2.4. Национально-этнические и расовые различия

Ключевые понятия: этническая структура, национально-этнические группы; нация, народность, этнос; этнические меньшинства; плюралистические общества, национализм и регионализм; национальные и расовые предрассудки, дискриминация; национальные противоречия, пути их разрешения.

В качестве объекта социологического анализа может выступать этническая структура общества, которую представляют нации, народности, многонациональные сообщества, а также процессы социально-территориальных перемещений внутри этнических групп и между ними. При этом процессы развития наций, народностей, национальностей рассматривается в тесной взаимосвязи с изменениями в экономической, политической, идеологической и других сферах жизни общества.

Национально-этнические группы – это исторически сложившиеся общности людей, проживающие на определенной территории, отличающиеся общими для всех членов группы особенностями языка, культуры, психологии, самосознания и ряду других признаков. Расовые различия связаны с биологическими особенностями групп людей (например, цветом кожи).

Национально-этнические общности людей

Изучение социально-экономических, социально-политических, духовно-идеологических, социокультурных проблем развития наций и народностей осуществляет социология национальных отношений, или ее еще называют этносоциология.

Однако этническую проблематику изучает не только социология. Экономисты, например, исследуют развитие промышленности и сельского хозяйства отдельных стран и национальных регионов мира. Этнографы – анализируют изменения в быте, культуре различных народов. Историки рассматривают историю национально-территориальных образований. Национальные проблемы являются также предметом изучения политологов, которые определяют концепцию и перспективы совершенствования отношений между нациями и народностями, решают проблемы государственного устройства многонациональных стран.

Нация – (от латинского паtio – племя, народ) – это исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на основе единства историко-географического происхождения, территории, экономической жизни, культуры, языка, самосознания.

Народность, в отличие от нации, не характеризуется общностью экономической жизни, это понятие связывается лишь с единством языка, культуры, самосознания, территории. Это этническая и социальная общность людей, которая исторически следует за племенем и предшествует нации.

Когда мы говорим: «национальность», – имеется в виду нечто другое. Это, во-первых, принадлежность человека к определенной нации или народности (например, по паспорту); во-вторых, это отношение к конкретному этнокультурному образованию, часто не связанному с определенной территорией или общностью экономики (белорус может проживать в любой республике и даже за рубежом, оставаясь белорусом).

Часто в социологии используется понятие «этнос» (от греческого ethnos – племя, народ). Это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры (включая язык), психологии, а также самосознания (сознание своего единства и отличия от других подобных образований). Понятие «этнос» отражает различия в культурной практике людей, указывает на разницу, которая определяет данное сообщество.

В мире повсеместно распространены плюрастические общества, то есть многонациональные государства, представленные различными этническими группами. Если даже исторически та или иная страна сформировалась как преимущественно однонациональная, в ней, как правило, существуют эмигрантские группы, включенные в социальную систему общества и имеющие этнические особенности в сравнении с коренным населением.

Между этническими группами могут возникать противоречия, связанные с неравенством в распределении богатств и власти. Антагонизмы между людьми разной национальности могут формироваться и на другой основе. Например, по расовым, религиозным, или иным мотивам. Трудности в межэтнических отношениях нередко перерастают в острые и длительные конфликты, если допускается пропаганда национализма.

Национализм, регионализм, расизм

Убежденность в превосходстве своей национальности в сравнении с иными, а поэтому уверенность в ее праве на определенные привилегии за счет других этнических групп – характеризуют национализм.

В отличие от национализма, регионализм не предполагает каких-либо привилегий; обычно он ограничивается стремлением населения сохранить свою самобытность: культурную, языковую, религиозную.

Национализм – разрушает общественные отношения, регионализм, наоборот, сплачивает, объединяет общество.

Сложные проблемы возникают в отношениях с национальными (этническими) меньшинствами. На территории СССР их называли «малыми» (затем, малочисленными) народами.

Этнические меньшинства обычно имеют следующие отличительные признаки:

1) относительная обособленность от других национальных групп (живут соседскими общинами, редко вступают в браки с представителями других народов);

2) групповая солидарность, чувство принадлежности «друг к другу» идентификация «своих» и «чужих»;

3) убеждение, часто ошибочное, в дискриминации со стороны господствующего большинства (в сфере образования; получения жилья, в. осуществлении других прав и возможностей).

Этнические различия – это не только язык, традиции, быт, особенности психологии. Сюда также относят и расовые особенности. В Европе, например, чаще встречаются люди со светлым цветом кожи, а в Азии – желтокожие. Африканские негры имеют черную кожу, кудрявые черные волосы и другие физические особенности, присущие этой расе. Австралийские аборигены обладают темной кожей, однако у них довольно светлые волосы, отличающие их от жителей Африки.

С точки зрения биологической науки, причины расовых различий зависят от климатических и других природных факторов. Однако трудно объяснить с помощью биологии причину социальной дискриминации отдельных народов по расовым признакам. Эти причины – в расистской психологии. Приписывая прямую наследственную связь личностных характеристик индивида от биологических особенностей его предков, расизм выводит из этого право господства одних («высших рас») над судьбами других, видит в этом достаточное основание для расового угнетения.

В качестве теоретической концепции расизм, как и национализм, появился сравнительно недавно, в период колонизации европейцами африканских, азиатских и американских континентов. Однако, национальные предрассудки (мнение или оценка достоинств или недостатков других этнических групп), а также дискриминация (неравноправное поведение представителей одних народов по отношению к другим) – существовали на всем протяжении человеческой истории.

Предрассудки основываются, обычно, на слухах, а не на объективной информации. Дискриминация опирается на предрассудки и явный или скрытый экономический и политический интерес; характеризуется деятельностью, направленной на лишение одной группы или индивидов прав, доступных для другой этнической группы.

Содержание предрассудков нередко определяют стереотипы мышления, как способ классификации нашего опыта. Стереотипы чаще бывают безвредными, если нейтральными в эмоциональном отношении. У белорусов может быть типичное представление о грузинах или армянах, хотя представление, скажем, азербайджанцев, о названных этнических группах, вероятно, будет иным. Когда же стереотипы связываются с чувством страха, тревоги, зависти, возникают предрассудки, перерастающие во враждебность одних групп по отношению к другим. Причем, негативные чувства, вызванные отдельными представителями той или иной национальности, без критического анализа переносятся на всю этническую группу. Происходит смещение чувств – гнев, ненависть, вызванные конкретными людьми, распространяется на целые народы, которые часто выступают в роли «козлов отпущения». Достаточно вспомнить репрессированные народы Северного Кавказа, Крыма, Поволжья в послевоенные годы.

Пути разрешения национальных противоречий

Известный американский социолог Т. Адорно в 50-х годах провел исследование причин формирования национальных предрассудков. Опросы показали, что респонденты, которые негативно относились, скажем, к евреям, также резко отрицательно оценивали и другие национальные меньшинства. Они также нетерпимы к другим религиям и вообще к иным взглядам и ориентациям. Адорно пришел к выводу, что образцы такой нетерпимости формируются в детстве в процессе социализации. Лица, наиболее жестко выражавшие свое отрицательнее отношение к взглядам других, как правило, воспитывались в семьях, где не получали от своих родителей должной заботы и внимания.

В средине 40-х годов прошлого века, на основе аналогичных исследований Роберт Мертон сформулировал четыре варианта поведения в отношении к национальным меньшинствам:

1) устойчивые либералы – полностью лишенные национальных предрассудков;

2) неустойчивые либералы – свободны от предрассудков, но могут изменить мнение, если это им выгодно;

3) робкие фанатики — подвержены предрассудкам, но из корыстных соображений стараются не демонстрировать свои взгляды;

4) активные фанатики – отличаются ярко выращенными национальными предрассудками, поддерживают личным участием дискриминацию меньшинств.

В современной социологии анализируются и другие концепции, объясняющие межэтнические конфликты с националистических позиций.

Теория «этноцентризма» основывается на представлении людей о том, что другие культуры отличаются от той, к которой принадлежат они. Каждая культура, считают авторы подобных взглядов, этноцентристская. Этноцентризм закрепляется в стереотипе мышления. Все другие культуры – аутсайдеры и к ним надо относиться как к варварским, неполноценным.

Доктрина «групповой преграды» (о ней уже шла речь в предыдущем разделе) – связана с требованием четкого установления границ, отделяющих одну группу от другой и в связи с этим четкого раздела привилегий.

Концепция «распределения ресурсов» – исходит из мнения, что поскольку ресурсы ограничены, не может быть равенства в их распределении.

При анализе межэтнических противоречий в современном обществе следует учитывать изменения происшедшие за последние столетия. Около 50 млн. европейцев мигрировали в Северную Америку за последние четыреста лет. Сейчас около 150 млн. североамериканцев так или иначе связывают свое происхождение с миграционными процессами. Более 20 млн. человек из Европы переселились в Южную Америку, 17 млн. – в Африку и Австралию. Около 15 млн. африканских негров сменили место жительства на американский континент.

Еще более значимые переселения происходили в пределах территории бывшего СССР. Каждое национально-территориальное образование, составляющее Союз, имело довольно сложную этническую структуру. В бывших союзных республиках некоренные национальности (их более 100) составляют, как правило, боле 1/4, а иногда (например, в Казахстане или Киргизии) – более половины населения. В Республике Беларусь сегодня 81% белорусов, 11% русских, около 4% поляков, менее 3% украинцев, и немногим более 1% представителей других национальностей.

В анализе актуальных проблем культуры можно использовать социологическую информацию, собранную в студенческой группе прямо в рамках семинарского занятия. В мини-анкете можно предусмотреть оценку студентами проблем национальной культуры, национального языка, национальных традиций, обрядов, обычаев и др. Сравнить с приведенными в скобках данными аналогичного опроса, проведенного среди студенческой молодежи в городе Бресте (в процентах к числу опрошенных).

Например, мини-анкета может содержать такие вопросы:

01. Как Вы отнесетесь к решению Вашего близкого родственника вступить в брак с представителем другой национальности?

а) положительно, если человек хороший (75%);

б) положительно, если в семье сохранятся наши традиции (5%);

в) все зависит от того, какой он национальности (17%);

г) к межнациональным бракам отношусь отрицательно (3%).

02. На каком языке Вы обычно разговариваете дома, в семейном кругу?

а) на русском (71%);

б) на белорусском (3%);

в) на украинском (4%);

г) на смешанном или местном диалекте (22%).

03. Считаете ли Вы, что в городе следует больше проводить мероприятий на белорусском языке?

а) да, считаю, что нужно (25%);

б) может быть и нужно (27%);

в) скорее всего не нужно (12%);

г) нет, не нужно (22%);

д) затрудняюсь ответить (14%).

Подводя итоги можно сделать вывод, что в национальном самосознании современной молодежи противоречиво сочетаются две тенденции противоположные по своему содержанию:

1) развитие дружеских отношений друг к другу, независимо от национальности (эта тенденция, как показывают данные опроса, преобладает);

2) формирование враждебных отношений к представителям других национальностей (редко проявляется).

Первая тенденция (интернациональная, прогрессивная) – направлена на расширение всестороннего сотрудничества. Вторая тенденция (националистическая, негативная) – ведет к деградации социальных отношений, к обострению противоречий в различных сферах общественной жизни.

Контрольные вопросы и практические задания

1.Какие элементы включает в себя этническая структура общества.

2.Место национально-этнической дифференциации общества в социальной структуре современного общества.

3. Что изучает этносоциология?

4.Дайте определения понятий «нация» и «народность».

5.Что такое «национальность».

6.Понятие «этнос», его основные признаки.

7.Особенности плюралистических и однонациональных обществ.

8.Чем различаются понятия национализм и регионализм?

9.Признаки национальных меньшинств.

10.Расовые различия. Что лежит в основе расистской психологии? На чем основывается расовая дискриминация?

11.Роль стереотипов в формировании национальных и расовых предрассудков.

12.Обобщите причины национальных противоречий. Какими путями их можно разрешать?

Дополнительная литература к главе 2

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Социологические исследования. 2000. № 4.

БеленькийВ.Х.Рабочийкласскакобъектсоциологическогоанализа//Социологические исследования. 2003. № 1.

Буховец О.Г. Ресурсы национализма как глобального фактора: пример современной Европы и экс-советской Евразии. // Социологические исследования. 2004, № 3.

Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994, № 5.

Гофман А.Б. Мартовские тезисы о социологии равенства и неравенства // Социологические исследования. 2004, № 7.

Лепешко Б. Духовное лидерство интеллигенции. Беларуская думка. 2003. № 2.

Максимов Б.И. Рабочий класс, социология и статистика // Социологические исследования. 2003. №1.

Попова И.П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования) // Социологические исследования. 1999. № 7.