- •§ 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии*
- •§ 1. Необходимость
- •§ 2. Формальная структура
- •§ 3. Онтологическое
- •§ 4. Онтическое
- •§ 5. Онтологическая
- •§ 6. Задача деструкции
- •§ 7. Феноменологический
- •§ 8. План работы
- •§ 9. Тема аналитики
- •§ 10. Отграничение
- •§ 11. Экзистенциальная
- •§ 12. Разметка
- •§ 13. Пояснение бытия-в на
- •§ 14. Идея мирности мира
- •§ 15. Бытие встречного
- •§ 16. Заявляющая о себе во
- •§17. Отсылание и знак.
- •§ 18. Имение-дела и
- •§ 19. Определение "мира"
- •§ 20. Основания
- •§ 21. Герменевтическое
- •§ 22. Пространственность
- •§ 23. Пространственность
- •§ 24. Пространственность
- •§ 25. Постановка
- •§ 26. Соприсутствие других
- •§ 27. Повседневное бытие
- •§ 28. Задача тематического
- •§ 29. Присутствие как
- •§ 27) Не только вообще имеет свою настроенность, она нуждается в настроении
- •§ 30. Страх как модус
- •§ 31. Присутствие как
- •§ 32. Понимание и
- •§ 33. Высказывание как
- •§ 34. Присутствие и речь.
- •§ 35. Толки
- •§ 36. Любопытство
- •§ 37. Двусмысленность
- •§ 38. Падение и
- •§ 39. Вопрос об исходной целости структурного
- •§ 40. Основорасположение
- •§ 41. Бытие присутствия
- •§ 42. Подтверждение
- •§ 43. Присутствие,
- •§ 44. Присутствие,
- •§ 45. Результат
- •§ 46. Кажущаяся
- •§ 47. Опыт смерти других и
- •§ 48. Недостача, конец и
- •§ 49. Отграничение
- •§ 50. Прорисовка
- •§ 51. Бытие к смерти и
- •§ 52. Повседневное бытие к
- •§ 53. Экзистенциальный
- •§ 54. Проблема
- •§ 55.
- •§ 56. Зовущий характер
- •§57. Совесть как зов
- •§ 58. Понимание призыва и
- •§ 59. Экзистенциальная
- •§ 60. Экзистенциальная
- •§ 61. Предразметка
- •§ 62. Экзистентно
- •§ 63. Достигнутая для
- •§ 64. Забота и самость
- •§ 65. Временность как
- •§ 66. Временность
- •§ 67. Основосостав
- •§ 68. Временность
- •§ 69. Временность
- •§ 70. Временность
- •§ 71. Временной смысл
- •§ 72.
- •§ 73. Расхожая понятность
- •§ 74. Основоустройство
- •§ 75. Историчность
- •§ 76. Экзистенциальное
- •§ 77. Взаимосвязь
- •§ 78. Неполнота
- •§ 79. Временность
- •§ 80. Озаботившее время и
- •§ 81. Внутривременность и
- •§ 82. Отграничение
- •§ 83.
§ 8. План работы
Вопрос о смысле бытия универсальнейший и пустейший; но в нем заложена
вместе и возможность своей ему строжайшей индивидуации до конкретного
присутствия.* Получение основопонятия "бытие" и предразметка
требуемой им онтологической концептуальности с ее необходимыми
видоизменениями нуждаются в конкретной путеводной нити. Универсальности
понятия бытия не противоречит "специальность" разысканий - т.е. прорыв к
нему путем специальной интерпретации определенного сущего, присутствия, в
котором надлежит добыть горизонт для понимания и возможного толкования
бытия. Это сущее опять же само в себе "исторично", так что онтологическое
просвечивание этого сущего в его самом своем необходимо становится
"историографической" интерпретацией.
Разработка бытийного вопроса разветвляется на две задачи; им отвечает
расчленение трактата на две части:
Первая часть: Интерпретация присутствия на временность и экспликация
времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии.
Вторая часть: Основные линии феноменологической деструкции истории
онтологии по путеводной нити проблематики темпоральности.
Первая часть распадается на три раздела:
1. Подготовительный фундаментальный анализ присутствия.
2. Присутствие и временность.
3. Время и бытие *
Вторая часть членится равным образом трехсложно:
1. Учение Канта о схематизме и времени как подготовительная ступень
проблематики темпоральности.
2. Онтологический фундамент декартовского "cogito sum" и включение
средневековой онтологии в проблематику "res cogitans".
3. Трактат Аристотеля о времени как мерило феноменальной базы и границ
античной онтологии.
Первая часть
Интерпретация присутствия на временность* и экспликация времени как
трансцендентального горизонта вопроса о бытии
Первый раздел
Подготовительный фундаментальный анализ
присутствия
Первично опрашиваемое в вопросе о смысле бытия есть сущее характера
присутствия. Подготовительная экзистенциальная аналитика присутствия сама в
меру ее своеобразия требует предразмечающей экспозиции и отграничения от
мнимо параллельных ей исследований (глава 1). При удержании фиксированного
исследовательского подхода у присутствия подлежит высвечиванию определенная
фундаментальная структура: бытие-в-мире (глава 2). Это "априори" толкования
присутствия - не составленная из кусков определенность, но исходно и
постоянно цельная структура. Она допускает однако различные взгляды на
конституирующие ее моменты. При постоянном имении-в-виду всегда
предшествующей целости этой структуры надо феноменально выделить названные
моменты. И так предметом анализа становятся: мир в его мирности (глава 3),
бытие-в-мире как событие и бытие самости (глава 4), бытие-в как таковое
(глава 5). На почве анализа этой фундаментальной структуры становится
возможно предварительное прояснение бытия присутствия. Его экзистенциальный
смысл есть забота (глава 6).
Первая глава
Экспозиция задачи подготовительного анализа
присутствия