5.1.2. Динамика существования больших групп

Современная социальная психология выделяет три этапа развития больших групп. Данная схема отражает процесс формирования большой группы, как говориться, с нуля.

Типологический этап. Члены группы имеют общие психологические признаки, отражающие их положение в обществе, прежде всего типичный набор социальных ролей и ролевых представлений. Члены большой группы могут пока и не осозновать свои общие потребности и интересы.

Идентификационный этап. Индивиды начинают осознавать свою принадлежность к данной большой группе, идентифицировать себя с ее членами. Возникает групповое самосознание.

Этап солидарности. Члены большой группы начинают осознавать факт наличия общих потребностей и интересов. Вырабатываются сходные социальные установки. Появляется готовность действовать во имя общих групповых целей.

Поскольку групповая динамика сопровождается определенными психологическими изменениями, то приходится говорить и о факторах, определяющих уровень развития психологии больших социальных групп.

1. Степень идентификации членов группы. Характеризуется эмпиричностью, очевидностью, непосредственным отражением в сознании членов группы признаков, характеризующих ее как «свою» в отличие от «чужих».

2. Характер внутри- и межгрупповых коммуникаций, сложившиеся общественное мнение. Все это задает критерии оценки большой группой идущих социальных процессов.

3. Социальная мобильность: возможность перехода в более высокостатустные группы.

4. Практика совместных действий членов большой группы, ее общественно-исторический опыт. Социальная память группы.

5.2.Эмпирический опыт изучения больших групп

Для того, чтобы лучше понять различные особенности функционирования больших социальных групп, следует обратиться к эмпирическому опыту их изучения. Мы не будем детально расписывать экспериментальные процедуры. Просто в данном разделе будут затронуты именно те факты, которые наглядно характеризуют психологию как отдельных членов больших групп, так и данные группы в целом, взятые как как коллективный субъект деятельности.

5.2.1. Основные методы изучения больших групп

К числу основных методов изучения психологии членов большой группы относится метод изучения системы взаимоотношений индивида и общества. Характерно, что подобные взаимоотношения изучаются не только в России, но и в США. Подобные исследования очень трудно назвать чисто социально-психологическими, в них присутствует значительная доля социологии и маркетинговых исследований. Собственно говоря, в США очень часто заказчиками подобных разработок являются крупные производительные и торговые фирмы. Результаты отечественных научных поисков неоднородны. В исследовании проведенном под научным руководством академика К. Абульхановой-Славской, говорится о четырех вариантах подобного взаимодействия. В исследовании А. Демидова – о пяти вариантах. Наши американские коллеги также говорят о четырех типах взаимоотношения индивида и общества, но, в отличие от российских специалистов, внутри каждого типа вводят подтипы. Общее число подтипов равно девяти.

Далее следует вспомнить методы, связанные с лингвистикой. О чем идет речь?

Во-первых, фонетический состав речи помогает ученым изучать такие большие группы как этносы. Фонетика отражает в себе характеристики того ландшафта, где этнос сложился. В горах, например, воздух разрежен. Поэтому словарь горных этносов состоит из коротких однозначных слов. Снег, например, в зависимости от состояния, может называться 42 словами! Русский этнос сложился в лесостепи междуречья Оки и Волги. Русский язык, поэтому, насыщен шипящими, состоит из длинных многозначных слов.

Во-вторых, речь идет о письменной основе языка. Установлено, что этносы, имеющие буквенную письменность, более открыты к нововведениям, социальным инновациям, у них легче достигается всеобщая грамотность, легче готовить носителей знаний. Эти этносы скорее рационально смотрят на мир. А вот у этносов, имеющих письменность на основе иероглифов, напротив, социальные изменения вводятся с трудом, грамотность ограничена, больше тайных (оккультных) обществ. Рационального в таких сообществах много меньше.

В-третьих, считается, что у этносов со строгой последовательностью слов во фразе более организованный национальный характер, они более организованы и обладают внутренней самодисциплиной. Например, англичанин имеет право сказать только один вариант фразы, описывающей его действие: «I go to the cinema». У русского вариантов много больше. «Я пошел в кино», и «В кино я пошел», и «Пошел я в кино». Смысловая нагрузка фраз меняется, но неорганизованность и необязательность русского остается. Язык действительно отражает психологию большой группы.

Можно говорить и о таком методе изучения психологии членов большой группы как анализ циркулирующих в этой группе мифов. Дело в том, что, в норме, миф сплачивает группу, наделяет смыслом само ее существование, в конце концов, просто повышает производительность труда у членов группы. Кроме того, хорошо составленный миф повышает имидж данной группы в глазах членов других групп. Поэтому в практике крупных фирм Запада, США, Японии давно применяется такой прием как составление корпоративного мифа. И, действительно, одно дело сказать, что Иванов, Петров и Сидоров решили обогатиться и начали поставлять на российский рынок шведские пилы. Другое дело рассказать историю о том, что школьники Иванов, Петров и Сидоров пошли в 8-м классе в поход на Карельский перешеек и заблудились. Ночь была холодной, они промерзли, пытались свалить старым топором сухую березу, но у них ничего не вышло. А теперь, повзрослев, они вспомнили о рыбаках, туристах, охотниках, решили им помочь и стали поставлять на российский рынок шведские пилы.

Иногда применяется и анализ религиозных представлений членов большой группы. В религиозных представлениях заключено отношение человека не только к миру физическому, но и к миру социальному. Например, если православие, равно как ислам и католицизм считают накопление богатств в земной жизни помехой для жизни загробной, то это сказывается на поведении членов данных больших групп. Не случайно, пока не появился протестантизм, считающий богатство знаком избранности субъекта Богом, никакого капитализма и рынка на Западе не было и быть не могло. Только протестанты и иудеи признают возможность ростовщичества и это зримо заметно на поведении членов данных групп. Мало кто знает, что наиболее богатыми купцами в дореволюционное время были старообрядцы: Морозовы, Рябушинские.