими как миф.
Постмодернизм — эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению (Р. Тарнас (en)).