Руководство по изучению дисциплины «Философия»

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

ческого императива /требования поступать так, чтобы норма поведения могла стать всеобщим законом, а уважение к другим субъектам не позволяло бы использовать их в качестве средства достижения своих целей/.

Продолжателем и критиком взглядов Канта был Гегель - создатель всеобъемлющей

объективно-идеалистической философской системы и диалектического метода по-

знания. Основой всего сущего Гегель считал абсолютную идею, безличный мировой разум, на процессе самопознания которого и строятся все три части его философской системы: логика, исследующая законы и категории мышления как законы бытия; философия природы - инобытие абсолютной идеи, отчуждающей себя в природу и производящей природу из себя, и философия духа, объединяющая учение о субъективном духе, включающее антропологию, феноменологию и психологию; учение об объективном духе - право, мораль и нравственность /как учение о развитии общественного сознания/ и учение об абсолютном духе - искусство, религия, философия.

Диалектика Гегеля нашла проявление в его представлении о развитии любого явления, вплоть до абсолютной идеи, в форме триады - тезис, антитезис /его отрицание/, синтез /отрицание отрицания/ и единства количественной и качественной определенностей, выраженного в понятии меры, нарушение которой в результате борьбы противоположных начал приводит к перерыву постепенности /количественных изменений/ и появлению нового качества в форме скачка.

В учении о гражданском обществе и государстве Гегель приходил к выводу об исторической необходимости всемирного развития, в основе которого лежит процесс познания мировым духом самого себя, т.е. поступательное развитие абсолютной идеи.

Раскрывая основное содержания философии Л. Фейербаха - представителя материалистического направления немецкой классической философии, следует остановиться на критике им гегелевской идеалистической философии, христианской религии и ее догматов, раскрыть сущность антропологического материализма, основой которого является человек, а не абсолютная идея.

Важно уяснить, что Л. Фейербах в понимании общества остался идеалистом, не отрицал необходимость религии вообще, а заменял ее религией любви к человеку, рассматривал человека как абстрактное, природное существо, вместе с критикой идеалистической системы Гегеля отбросил и гегелевскую диалектику.

Философия марксизма как наследница немецкой классической философии - одно из направлений, вызывающее в настоящее время неоднозначную оценку. Для определения места и объективного анализа этого направления в истории философии важно учитывать различные его варианты (классический марксизм, ленинский вариант, сталинский вариант, социал-демократическая версия, неомарксизм), не отождествляя это учение с его различными версиями, прежде всего со сталинским вариантом догматизированного и идеологизированного марксизма.

Рассматривая классический марксизм как развивающуюся теорию, необходимо выделить в нем и критически оценить идеи, выражающие ценности техногенной цивилизации и ее индустриальной стадии, а также открытия и идеи, выходящие за пределы техногенной культуры, имеющие непреходящее значение и важные для осмысления ее кризисного состояния и новых тенденций развития мировой цивилизации.

Следует уяснить особенности марксистской философии в ее классическом варианте, отличающие от предшествующих учений: открытие материалистического понимания общественной жизни, детальная и оригинальная критика капитализма, исследование природы отчуждения человека, разработка диалектико-материалистического метода и др.

97

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

Важно подчеркнуть, описывая эти особенности, потребность творческого прочтения марксизма в настоящее время и критического пересмотра некоторых его положений с учетом данных новейшей истории.

2.6. Русская философия представляет оригинальное образование мировой философской мысли. Приступая к ее изучению, следует остановиться на периодизации русской философии: начальный этап -XI - XIII вв; расцвет русской средневековой философии - XV -XVI вв; в XVII в - переход к русской философии XVIII и XIX вв. как отечественной философии Нового времени и Просвещения.

Характерные черты начального этапа развития русской философии - теснейшая связь с природой и поклонение ей.

Главной специфической особенностью последующих этапов эволюции русской философской мысли были традиционно христианские концепции креационизма и тео-

центризма.

Русская философия на протяжении XVI - XIX веков развивалась в атмосфере противоборства двух тенденций. Первая отстаивала самобытность русской мысли, вторая - выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Противоборство славянофилов и западников - характерная особенность теоретической и обще- ственно-политической жизни России XIX века.

Славянофильство как духовное течение, возникшее в 30-е - 40-е годы XIX века и развивавшееся в спорах с западничеством, отстаивало идеи самобытности отечественной эволюции, особой исторической миссии славян, соборности, превосходства внутренней свободы человека, основанной на совести.

Западничество как течение в русской культуре 30-х - 40-х годов XIX века, возникшее и развивавшееся в спорах со славянофилами, выступило с критикой устаревших порядков патриархальной России, отрицало своеобразие русского исторического развития, защищало чувство здравого смысла человека и его умение действовать легально и лояльно.

Один из самых глубоких и оригинальных философов XIX в. - B.C. Соловьев. Главное содержание философии В. Соловьева: цель новой философии - ориентация на добро с помощью универсального синтеза рациональных и эзотерических средств познания, идея о «Богочеловечестве», православное христианство как основа универсального единства русского народа.

Раскрывая характерные черты русской философии, следует выделить ее православный, религиозный характер, антропоцентризм в сочетании с ориентацией на Божественное начало человека, опору не только на труды отечественных философов, но и дру-

гие русские общекультурные источники, тотальную критику идей западного классиче-

ского рационализма с попытками сочетать его с иррациональными видами бытия, выработку концепции «русской идеи».

Особое место в русской культурной жизни начала XX века занимает религиозноидеалистическая философия, представленная такими именами как Н. Бердяев, Л. Шестов, П. Флоренский и др.

Главная тема философии Н. Бердяева: философская антропология и онтология, православие, проблема эволюции христианства и гуманизма, проблемы отчуждения современного человека, власти коллектива и государства над личностью.

Для философских размышлений Л. Шестова характерны идеи теоцентризма в сочетании с христианским антропоцентризмом, проблемы сущности и действенности веры и ее борьбы против мирового зла, философии жизни в единстве с экзистенциальной философией абсурда.

98

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

Основные идеи философской концепции П. Флоренского:

проблемы антиномичности бытия и человека, основной закон мира, взаимосвязи веры, культа, мировоззрения и культуры, духовной гармонии человека.

Вфилософии С. Франка привлекают внимание проблемы экзистенциальной онтологии - человек и культура, человек и бытие, человек и Бог, «духовной жизни человека» и его личности, сущности человеческой души, веры и поиска высшего смысла жизни человека.

2.7. Новый этап в западной философии открыл XX век, который связан со становлением неклассического типа философии и представлен разнообразными школами и течениями, отличающимися от классической философии предметом исследования, мировоззренческими и методологическими принципами. Наиболее авторитетные из этих направлений - позитивизм, экзистенциализм, неотомизм,

герменевтика, постмодернизм.

Главная задача позитивизма, в центре внимания которого находятся проблемы научного знания, состоит в отрицании традиционной философии и замене ее новой, позитивной философией, опирающейся только на опытные знания. Раскрывая эволюцию позитивизма, необходимо рассмотреть основные этапы его развития и особенности каждого из них, проследить тенденцию развития: от отрицания познавательной ценности философии ранним позитивизмом, к исследованию структуры научного знания, методов истинности научных теорий, критериев их сравнения, динамики науки, к признанию постпозитивизмом значимости философских положений и неустранимости их из науки.

Вцелом позитивизм во всех своих формах плодотворно исследовал научную деятельность, ее основные принципы и методы.

Экзистенциализм, появление которого связано с потрясениями XX века, усугубившими отчуждение человека от общества, обратился к проблеме индивидуального че-

ловеческого существования в кризисных ситуациях. Раскрывая особенности этого на-

правления, отличающие его от классической философии, важно подчеркнуть разработку им нового понятийного аппарата, связанного с переживаниями отдельной личности, утверждение неповторимости каждого человека, его активной роли в осознании себя, своей ответственности за собственную судьбу, решение проблемы свободы как одной из центральных в данной философии.

Важно уяснить неоднозначность и противоречивость философии экзистенциализма, которая в определенном смысле оптимистична и может быть представлена как разновидность гуманистической философии, в то же время утверждение об абсурдности человеческой жизни выявляет ее пессимистический характер. Но при этом следует признать значимость и тех проблем человеческого существования, на которых эта философия сконцентрировала свое внимание.

Проблема специфики человеческого бытия является важной и для современной религиозной философии и, прежде всего, для неотомизма - официальной философии современной католической церкви.

Важно подчеркнуть, что возрождая и развивая основные положения философии Фомы Аквинского применительно к современным достижениям науки и общественной жизни, неотомизм утверждает тезис о гармонии разума и веры, науки и религии. Необходимо уяснить, что отстаивая положения о гармонии веры и разума, неотомизм не признает их равноправие, рассматривает веру выше разума.

Следует также осмыслить и такую особенность современного томизма, отличающую его от традиционной схоластики, как интерес к проблеме человека, его активной

99

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

роли и ответственности за свою судьбу, что сближает неотомизм с философией экзистенциализма.

Проблема человека и прежде всего изучение субъективной стороны его деятельности получила развитие в таком направлении как герменевтика, которая отразила процессы усиления международной напряженности после II мировой войны и закономерно вывела на первый план проблему понимания в гуманитарных науках, трудностей социального познания. Раскрывая заслуги герменевтики в изучении субъективных аспектов человеческой деятельности, важно показать ее значение в выявлении смысла социальных процессов, роли интерпретации в гуманитарном знании, в решении проблемы перевода научной информации на естественный язык, а также в осмыслении проблемы понимания как взаимодействия и взаимообогащения различных культур.

Одной из новейших форм современной философии, в которой отражается содержание всей современной культуры и новый стиль мышления, является постмодернизм.

Подчеркнув неоднозначность определения данного термина, следует осмыслить такие характерные черты постмодернизма как отрицание всех форм философии монизма, отказ от фундаментальных принципов традиционной западноевропейской философии, утверждение философии плюрализма и метода диалога как важнейшего в отношениях между различными философскими направлениями, обоснование вариативности, многомерности в качестве основных характеристик природы и общества.

Наряду с позитивным содержанием, философия постмодернизма обнаруживает опасность эклектики, т.е. смешения взаимоисключающих взглядов, позиций, что ведет к потере ориентиров.

В заключение следует отметить важнейшие особенности неклассической философии: ее неоднородность, критическое отношение к классической философии, переклю-

чение внимания на иррациональные, бессознательные, мистические явления, плюрали-

стическое и толерантное отношение к различным философским школам.

Изучив тему 2, студент должен:

знать основные периоды историко-философского процесса и характерные особенности главных философских направлений и школ; уметь показать преемственность и дискуссионность в развитии основных проблем философии во взглядах и учениях наиболее ярких представителей этих школ: Демокрита, Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Н. Кузанского, Д. Бруно, Ф. Бэкона, Р.Декарта, Л.Беркли, Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха, К. Маркса, Н. Бердяева, В. Соловьева». Особое внимание студенты должны обратить на своеобразие нетрадиционной философии XX, века знать основные характерные черты и отличительные особенности ее главных направлений: неопозитивизма, экзистенциализма, неотомизма, герменевтики, постмодернизма;

читать учебно-практическое пособие /УПП/ "Философия , М., 2000, гл.2; учебники: Крапивенский С. Общий курс философии, Волгоград, 1999, разд. 1; Радугин А. Философия. Курс лекций, изд.2, М., 1997, темы 3-15, а также соответствующие статьи в любом философско-энциклопедическом словаре и ресурсы Интернета;

выполнить следующие задания:

1.Выберите среди античных философов автора атомистической трактовки бытия:

•Аристотель;

•Демокрит;

•Платон;

100

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

•Сократ;

•Гераклит.

2.Назовите, кто из нижеприведенных философов признает бытие как бестелесную

идею:

•Эпикур;

•Аристотель;

•Сократ;

•Платон;

•Протагор.

3.Назовите основного систематизатора средневековой схоластики зрелого этапа ее развития:

•Абеляр;

•Фома Аквинский;

•Дунс Скотт;

•Авиценна.

4.Назовете специфическую черту философии эпохи Возрождения:

•гилозоизм;

•атеизм;

•дуализм;

•пантеизм;

•монизм.

5.Определите, к какому философскому направлению относится учение Ф. Бэкона:

•субъективный идеализм;

•материализм;

•объективный идеализм;

•дуализм;

•рационализм.

6.Выберите из перечисленных представителей немецкой философии материалиста:

•Кант;

•Гегель;

•Лейбниц;

•Фейербах;

•Фихте.

7.Назовите течение в русской философии XIX века, развивавшееся в спорах с западничеством:

•прагматизм;

•экзистенциализм;

•славянофильство;

•марксизм;

8. Назовите философское направление, в котором одним из основных является понятие свободы личности:

•неотомизм;

•экзистенциализм;

•позитивизм;

•герменевтика;

101

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

•постмодернизм.

9.Назовите философскую проблему, наиболее существенную для неопозитивизма:

•язык науки;

•эмоционально-духовная жизнь человека;

•верификация;

•истина и вера;

•эстетическое.

10.Правильно ли считать, что в XX веке происходит переориентация религиозной философии?

•да;

•нет.

При выполнении данных заданий следует акцентировать

внимание на следующих понятиях: «атомистическая»; «бестелесная», «схоластика зрелого этапа», «свобода личности», «верификация».

Для выполнения заданий необходимо прочесть гл. 2 УПП «Философия» и соответствующие разделы указанных выше учебников.

Для самооценки темы 2 следует выполнить следующие задания:

1.Назовите основные этапы развития философии.

2.Раскройте своеобразие русской идеалистической философии XX века и ее основные черты.

3.Охарактеризуйте важнейшие особенности современной неклассической филосо-

фии.

Необходимо также ответить на следующие вопросы:

1.В чем заключается специфика и особенности древнегреческой философии?

2.Какие школы и течения античной философии заложили теоретическую основу последующих философских направлений?

3.Каковы особенности и основная проблематика философии эпохи Средневековья?

4.В чем принципиальное отличие философии эпохи Ренессанса от предшествующих философских учений?

5.Какие онтологические и научно-методологические проблемы стояли в центре философии Нового Времени?

6.Какой вклад в развитие мировой культуры внесла немецкая философия XVIII-

XIX вв.?

7.В чем специфика и характерные особенности русской философии?

8.Какова роль марксизма в развитии философии Х1Х-ХХвв.?

9.Какие особенности отличают неклассическую философию XX в.?

10.Какие новые аспекты проблемы человека и свободы личности появились в философии ХХв.?

План семинарских занятий по теме 2.

Занятие 1. Философия Древнего мира.

1 .Проблема материального и духовного в античной философии.

2. Вопросы познаваемости мира иучение оразвитии вдревнегреческой философии. 3.Социально-этические проблемы в учениях античных философов.

102

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

Занятие 2. Философия европейского Средневековья и эпохи Возрождения.

1.Особенности средневековой философии: основные проблемы, периоды и направления. Философия Ф. Аквинского.

2.Характерные черты эпохи Ренессанса и их отражение в философии.

3.Пантеизм Н. Кузанского и Д. Бруно.

Занятие 3. Философия Нового Времени.

1.Материалистическая традиция в философии Нового Времени.

2.Развитие учения о субстанции и проблема метода познания в новоевропейской философии.

3.Французский материализм XVIII в.; трактовка человека и общества французскими материалистами.

Задание 4. Немецкая философия XVIII-XIX вв.

1.Основные черты философии И. Канта.

2.Объективно-идеалистическая философия Гегеля.

3.Характерные особенности материализма Л. Фейербаха.

4.Место и роль марксизма в философии XX в.

Занятие 5. Русская философия.

1.Становление и развитие основных школ и направлений в русской философской

культуре.

2.Особенности русской философии XIX в.: материализм, славянофильство, западничество.

• Религиозно-идеалистические концепции в русской философии конца XIXпервой половины ХХ вв.

Занятие 6. Западная философия XX в.

1.Неопозитивизм - одно из ведущих направлений западной философии XX в., его основные течения.

2.Экзистенциализм и современная религиозная философия.

3.Основные проблемы и направления в философии последней трети XX в.: герменевтика и постмодернизм.

3.3 Тема 3. Общество: основы философского анализа

Цель изучения этой темы - рассмотреть общество как подсистему объективной реальности, выявить фундаментальные основания общественной жизни, ее системообразующие факторы, движущие силы развития в контексте различных концепций общества.

3.1. Следует учитывать, что общество как открытая материальная система, форма жизнедеятельности людей, способ их социальной организации исследуется в философии с разных точек зрения. Используя историко-философский раздел УПП, посвященный основным этапам и направлениям развития философии, можно выделить четыре основных модели общества: идеалистическую, натуралистическую, материалистическую, плюралистическую (факторную).

Идеалистическая модель основывается на приоритете сознания по отношению к другим сторонам человеческой деятельности, что приводит к отрицанию объективных за-

103

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

конов развития общества, признанию великих личностей, духовной элиты в качестве движущих сил истории.

Натуралистическая модель ведущую роль в объяснении общества отводит природным факторам.

Материалистическая концепция основывается на определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, не отрицая при этом роли идейных мотивов деятельности людей, утверждает закономерный характер социального развития, рассматривая общество как продукт сознательной деятельности индивидов, различных социальных общностей, отводя решающую роль народу - создателю материальных и духовных ценностей.

Плюралистическая (факторная) модель, в отличие от рассмотренных моделей, исследующих общество в рамках монистического подхода к объяснению исторического процесса, рассматривает его как результат взаимодействия равнозначных явлений (экономики, религии, права, морали и др.), отрицая наличие единого детерминирующего фактора.

Сравнительный анализ теоретических моделей общества должен подвести студента к выводу, что ни одна из них не может служить универсальным ключом к раскрытию сущности социума и его причинно-следственных связей, но каждый из этих подходов обладает определенными познавательными возможностями.

3.2.Важнейшая роль в философском осмыслении общества, его развития принадлежит категориям «общественно-экономическая формация» и «цивилизация». Раскрывая содержание и структуру общественно-экономической формации, следует уяснить, что это конкретно-категорический тип объекта, представляющий систему общественных отношений, функционирующую и развивающуюся по объективным законам на основе способа производства материальных благ;

Это понятие позволило обосновать системный характер общества, основой которого являются материальные и, прежде всего, экономические (производственные) отношения, представить его развитие как закономерный и прогрессивный процесс смены различных этапов, выявить единство всемирной истории.

Вместе с тем следует подчеркнуть ограниченность, односторонность формационного анализа общества: недооценка многообразия исторического процесса, упрощенное понимание общественного развития как линейной смены пяти формаций, абсолютизация экономической основы общества и некоторая недооценка его социокультурных явлений, отрицание вероятностного характера развития общества, трактовка формационного подхода как универсального, единственно возможного способа его исследования.

3.3.Наряду с формационным анализом общества в современной философии утвердилась цивилизационная концепция, основывающаяся на позитивных достижениях всей предшествующей теоретической мысли.

Дискуссионный характер понятия «цивилизация», неоднозначность его употребления тем не менее позволяют определить ее как целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах и охарактеризовать наиболее существенные черты, которые лежат в основе всех цивилизаций.

Цивилизация - собственно социальная организация общества, фундаментом которой является общественное богатство в единстве материальных и духовных ценностей, что находит выражение в культуре. Качество цивилизации как социокультурного образования, критерий ее развития определяется положением человека в обществе.

104

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

Различают типы цивилизаций, через которые исторически проходило человечество в своем развитии: космогенная, техногенная и формирующаяся в настоящее время антропогенная цивилизация (информационное общество).

Важно понять, что цивилизационный анализ в его современной разработке как более общий подход к рассмотрению общества не отменяет и не заменяет теорию формационного развития, они являются взаимодополняющими, представляя различные ракурсы изучения социума.

3.4. Философский анализ общества предполагает выяснение специфики социального детерминизма, соотношения законов общества и сознательной деятельности людей,

роли субъективного фактора в истории.

Общество, являясь продуктом целенаправленной деятельности людей, в то же время подчиняется объективным законам, с которыми люди вынуждены постоянно считаться, т.к. они живут в определенных объективных условиях. Но в рамках действия этих законов люди сами выбирают линию поведения, поскольку историческая необходимость, закономерность всегда обнаруживается в виде различных возможностей, альтернатив, из которых реализуется только одна, другие остаются неосуществленными. Какая возможность победит, зависит от сознательной, целеустремленной деятельности народа, различных общностей, отдельных личностей, направленной на изменение объективных условий, что свидетельствует об особой мере ответственности каждого в принятии решений.

Специфика социальных законов в том, что они имеют статистический, вероятностный характер. Это законы массовых явлений, законы-тенденции, которые проявляются как равнодействующие различных стремлений и действий людей.

Важно учитывать, что в современной философии определению новых подходов к обществу как открытому, нелинейному и альтернативному процессу, предполагающему «выбор», способствует разработка системного похода как метода исследования и применение идей синергетики - науки о самоорганизации сложных систем.

Необходимо понять, что решение проблем соотношения социальных законов и сознательной деятельности людей противоположно как фатализму, абсолютизирующему необходимость и отрицающему активную роль действующего субъекта, так и волюнтаризму, который, напротив, абсолютизирует значение субъективного фактора и отрицает роль общественных законов.

Изучив данную тему, студент должен знать основные аспекты философского осмысления общества как подсистемы объективной реальности в контексте различных моделей, уметь анализировать своеобразие этих подходов и аргументировано обосновать их достоинства и ограниченность, выработать собственную мировоззренческую позицию, навыки самостоятельного анализа рассматриваемых вопросов.

При изучении темы 3 необходимо:

читать: УПП «Философия», разд. 3.2., изд. МЭСИ. 2000; учебник -С. Крапивенский «Социальная философия», М., 1998, гл. I, § 3, гл. II, § 4, гл. VI; учебник "Основы современной философии" (по редакцией М. Росенко), СПб, 1999, гл. VII, VIII.

выполнить следующие задания:

1. Определите, к какой модели общества можно отнести суждение материалиста Л. Фейербаха «Периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в рели-

гии...»:

• материалистической;

105

РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

•идеалистической;

•натуралистической;

•факторной.

2.Определение: «исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства» - это:

•цивилизация;

•политическая надстройка;

•общественно-экономическая формация;

•государство;

•базис.

3.Выберите суждение, наиболее полно раскрывающее содержание понятия «цивилизация». Цивилизация - это:

•совокупность людей, объединенных единством религии;

•синоним культуры общества;

•мировое сообщество государств и народов;

•материальная культура общества;

•целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах.

4.Укажите, согласие с каким суждением означает волюнтаризм:

•народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества;

•ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народных масс;

•история есть результат деятельности мирового разума;

•выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.

5.Выберите суждение, характерное для идеалистической модели общества:

•выдающаяся личность не играет никакой роли в истории;

•выдающаяся личность играет определяющую роль в обществе;

•выдающаяся личность может оказать существенное влияние на исторический процесс при определенных условиях.

6.Определите суждение, раскрывающее сущность натуралистической модели об-

щества:

•природная среда - необходимое условие существования людей;

•географическая среда может ускорять или замедлять процесс развития общества;

•географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль;

•законы развития общества отличны от законов природы.

7.Определите суждение, раскрывающее сущность материалистического подхода к объяснению исторического процесса:

•общественное развитие всецело определяется общественным мнением людей, их моральными, религиозными, политическими взглядами;

•основой всех социальных изменений является мировая воля;

•общественное бытие определяет общественное сознание;

•идеи, взгляды людей определяются уровнем развития техники.

106