Не разобранные / 12 Философия Шопенгауера и Ницше

12. Философия Шопенгауера и Ницше.

Позиции иррационализма в современной философии отстаивают многие школы и направления

Иррационализм (от лат. irrationalism — неразумный, несознательный) — эго система философских

учений, которые отстаивают ограниченность рационального познания, противопоставляют ему интуицию, веру, инстинкт как основные виды познания. Важное место среди этих воззрений принадлежит философии жизни. Сформировалось это философское направление на рубеже XIX и XX вв. и нашло сторонников главным образом в Германии и Франции. Основал его Артур Шопенгауэр (1788—1860), который считал, что разум в жизни человека и в мире вообще играет скромную, сугубо техническую роль. Основные жизненно важные процессы происходят

без участия интеллекта. Жизненный мир человека является неразумным, хаотичным, и единственное, что как-то приводит его в порядок, — это ≪мировая воля≫, а вовсе не разум.

Шопенгауэр лишь выдвинул основные идеи новой философии, а всестороннее развитие она получила в таких школах, как философия воли к власти Фридриха Ницше и его последователей; академическая философия жизни — ее представляют Вильгельм, Георг Зиммель (), Освальд Шпенглер (); школа творческой эволюции Анри Бергсона . Коротко рассмотрим

эти школы.

Немецкий философ и поэт Фридрих Ницше изложил свои взгляды в трудах ≪Так говорил Заратустра≫, ≪По ту сторону добра и зла≫, ≪Генеалогия морали≫, ≪Воля к власти≫, ≪Антихристианин≫ .

Во-первых, Ницше оценивал окружающий мир как ≪хаотический

поток жизни≫, активный жизненный универсум. Жизнь — это первая реальность (субстанция), предшествующая разделению материи и духа, бытия и сознания. Она выступает вечным

принципом бытия, которое реализуется в индивидуальных и неповторимых формах человеческой деятельности. Разум, сознание выполняет в жизни лишь второстепенную, подчиненную роль защиты от разрушительных влияний внешней среды. Основным же стимулом всех действий человека, определяющим содержание этих действий, является сфера бессознательных жизненных влечений.

Во-вторых, на основе ≪воли к жизни≫ Ницше развил концепцию ≪воли к власти≫. Понятие воли как основы всего сущего он заимствовал у Шопенгауэра, но у него речь идет не об абстрактной ≪мировой воле≫, а о четко определенной воле — воле к власти. Основным законом мироздания есть, по убеждению Ницше, неистребимая воля к влиянию и господству. Она действует и в растительном, и в животном мире. Воля к власти — это как бы ≪душа≫ мира, заложенная в его глубинных недрах

В-третьих, высшим типом человека Ницше считал сверхчеловека (супермена), который освободился от слабых сторон своей природы. Идея сверхчеловека была своеобразной реакцией немецкого философа на догматическое христианство, которое, как считал Ницше, сделало человека слабым, покорным и униженным. Все лучшее в человеке, писал философ, было уничтожено христианством. для Ницше человек — существо сильное, властное. Он

писал: ≪Бог умер!≫, ведь вера в такого Бога не стоит внимания, но вера в Бога должна быть, поэтому — ≪Пусть живет Бог!≫, но не Бог бессильных рабов, а Бог всесильных суперменов!≫ Эти Идеи Ницше были позднее использованы немецким фашизмом, хотя сам философ никогда не говорил о преимуществах именно немецкой нации над другими народами