- •Хвостов в. М.Система римского права. Семейное право. Наследственное право (конспект лекций)Москва, типография Вильде, 1909 г.
- •Семейное право
- •Введение
- •§ 1. Familia. Общее понятие о семейных правах
- •Отдел I. Брак Глава I. Общий очерк § 2. Понятие брака. Личные отношения между супругами
- •§ 3. Заключение брака. Помолвка
- •§ 4. Расторжение брака
- •§ 5. Общий характер отношений по имуществу
- •Глава II. Приданое § 6. Понятие. Установление
- •§ 7. Положение приданого во время существования брака
- •§ 8. Положение приданого по расторжении брака
- •§ 9. Pacta dotalia
- •Глава III. Прочие имущественные отношения между супругами § 10. Donatio propter nuptias
- •§ 11. Дарения между супругами
- •§ 12. Штрафы за развод. Последствия вступления во второй брак.Нарушение траурного года
- •Отдел II. Отношения между родителями и детьми. Глава I. Право родителей § 13. Понятие. Личные и имущественные отношения междуродителями и детьми. Констатирование родственной связи
- •Глава II. Раtria potestas § 14. Понятие. Личные отношения между домовладыкойи подвластными
- •§ 15. Влияние отеческой власти на имущественное положение подвластных
- •§ 16. Возникновение отеческой власти
- •§ 17. Прекращение отеческой власти
- •Отдел III. Опека и попечительство § 18. Общие понятия
- •§ 19. Призвание к опеке и попечительству
- •§ 20. Способность быть опекуном или попечителем. Обязанностьк принятию опеки. Порядок вступления в ведение опеки
- •§ 21. Управление делами по опеке или попечительству
- •§ 22. Отношения между несколькими опекунами или попечителями.Ответственность побочных лиц. Protutor.
- •§ 23. Прекращение опеки и попечительства. Опекунские власти
- •Наследственное право Введение § 1. Сущность и значение наследования
- •§ 2. Исторические замечания
- •Отдел I. Порядок наследования в тесном смысле (hereditas) Глава I. Общие подожения § 3. Условия наследования
- •§ 4. Hereditas jacens
- •Глава II. Призвание к наследству по завещанию § 5. Testamentum
- •§ 6. Testamenti factio activa
- •§ 7. Форма завещания
- •§ 8. Назначение наследника (institutio heredis)
- •1. Условия его действительности
- •§ 9. Назначение наследника (продолжение)
- •2. Объем назначения наследника
- •§ 10. Назначение наследника (окончание)
- •3. Substitutiones
- •§ 11. Недействительность завещания
- •Глава III. Призвание к наследству ab intestatо § 12. Общие положения. Исторические замечания
- •§ 13. Обыкновенный порядок наследования ab intestato в Юстиниановом праве
- •§ 14. Особые порядки наследования. Судьба выморочного наследства
- •Глава IV. Призвание к наследству против завещания (право необходимого наследования) § 15. Предварительные замечания
- •§ 16. Формальные ограничения свободы завещаний до Новеллы 115
- •§ 17. Материальные ограничения свободы завещаний до Новеллы 115
- •§ 18. Постановления Новеллы 115
- •Глава V. Порядок приобретения наследства (acquisitio hereditatis) § 19. Вступление в наследство и отказ от наследства
- •§ 20. Провизорное приобретение наследства
- •§ 21. Transmissio hereditatis
- •§ 22. Предмет приобретения. Jus accrescendi
- •§ 23. Уничтожение уже состоявшегося приобретения наследства
- •Глава VI. Последствия приобретения наследства § 24. Представление наследником личности наследодателя
- •§ 25. Положение сонаследников (coheredes)
- •§ 26. Иски наследника
- •§ 27. Отчуждение наследства
- •Отдел II. Легаты и фидеикоммиссы Глава I. Общее учение об отказах § 28. Определение. Порядок совершения отказов
- •§ 29. Недействительность отказа
- •§ 30. Приобретение отказа
- •§ 31. Quarta Falcidia
- •Глава II. Отдельные виды легатов и фидеикоммиссов.Mortis causa donatio § 32. Легаты телесных вещей, jura in re aliena и обязательств
- •§ 33. Legatum hereditatis и fideicommissum hereditatis
- •§ 34. Mortis causa donatio
§ 17. Прекращение отеческой власти
Следующие события ведут к прекращению отеческой власти: 1) Смерть домовладыки, она делает лицами sui juris тех подвластных, которые непосредственно стояли под властью умершего, прочие подвластные меняют домовладыку *(354). 2) Смерть самого подвластного. 3) Потеря civitas со стороны подвластного или домовладыки (напр., осуждение к deportatio *(355), 4) Потеря libertas со стороны домовладыки (напр., осуждение в каторжные работы в рудниках *(356). Взятие в плен домовладыки имеет следующие результаты: если домовладыка возвращается из плена, то jure postliminii он вновь получает отеческую власть так, как будто она не прекращалась; если же он умирает в плену, то власть его считается прекратившейся с момента взятия в плен *(357). 5) Потеря libertas со стороны подвластного. Подвластный, взятый в плен, по возвращении считался и невыходившим из-под власти; умирая в плену, он считался умершим в момент плена *(358). 6) Домовладыка мог потерять отеческую власть в наказание за известные преступления: за выкидывание подвластного и оставление его без помощи *(359), за сводничество дочерей *(360), за вступление в кровосмесительный брак *(361). 7) Приобретение детьми известных почетных званий *(362). По классическому праву отеческую власть уничтожало получение подвластным звания flamen Dialis или virgo Vestalis; по позднейшему праву такое значение имело получение почетного звания патриция (которое давалось бывшим консулам, praefecto praetorio и urbi, magistri militum и officiorum). 8) Отдача подвластного в adoptio plena ( выше § 16). 9) Эманципация *(363). Она совершается домовладыкой с согласия подвластного, если только последний не infans. Юстинианово право знает три способа совершения эманципации: 1) через рескрипт императора, полагаемый apud acta (т.е. в суде; emancipatio Anastasiana *(364), 2) через заявление домовладыки apud acta (emancipatio Justinianea *(365); 3) в форме emancipatio tacita: отец фактически предоставляет подвластному свободу в течение долгого времени *(366) - Эманципация подлежит revocatio propter ingratitudinem за injuriae atroces *(367). - Она может быть вынуждена: 1) если домовладыка дурно обходится с подвластными *(368); 2) если он принял по завещанию 3-го лица легат, с которым соединено поручение эманципировать кого-либо из подвластных легатария *(369); 3) если аррогация оказывается невыгодной для impubes arrogatus по достижении им pubertas ( выше § 16 пр.26). - Между эманципатором и эманципированным возникает особое отношение вроде патроната *(370); parens manumissor до Nov.118 имел особое наследственное право; в юстиниановом праве осталось лишь предпочтительное право на опеку. - Эманципация разрушает агнатскую связь, если противное не выговорено *(371), но не когнатскую (если последняя не является простым следствием агнатства *(372)
Отдел III. Опека и попечительство § 18. Общие понятия
I. Мы приступаем к изучению двух весьма близко стоящих друг к другу институтов - tutela и cura. Оба эти института могут быть охарактеризованы, как организованная в законном порядке забота одного лица об имуществе другого лица, которое само в силу известных причин не может совсем или в достаточной мере позаботиться о себе и своих делах. - Ввиду такого своего характера опека и попечительство имеют место, по общему правилу, только над лицами sui juris; для лиц alieni juris естественным покровителем является домовладыка: мы видели, что обыкновенно закон переносит в его руки управление имуществом подвластного (bona adv. reg.) и лишь в немногих случаях для этой цели назначается попечительство (pec. сastrense, bona adv. irreg.), причем, прежде всего, и к этой должности призывается, по общему правилу, домовладыка.
II. Этот характер заботы о личности и имуществе нуждающегося в защите tutela и cura приняли не сразу. Из истории римского права известно, что первоначально tutela и cura имели характер чистой власти - potestas, сводились к праву опекуна над имуществом опекаемого; момент обязанности существовал только в области нравов, как officium (выше § 1 пр.3). Tutela и cura давались по закону ближайшим родственникам и наследникам подопечного лица и юридически их цель состояла в сохранении имущества в целости самих опекунов-наследников, на случай смерти опекаемого. С течением времени характер обоих институтов изменился. На первый план стали обязанности опекунов, а не права их. Начали сознавать, что делом общества является забота о личных и имущественных интересах слабых лиц. Соответственно с этим, наряду с tutela legitima agnatorum и tutela testamentaria, известными древнему праву, явилась tutela dativa (ниже § 19, II, 1, с). Установлены были особые власти, заботящиеся о назначении опекунов к неимеющим их лицам и контролирующие деятельность назначенных опекунов. Самые права опекунов над имуществом опекаемого были сужены, и установлена строгая отчетность. Подобные же перемены постигли институт попечительства. Соответственно этим изменениям в характере опеки мы находим в Дигестах следующее определение tutelae, взятое Павлом у республиканского юриста Сервия
Сульпиция Руфа: L. 1 рг. D. 26, 1. Tutela est, ut Servius definit, vis ac potestas in capite libero ad tuendum eum, qui propter aetatem sua sponte, se defendere nequit, jure civili data ac permissa.
III. В Юстиниановом праве tutela имеет место над лицами, недостигшими pubertas - tutela impuberum. Существовавшая прежде tutela mulierum исчезла совершенно в конце классического периода *(373). Cure назначалась во многих случаях: как cura minorum, furiosi, prodigi, debilium personarum (лица, слабые по физическим причинам и т.д.). Разница между положением куратора и тутора очень несущественна *(374). Деятельность того и другого нормируется почти одними и теми же правилами. Главное различие между ними формальное: tutor сообщает силу сделкам, к совершению которых подопечный недееспособен ( § 23), путем аuсtoritatis interpositio: это - акт формального характера; он не считается за особую юридическую сделку, но составляет часть сделки, заключаемой подопечным; он должен быть поэтому совершен непосредственно при заключении сделки, устно и безусловно *(375); curator же сообщает силу таким сделкам своего питомца путем дачи consensus curatoris; это - акт бесформенный, который составляет сам по себе особую сделку и может быть совершен раньше и после сделки подопечного лица; если нужно, то consensus curatoris делается под условием *(376). Остальные различия между опекуном и попечителем будут указаны в дальнейшем изложении, где мы думаем связать в одно целое оба института, ибо это более соответствует, по нашему мнению, характеру Юстинианова права *(377).