Драма рассказчика, обреченного на одиночество, в рассказе Толстого л.Н. «После бала» и повести Тургенева и. С. «Ася».

Герой рассказа «После бала»— дворянин николаевской эпохи, обыкновенный человек, хороший, но простой, мало рассуждающий: "...не было у нас в то время в нашем университете никаких кружков, никаких теорий, а были мы просто молоды и жили, как свойственно молодости: учились и веселились". Мы видим, что глобальные вопросы рассказчика не интересовали. Он пребывает в мире балов, кутежей, влюбленности в Вареньку, не задумываясь о том, что происходит вокруг, в стране, в которой он живет. Это — обыкновенный обыватель, хотя добрый и порядочный, с хорошей душой. Рассказ разделен на две части — бал и после бала, притом первая часть намного объемнее. Что же мы видим вначале? Прекрасный светский вечер, всем весело, герой очарован Варенькой, ее замечательным, добрым, тихим отцом — полковником, она дарит ему перо из веера и перчатку, юноша на седьмом небе от радости. Но что же потом? Он идет прогуляться под влиянием впечатления, полон мечтаний, иллюзий и вдруг видит ужасную сцену на плацу — избиение татарина солдатами под командованием "доброго" и обаятельного отца Вареньки. То, что увидел рассказчик, разрушило его мечты и грезы, изнанка действительности грубо вторглась в его интимную жизнь, поломав мирок, так тщательно им создававшийся. Мы видим, что первая часть — это любовь, а вторая — разочарование и разрушение всего созданного. Иван Васильевич разлюбил Варю, но был полностью уверен, что случай перевернул его жизнь. Если смотреть с обывательской точки зрения, то, конечно, да: не увидь он жестокой расправы с татарином, он так и пребывал бы в неведении о том, что делается "на другой стороне медали". Но если глубже анализировать текст, мы поймем, что не случай, а среда сломала его наивный мир, она нанесла ему нокаутирующий, ошеломляющий удар, она как будто срывает покровы приличий, обнажая нутро социальной действительности. К сожалению, герой, прожив жизнь, не понял, что же с ним случилось и почему? Он остался одиноким, вероятно, был не в силах преодолеть недоверие к людям, рожденное в то утро. Он повел себя как последний трус, который не способен пойти против общества, бороться с несправедливостью, отстаивать права людей и собственные права на счастливую жизнь, любовь. Такое впечатление, что его жизнь — замкнутый круг, из которого он так и не вырвался. Но в этом только его вина. Сколько бы мы не говорили о влиянии общества на личность, только мы сами можем строить собственную жизнь.

Что же мы видим в повести «Ася»? Повесть представляет собой воспоминания главного героя Н.Н., который как и Иван Васильевич относится к высшему сословию, так же богат, и как сам говорит «процветает». Сюжет развертывается в двойной повествовательной перспективе: история из прошлой жизни со всеми уже прошедшими переживаниями воспроизводится и оценивается заново. Перед читателем - вторичное переживание, когда пережитое преображается в памяти и приобретает особый смысл и значимость. Спустя годы, многое осознав и осмыслив, герой Тургенева в качестве самого важного события своей жизни выделил историю любви к Асе.

В   сцене свидания в повести «Ася» главный герой (воспринимаемый читателем повести как «положительный» и даже «идеальный») говорит девушке, пришедшей на свидание с ним: «Вы передо мною виноваты, вы меня запутали в неприятности и я должен прекратить мои отношения к вам». «Что это такое? Чем она виновата? Разве тем, что считала его порядочным человеком? Компрометировала его репутацию тем, что пришла на свидание с ним? Этот человек дряннее отъявленного негодяя», - восклицает Чернышевский. Мы видим, что главный персонаж, олицетворяющий «идеальную сторону», в любовных делах ведёт себя как «жалкий негодяй». То, что происходит с героем повести «Ася» — беда. Он не получает удовольствия от ситуации, когда влюблённая в него девушка стремится быть вместе с ним, а он идёт на попятную: «Бедный молодой человек совершенно не понимает того дела, участие в котором принимает»  (Чернышевский).  Хотя он и склонен к наслаждениям, не стремится преодолеть свое одиночество. Ведь, ответив Асе взаимностью, господин Н.Н. взял бы на себя огромную ответственность, на что он не способен был.

МОРФОЛОГИЯ И ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ

РАССКАЗА ТОЛСТОГО “ПОСЛЕ БАЛА”

Александр Жолковский

 “После бала” было написано Толстым в 1903 году и опубликовано посмертно в 1911 году. Принятая в критике интерпретация рассказа акцентирует разоблачение николаевского строя, основанного на лицемерии и насилии[1]. Стержень повествования усматривается в контрасте между сценами на балу и после бала[2] — антитезе с элементами параллелизма (лицемерие есть уже на балу); но любовь героя обычно остается вне подозрений, хотя по сюжету героине и приходится отвечать за своего жестокого отца. Подобное прочтение оставляет открытыми целый ряд вопросов, возникающих при учете более широкого контекста. Как в рассказе о любви, которая “с этого дня пошла на убыль”, отразились взгляды позднего Толстого не только на телесные наказания и официальную культуру, но и на проблемы любви и брака? Как в сюжете, развертывающемся в ночь с масленицы на Великий пост, преломилась религиозная тематика?

Ответ на эти и другие вопросы затронет два разных плана структуры. Сначала мы попытаемся описать и интерпретировать все явные связи между двумя частями композиции; это позволит затем углубить принятую трактовку рассказа в свете некоторых архаических моделей, присутствующих в рассказе лишь подспудно.