- •Сергей Георгиевич Кара‑Мурза
- •Раздел I. Что такое манипуляция сознанием
- •Глава 1. О чем идет речь
- •Глава 2. «Анатомия и физиология» манипуляции сознанием
- •Глава 3. Демократия, тоталитаризм и манипуляция сознанием
- •Глава 4. Основные доктрины манипуляции сознанием
- •§ 1. Технология манипуляции как закрытое знание
- •§ 2. Учение о гегемонии Антонио Грамши
- •§ 3. Психологическая доктpина
- •§ 4. Социодинамика культуpы
- •Раздел II. Главные мишени манипуляторов сознанием
- •Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы
- •§ 1. Язык слов
- •§ 2. Язык образов
- •§ 3. Иные знаковые системы
- •Глава 6. Мышление: его типы и оснащение
- •§ 1. Логическое мышление
- •§ 2. Ассоциативное мышление. Метафоры
- •§ 3. Стереотипы
- •Глава 7. Чувства
- •§ 1. Эмоциональное воздействие как предпосылка манипуляции
- •§ 2. Западный страх
- •§ 3. Страхи холодной войны
- •§ 4. Страхи и тип культуры
- •§ 5. Страх терроризма
- •Глава 8. Воображение, внимание, память
- •§ 1. Воображение и поведение
- •§ 2. Общество спектакля
- •§ 3. Манипуляция вниманием
- •§ 4. Манипуляция и воздействие на память
- •Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции
- •§ 1. Черные мифы
- •§ 2. «Светлые» мифы Запада: евроцентризм.
- •Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты
- •Глава 10. Массовая культура и ее институты
- •§ 1. Толпа и ее искусственное создание
- •§ 2. Разрешение аморальности
- •§ 3. Захват и присоединение аудитории
- •Глава 11. Общественные институты
- •§ 1. Школа – производство человека массы
- •§ 2. Наука как инструмент манипуляции сознанием
- •Глава 12. Средства массовой информации
- •§ 1. Цели, образ действия и место в культуре средств массовой информации
- •§ 2. Средства массовой информации: манипулятивная семантика и риторика
- •Глава 13. Телевидение
- •§ 1. Свобода сообщений – цензура – манипуляция сознанием
- •§ 2. Пещеpные люди хх века
- •§ 3. Телевидение как технология разрушения сознания
- •§ 4. Телевидение и создание pеальности
- •§ 5. Телевидение и манипуляция сознанием в политике
- •§ 6. Сопротивление общества
- •Раздел IV. Манипуляция сознанием в ходе разрушения советского строя
- •Глава 14. Успех манипуляции сознанием в годы перестройки
- •§ 1. Перестройка: главные удары по системам защиты от манипуляции
- •§ 2. Холодная война и идейное разоружение советского человека
- •§ 3. Опытный факт: сдвиг в настроении рабочих
- •§ 4. Опытный факт: манипуляция в законодательстве
- •Глава 15. Объективные предпосылки для успешной манипуляции сознанием советского человека
- •§ 1. Урбанизация и голод на образы
- •§ 2. Возрождение сословности в позднем советском обществе
- •§ 3. Тоталитаризм источника сообщений
- •§ 4. Контролируемое бедствие как условие успешной манипуляции
- •Глава 16. Общественное сознание в ссср и его уязвимые стороны
- •§ 1. Стереотипы исторического материализма и подрыв гегемонии советского строя
- •§ 2. Незнание общества, в котором живем
- •§ 3. Художественное воображение и уязвимость советского человека
- •Глава 17. Воздействие на оснащение ума
- •§ 1. Манипуляция словами и образами
- •§ 2. Размывание и подмена понятий
- •§ 3. Подмена имени и предмета
- •§ 4. Пример ложного имени: либерализм
- •§ 5. Манипуляция числом и мерой
- •Глава 18. Воздействие на мышление в акциях по манипуляции
- •§ 1. Перестройка и разрушение логического мышления
- •§ 2. Аутизм интеллигенции
- •§ 3. Создание некогерентности (несоизмеримости частей реальности)
- •§ 4. Учебная задача: когерентны ли рассуждения экономистов?
- •§ 5. Утрата меры и некогерентность мышления
- •Глава 19. Отключение памяти и нравственности
- •§ 1. Историческая память
- •§ 2. Краткосрочная память и манипуляция в политике
- •§ 3. Разрушение символов
- •§ 4. Манипуляция образом труда и безработицы
- •§ 5. Разрушение ядра нравственности
- •Глава 20. Кухня манипуляции сознанием: испытанные на нас приемы
- •§ 1. Прямая ложь
- •§ 2. Не прямая ложь, а умолчание
- •§ 3 . Умолчание цели, цены и сроков изменений
- •§ 4. Ложная мудрость
- •§ 5. Волшебная флейта перестройки: фильм «Город Зеро» как учебная задача
- •Глава 21. Метафоры и стереотипы перестройки
- •§ 1. Метафоры оппозиции
- •§ 2. Стереотип антигосударственности
- •§ 3. Ролевые стереотипы: «государство‑эксплуататор»
- •§ 4. Стереотип «льготы и коррупция номенклатуры»
- •§ 5.Стереотип «обделенного народа»
- •§ 6. Стереотип «преступного мышления»
- •§ 7. Канализирование стереотипов: фильм с.Говорухина «Ворошиловский стрелок»
- •§ 8. Страх голода в манипуляции сознанием
- •Глава 22. «Мягкие» черные мифы о советском строе
- •§ 1. Подготовка к отказу от советского хозяйства. Экономические мифы
- •§ 2. Миф о советской милиции
- •§ 3. Миф о технологическом риске
- •§ 4. Экологический миф
- •Глава 23. Место телевидения в манипуляции сознанием
- •Глава 24. Учебные задачи: разбор черных мифов
- •§ 1. Миф о черносотенцах и его активизация в конце хх века
- •§ 2. «Проект Ленина» – путь к гибели?
- •Глава 25. Маленькие учебные задачи
- •Глава 26. Блестящие операции по манипуляции сознанием. «Государственный переворот» августа 1991 г.
- •§ 1. Предыстория августовского переворота
- •§ 2. Фактология «путча»
- •§ 3. История «ареста» Горбачева
- •§ 4. «Переворот» и кпсс
- •§ 5. Модели объяснения событий
- •§ 6. Основные результаты «путча» и Августовской революции
- •§ 7. Процесс против «заговорщиков»
- •§ 8. Фактор страха в политике после августа
- •Заключение
- •Примечания
Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции
Миф – обобщенное представление о действительности, сочетающее и нравственные, и эстетические установки, соединяющее реальность с мистикой. То есть, это всегда представление в значительной мере иллюзорное, но в силу своей этической и художественной привлекательности оказывающее большое воздействие на массовое сознание. Иногда миф есть способ заместить в сознании невыносимый достоверный образ страшной действительности условным образом, с которым можно «ужиться». Часто под воздействие такого мифа подпадают и профессионалы, что ведет к печальным последствиям112.
Мифы, несущие в себе важную иррациональную (в принципе, религиозную) компоненту, становятся частью традиции и играют важную роль в легитимации общественного строя в идеократических государствах. Однако миф, как уже говорилось, и в современном обществе не утратил своего значения как важной формы общественного сознания и представления действительности. Структура мифа и характер его восприятия общественным сознанием хорошо изучены, что позволило создать в демократических государствах целую индустрию, фабрикующую и внедряющую мифы с целью манипуляции сознанием и поведением. Такие мифы, конечно, редко становятся частью долговременной традиции, входящей в ядро культуры (подобно мифам Древней Греции или былинам об Илье Муромце). Однако в текучей мозаичной массовой культуре они могут занимать большое место, а главное, они решают конкретные задачи по манипуляции сознанием.
Немецкий философ Э.Кассирер в работе «Техника современных политических мифов» говорит о целенаправленном создании мифов как средстве манипуляции массовым сознанием в политических целях. Процитируем большую выдержку из этой работы:
«Миф всегда трактовался как результат бессознательной деятельности и как продукт свободной игры воображения. Но здесь миф создается в соответствии с планом. Новые политические мифы не возникают спонтанно, они не являются диким плодом необузданного воображения. Напротив, они представляют собой искусственные творения, созданные умелыми и ловкими „мастерами“. Нашему ХХ веку – великой эпохе технической цивилизации – суждено было создать и новую технику мифа, поскольку мифы могут создаваться точно так же и в соответствии с теми же правилами, как и любое другое современное оружие, будь то пулеметы или самолеты. Это новый момент, имеющий принципиальное значение. Он изменит всю нашу социальную жизнь.
Методы подавления и принуждения всегда использовались в политической жизни. Но в большинстве случаев эти методы ориентировались на «материальные» результаты. Даже наиболее суровые деспотические режимы удовлетворялись лишь навязыванием человеку определенных правил действия. Они не интересовались чувствами и мыслями людей… Современные политические мифы действуют совсем по‑другому. Они не начинают с того, что санкционируют или запрещают какие‑то действия. Они сначала изменяют людей, чтобы потом иметь возможность регулировать и контролировать их деяния. Политические мифы действуют так же, как змея, парализующая кролика перед тем, как атаковать его. Люди становятся жертвами мифов без серьезного сопротивления. Они побеждены и покорены еще до того, как оказываются способными осознать, что же на самом деле произошло.
Обычные методы политического насилия не способны дать подобный эффект. Даже под самым мощным политическим прессом люди не перестают жить частной жизнью. Всегда остается сфера личной свободы, противостоящей такому давлению. Современные политические мифы разрушают подобные ценности.
Наши современные политики прекрасно знают, что большими массами людей гораздо легче управлять силой воображения, нежели грубой физической силой. И они мастерски используют это знание. Политик стал чем‑то вроде публичного предсказателя будущего. Пророчество стало неотъемлемым элементом в новой технике социального управления.
Философия бессильна разрушить политические мифы. Миф сам по себе неуязвим. Он нечувствителен к рациональным аргументам, его нельзя отрицать с помощью силлогизмов. Но философия может оказать нам другую важную услугу. Она может помочь нам понять противника. Чтобы победить врага, мы должны знать его. В этом заключается один из принципов правильной стратегии. Понять миф – означает не только понять его слабости и уязвимые места, но и осознать его силу. Нам всем было свойственно недооценивать ее. Когда мы впервые услышали о политических мифах, то нашли их столь абсурдными и нелепыми, столь фантастическими и смехотворными, что не могли принять их всерьез. Теперь нам всем стало ясно, что это было величайшим заблуждением. Мы не имеем права повторять такую ошибку дважды. Необходимо тщательно изучать происхождение, структуру, технику и методы политических мифов. Мы обязаны видеть лицо противника, чтобы знать, как победить его».