- •Тема 5. Расовое многообразие человечества
- •5.1. Понятие о расах человека
- •5.1.1. Расы человека - что это такое?
- •5.1.3. Первые схемы (ф. Бернье, к. Линней, и. Блюменбах, ж. Бюффон)
- •5.1.4. Моно- и полигенизм. Моно- и полицентризм
- •5.1.5. Расы, расизм и социал-дарвинизм
- •5.2. Расовые признаки
- •5.2.1. Свойства расовых признаков
- •5.2.2. Раса, религия, язык и тип хозяйства
- •5.2.3. Раса, этнос, народ и нация
- •5.2.4. Сколько признаков у расы?
- •5.2.5. Почему возникли расовые признаки: адаптивная ценность
- •5.2.6. История рас
- •5.2.7. Как возникли расы: изоляция
- •5.2.8. Как возникли расы: метисация
- •5.2.9. Автогенетические процессы и половой отбор
- •5.3. Концепции расоведения
- •5.3.1. Типологическая концепция
- •5.3.2. Популяционная концепция
- •5.3.3. Историческая концепция
- •5.3.4. Раса: миф или реальность?
- •5.4. Расы человека и их классификации
- •5.4.1. Принципы расовых классификаций
- •5.4.2. Варианты классификаций
- •5.4.3. Классификация и. Деникера (1889-1902 гг.)
- •5.4.4. Классификация в. Джиуффрида-Руджери (1910-1917 гг.)
- •5.4.5. Система г.Ф. Дебеца (1958 г.)
- •5.4.6. Классификация я.Я. Рогинского и м.Г. Левина (1963 г.)
- •5.4.7. Классификация в.В. Бунака (1980 г.)
- •5.5. Расовое многообразие Земли
- •5.5.1. Как мы будем описывать расы Земли
- •5.5.2. Начало пути - Африка
- •5.5.3. Продолжение - Европа и Передняя Азия
- •5.5.4. Индия, Австралия и Океания
- •5.5.5. Продолжаем путь - Азия
- •5.5.6. Окончание пути - Америка
- •5.6. Резюме
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
5.2.2. Раса, религия, язык и тип хозяйства
Такие социальные характеристики групп людей, как язык, вероисповедание, тип хозяйстваи прочие не могут использоваться в расоведении. Нет никакой причинной связи между ними и наследственными биологическими признаками.
Это положение подтверждается на практике столь часто, что даже удивительно встречать обратное мнение. Относительно вероисповедания независимость биологических признаков блестяще и повсеместно доказана распространением христианства, ислама и буддизма на территориях, где еще совсем недавно существовали крайне многочисленные и разнообразные местные религии. Кстати, исключением не является и вся Европа. То же самое можно сказать и о типе хозяйства - весь XX век - эпоха развития индустриальной экономики тому подтверждение. Намного чаще встречается заблуждение о связи антропологического типа с языком. Особенно оно распространено среди людей, выросших в относительно моноэтничнойи лингвистически однородной среде. Однако буквально вся история насыщена сменами народами своих языков. На тюркских языках говорят якуты, чуваши и азербайджанцы, спутать внешность которых довольно сложно. На малайско-полинезийских языках говорят резко различные малайцы, папуасы и полинезийцы. С другой стороны, весьма близкие антропологически горцы Западного Памира, грузины и айсоры говорят на языках трех разных языковых семей - индо-европейской, кавказской и семитской. Часть шведов и норвежцев разговаривают на германских языках индо-европейской языковой семьи, часть - на языках финской языковой семьи.
Языки Новой Гвинеи до сих пор до конца не классифицированы, но, по-видимому, принадлежат к нескольким языковым семьям, несмотря на значительную антропологическую однородность населения. То же можно сказать о коренном населении обеих Америк и Австралии. Иногда встречающая связь антропологического типа, языка и культуры является лишь подтверждением правила. Она полностью обусловлена историческими причинами и при изменении ситуации легко нарушается. Ярким примером могут служитьайны. Этот народ, живший на Хоккайдо и Курильских островах, представлял собой особый, весьма характерный антропологический тип, айнский язык был изолированным от других языков мира, а многие особенности культуры были также своеобразными. В настоящее время айнский язык полностью исчез, айны, живущие на Хоккайдо, говорят по-японски, а их образ жизни скорее можно назвать европейским. Ясно, что существовавшая связь языка, культуры и антропологического типа была обусловлена исключительно длительной изоляцией на удаленных островах. В современном мире уже очень трудно найти примеры такой исторически обусловленной связи. Они сохраняются лишь в самых труднодоступных уголках планеты.
5.2.3. Раса, этнос, народ и нация
Учитывая отсутствие прямой связи между биологическими и социальными признаками, стоит ясно различать разные способы классификации человеческих групп. Объединение людей на основе общего самосознания, самоопределения называют этносом(этнической группой). Оно производится также на основании языка, культуры, традиций, религии,хозяйственно-культурного типа. Как было показано выше, ни одно из этих явлений не связано с биологическими свойствами людей. Связь биологических и социальных явлений является лишь исторически обусловленной. Естественно, чем меньше группа людей и чем дольше она была изолирована от других, тем большей кажется связь культуры и антропологического типа. Определяя свою принадлежность к той или иной группе, люди говорят онациональности. Одна из самых простых форм социальной этнической организации людей -племя. Более высокий уровень социальной организации называетсянародностью(или народом), которые объединяются внации. Представители одного племени или другой небольшой этнической группы обычно принадлежат к одному антропологическому типу, поскольку являются в той или иной степени родственниками. Представители одного народа уже могут заметно отличаться антропологически, на уровне разных малых рас, хотя, как правило, в пределах одной большой расы. Так, среди людей, определяющих себя как русские (и которых другие люди определяют так же) можно встретить представителей практически всех вариантовевропеоидной расы. То же можно сказать почти о любом другом народе Европы. Препятствием для включения в народ людей резко отличного расового типа является единственно мнение большинства людей, относящих себя к данному народу. Там, где население изначально складывалось из антропологически разнородных элементов, люди часто не обращают внимания на физические отличия и один народ может включать представителей самых разных рас. Таковы многие народы островов и побережий тропического и субтропического поясов. Нация объединяет людей уже абсолютно независимо от их расовой принадлежности, поскольку включает разные народы. В расоведческих исследованиях часто встречаются фразы типа: "антропологический тип якутов", "расовый состав бразильцев", однако это значит только то, что изучать этнические группы легче методически. Люди живут этническими группами, поэтому изучению подвергаются именно они. Говоря о расах, несомненно, более корректно говорить о расовом составе той или иной территории.