Литература

1. Антология мировой философии. В 4-х тт., т. 2, М., 1970.

2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. М., 1995.

3. Валла Л. Об истинном и ложном благе, о свободе воли. М., 1989.

4. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

5. Данте А. Божественная комедия. М., 1992.

6. Кампанелла Т. Город Солнца. О наилучшем государстве. М., 1954.

7. Коперник Н. О вращении небесных сфер. М., 1964.

8. Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего Средневековья и эпохи Возрождения. М., 1991.

9. Макиавелли Н. Государь. М., 1982.

10. Мор Т. Утопия. М., 1978.

11. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

2. Новое время

Философия Нового времени, начиная с XVII в. - программное выражение нового мировоззрения, в котором главной ценностью является человек, его личностные качества и достоинства.

Новое мировоззрение поставило проблему выбора исторического пути развития европейской цивилизации, т.е. выбора между духовным отношением к миру, предполагающим диалог с ним или научно обоснованным отношением и прогрессом. Западная Европа выбирает второй путь. Но пока еще не ясны перспективы технических нововведений, воодушевляют развитие торговли, мореплавания, науки, техники, искусств.

Максима общественного сознания в XV - XVI вв. − «человек свободен и равен Богу»,

Максима XVII − «человек лишь маленькое звено в величественном механизме природы, поэтому он должен жить по законам последней».

Отсюда и новое понимание задач науки и философии - не «наука для науки», а наука для увеличения власти человека над Природой. Новые цели и задачи науки приводят к значительному накоплению фактических данных, становлению экспериментально-математического естествознания.

Согласно античному и средневековому мышлению математика имеет дело с нереальными объектами, а физика - с реальными.

Новая наука опиралась на практику материального производства:

• Э. Торичелли изобрел ртутный барометр и воздушный насос,

• И. Ньютон сформулировал основные законы классической механики,

• Р. Бойль применил механику в химии, углубляя тем самым разработку проблемы атомистики.

Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики внесли Р. Декарт и Г. Лейбниц. Потребность науки в систематизации огромного количества фактов, создании целостной картины мира, установлении причинно-следственных связей между явлениями природы активизировали поиски новых методов познания.

Семнадцатый век по существу включил в себя два революционных потока: социальную революцию в обществе, связанную с переходом от феодализма к капитализму и научную революцию, проявившую себя в особом пристрастии к эксперименту и классификациям, рациональном познании и объяснении мира, формировании экспериментально-математического естествознания. Это побудило мыслителей по-иному смотреть на мир.

Если в средние века философия развивалась в союзе с богословием,

а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием,

то в XVII в. философия выбрала себе в качестве союзника естественные и точные науки.

Этот союз служил благодатной почвой для смелых новаторских идей философов XVII в., он взрастил целую плеяду мыслителей мирового масштаба.

Некоторые историки философии и науки называют XVII столетие веком гениев, веком философских систем Ф. Бекона, Р. Декарта, Т. Гоббса, Б. Спинозы, Г. Лейбница и т. д.