- •Сергей Юрьевич Ключников Агни Йога. Симфония. Книга II
- •Аннотация
- •Агни йога. Симфония
- •Индекс-словарь-путеводитель
- •Книга II
- •Иерархия
- •Словарь-путеводитель
- •§ 167.…Кто боится явления Учителя, тот останется игнорамусом… – Игнорамус – невежда, ограниченный человек.
- •§ 203…У нас оно называется Via Reale. Потому Fiat Rex там… – Via Reale (итал. Королевский путь) – Божественная Реальность, Вечная Жизнь.
- •§ 241.…Нужно понять, как дух и Атма содействуют как электрон и протон… – Дух – Великий Мужской Принцип, олицетворяющий собой идею активности, действия и света.
- •§ 340.…Также сказано: "Следуй за Мною!"… – Слова Иисуса Христа, обращенные к сборщику податей Матфею, ставшему затем одним из двенадцати апостолов. (Матф. 9: 9).
- •Вопрос 47, 81, 129, 231.
- •Глава 399.
- •Часть 9, 67, 90, 92, 96, 330, 416, 431, 442.
- •Словарь-путеводитель
- •§ 11.…Действительно, при Вашингтоне состоял Профессор и при Чингиз Хане был Мудрец Горы… – Краткую справку по этому поводу даёт в своих письмах е. И. Рерих:
- •§ 28.…Чтоб ритм был акселерандо… – Акселерандо (от лат. Acceleratio – ускорение) – ритм ускорения.
- •§ 32.…"Русла Благодати и приёмники яда земного"… – Перефразировка из святоотеческой литературы, выражающая идеал раннехристианского подвижничества.
- •§ 176.…Армагеддон уже начался… – е. И. Рерих дала этому древнему библейскому понятию новое эволюционное освещение:
- •§ 380.…Чтобы идти в рядах Ригдена… – Ригден-Джапо – Владыка Шамбалы, согласно легендам тибетского буддизма.
- •§ 470.…Почему с незапамятных времен убит Озирис… – Эзотерический аспект Озириса, разворачивающийся в сакральной истории древнего Египта, подробно рассмотрен е. П. Блаватской:
- •§ 484.…Наша воительница знает… – Речь идёт о е. И. Рерих.
- •§ 556.…Заклинания, гримуары и все накопления тёмных… – Гримуары – так называемые "чёрные книги", содержащие в себе разрушительные магические формулы и методы оккультного воздействия.
- •Вопрос 20, 104, 136, 148, 241, 437, 438, 480, 497, 533, 572, 575, 585.
- •Часть 69, 99, 100, 102, 121, 125, 128, 129, 209, 299, 308, 329, 339, 349, 396, 457, 499, 509, 536.
- •Мир огненный I
- •Словарь-путеводитель
- •§ 1.…Люди спорят о пайсе на базаре… – Пайс – мелкая разменная монета в Индии и Пакистане, составляющая примерно 1/100 рупии.
- •§ 4.…Ясно сказано об Огненном Крещении… – е. И. Рерих так определяла это высочайшее духовное состояние человека:
- •§ 116.…Усилие необходимо при направлении огненной энергии, которую для сокращения будем называть Агни… – е. И. Рерих писала:
- •§ 135.…Некоему саабу… – Сааб (сагиб, саиб) – в Индии в средние века обращение к крупным феодалам в значении «господин»; позднее так стали называть европейцев.
- •§ 153.…Когда вы посещали Докиуд… – е. И. Рерих упоминала в своих письмах об Обителях Гималайского Братства, находящихся в Тонком Мире:
- •§ 162.…Садху указал на плод манго… – Садху – бродячий проповедник Востока, прежде всего, Индии.
- •§ 242.…Х. Окутывался волнами этих искр, и глаза Ур. Были особенно утомлены… – в своих письмах е. И. Рерих так прокомментировала эту шлоку:
- •§ 379.…Лама говорит… – Лама – монах-священник в ламаистской версии буддизма, распространенной, прежде всего, в Тибете и Монголии.
- •§ 552.…Каждый Йог знает нить серебряную как единую путеводную звезду… – е. И. Рерих писала:
- •§ 562.…Если его назовут ипокритом… – Ипокрит – человек, притворяющийся добродетельным; ханжа, лицемер.
- •Вопрос 31, 40, 109, 153, 183, 226, 228, 308, 345, 354, 357, 360, 379, 453, 484, 575, 602, 630.
- •Глава 179, 218;
- •Тема 452.
- •Часть 74, 97, 198, 226, 231, 237, 277, 321, 324, 375, 401, 475, 514, 541, 550, 564, 576, 598, 638, 641, 658.
- •Мир огненный II
- •Словарь-путеводитель
- •§ 22.…Радж Агни – так называли тот Огонь… – Радж Агни (букв. Королевский огонь) – высший вид пространственного огня, ассимилируемого продвинутым Раджа Йогом или Агни Йогом.
- •§ 65.…Напряжение колокола… – Колокол – один из главных чакрамов человека, имеющий физическую локализацию в мозгу в области темени и представляющий собой тысячелепестковый Лотос Брамы.
- •§ 92.…Что Новое Небо может быть видимо… – Новое Небо – понятие, впервые в эсхатологическом смысле употребленное Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
- •§ 116.…Вы уважаете Святого Сергия… – Речь идёт о Преподобном Сергии Радонежском.
- •§ 129.…Когда произносится моление об упокоении со Святыми… – Молитва об упокоении со святыми читается в каноне Иоанна Дамаскина на исход души, а также в погребальном православном каноне.
- •§ 317.…Насколько Князь Мира сего… – Люцифер, Сатана, Хозяин Земли, Падший Ангел – близкие друг другу образы, выражающие сходный смысл. Е. И. Рерих писала:
- •Вопрос 1, 17, 47, 220, 264, 334, 353, 366.
- •Глава 309.
- •Тема 183.
- •Часть 1, 4, 29, 92, 132, 133, 147, 167, 184, 281, 306, 317, 351, 361, 363, 391, 392, 432.
- •Мир огненный III
- •Словарь-путеводитель
- •§ 128.…Почтим Матерь Агни Йоги… – Речь идёт о е. И. Рерих.
- •§ 163.…Тебе, Сотрудница Космических Сил Света, Спутница Сил Света, я завещал молнию духа… – Слова Великого Учителя в данной шлоке обращены к е. И. Рерих.
- •§ 189.…Недаром вспомнили: "Оставьте мертвым хоронить мертвых"… – Перефразированное изречение Христа: "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Матф., 8: 22).
- •§ 191.…Эпоха Меча Духа так огненно напрягает… – Эпоха Второго Пришествия Христа, принесшего на Землю "не мир, но меч", который Агни Йога понимает как Меч Духа, очищающий планету.
- •§ 230.…Законы космического Равновесия управляют планетой… – Закон космического Равновесия представляет собой пространственную разновидность закона причинно-следственной связи, или кармы.
- •§ 276.…Сказано: "Поднявший меч от меча погибнет"… – Перефразировка известных слов Иисуса Христа: "Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матф., 26: 52).
- •§ 437.…Явление колебаний пенделеума… – Пенделеум – в данном случае маятник.
- •§ 488.…Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра… – Голубь – как уже говорилось, считается в христианстве символом Святого Духа.
- •§ 595.…Также масло Артемизии – полыни является сильным утверждением нервной системы… – е. И. Рерих писала об этом следующее:
- •Вопрос 47, 95, 110, 347, 437, 501, 548, 557.
- •Глава 494.
- •Тема 559.
- •Часть 35, 92, 124, 238, 312, 429, 519, 520, 522, 527, 545.
- •Словарь-путеводитель
- •§ 100.…Тройной палимпсест даёт пример… – Палимпсест – рукопись на пергаменте поверх смытого или соскобленного текста; палимпсесты были распространены в эпохи до книгопечатания.
- •§ 515.…"Любите друг друга" – эта заповедь дана мудро… – Перефразировка известного изречения Иисуса Христа, составляющего стержень христианства и призывающего любить своих ближних.
- •Вопрос 26, 124, 137, 175, 204, 206, 219, 230, 250, 303, 341, 360, 361, 396, 418, 425, 450, 486, 487, 555, 584, 594.
- •Часть 136, 153, 192, 201, 277, 395, 408, 500, 563;
§ 437.…Явление колебаний пенделеума… – Пенделеум – в данном случае маятник.
§ 448.…Даже аппарат нашего физиолога в Калькутте… – Речь идёт о знаменитом индийском ученом, лауреате Нобелевской премии, основавшем в 1917 году в Калькутте научно-исследовательский институт, физиологе, ботанике, биохимике и биофизике Джагадисе Босе (1858–1937), который активно сотрудничал с семьей Рерихов в институте "Урусвати".
"Итак, нечто вполне естественное и, может быть, давно известное запечатлевается уже и грубыми механическими аппаратами. Задолго до этих механических начертаний замечательный ученый Индии сэр Джагадис Боше в таких же путях исследования запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет, как отмечается в пульсе его появление даже малейшего удаленного облачка. В полной графичности на стене отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые ещё недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими, мертвыми отростками.
В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растения от действий яда. Так же точно мысль злобная усилит смертельное воздействие. Если бы поскорей, как можно скорей даже в непросвещенных массах человечества зародилось сознание о значении и мощи мысли! Смешно и унизительно подвергать высокие наблюдения над мыслью действию грубых механических аппаратов. Но для сознания грубого нужны такие же меры воздействия" (Письма к А. М. Асееву, т. I, с. 153; Н. К. Рерих "Следы мысли").
§ 449.…Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу… – Речь идёт о французском короле Людовике XVI и королеве Марии Антуанетте, которых Сен-Жермен, благодаря посредничеству придворной дамы, графини д’Адемар, через письма и личные встречи неоднократно предупреждал об опасностях, грозящих стране, королевскому дому и им лично, советуя при этом пойти на реформы. Невнимание к ценнейшим провидческим советам члена Гималайского Братства (свидетельство Е. И. Рерих) Сен-Жермена кончилось для королевской четы гильотиной, а для Франции – трагедией революционного террора, гражданской войны и разорением страны.
§ 488.…Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра… – Голубь – как уже говорилось, считается в христианстве символом Святого Духа.
Масличная оливковая ветвь – библейский символ, относящийся к Ною. Голубь возвращается к Ною с листом оливкового дерева, и это служит знаком, что воды потопа начинают спадать. В раннем христианстве венки из ветвей оливкового дерева символизировали собой мученичество. Дуб считается символом силы Христа, проявляющейся в опасностях и невзгодах, а также твердости в вере и добродетелях. Лавр означает триумф, победу, вечность, бессмертие. Таким образом, вышеприведенную фразу Учения можно понимать следующим образом: Святой Дух несет человеку спасение от потопа (символ страстей, в которых рискует потонуть душа), мученичество за веру, силу добродетели и, в итоге, духовное торжество, победу.
§ 490.…Не явно приходит Царь Славы… – Образ Царя Славы присутствует ещё в "Ветхом Завете" в псалмах Царя Давида, где речь идёт о Мессии, ожидаемого в Израиле, однако в полной мере это определение относится к Иисусу Христу.
§ 519.…так разделение ступеней между Мирами обозначено символом пирамиды… – В письмах Е. И. Рерих содержится объяснение этого параграфа. Отвечая на вопрос одной из сотрудниц, собравшейся переводить данный параграф на иностранный язык, Матерь Агни Йоги писала:
"Теперь постараюсь пояснить параграф из "Мира Огненного". Он, конечно, труден для перевода. Пирамида часто рассматривалась как символ Макрокосма и, следовательно, Микрокосма, отсюда и деление на три естества, или Мира – физический, астральный и огненный. Естество, или субстанция, или природа каждого Мира отличается от естества другого. Вершина – Огненный Мир. Середина помещения пирамиды символизирует Тонкий Мир, а низ, или основание – мир плотный и, конечно, естества этих трёх миров настолько разнятся, что можно сказать, что они разделены, или между ними положены грани. Вы знаете, насколько люди трудно овладевают проявлениями тонкого естества, с каким трудом даются проблески в Сферы Тонкие и каким смертельным опасностям и потрясениям подвергаются люди при приближении к ним существа огненного или огненных энергий. При грубости плотного мира трудно представить себе, чтобы все три естества могли слиться воедино, но именно для этого и нужно пройти через утончение, гармонизацию и подъем наших трёх естеств, или природ, или тел – физического, тонкого, чтобы слиться в огненном апофеозе. Огненное начало есть ваятель всего сущего, и огненная вершина может рассматриваться как огненное зерно или Дух, который и подымает каждую сущность из глубин плотного мира к огненному апофеозу. «Ребро» пирамиды, думаю, можно перевести, как «edge». Именно, Тонкий Мир можно делить на многие сферы, но основные Три Мира остаются основами" (Письма в Америку, 16.04.48).
§ 519.…Но пирамида строилась для вершины… – Эзотерические учения рассматривают вершину пирамиды и любого четырехугольного архитектурного сооружения как так называемый "пятый угол" (пятый элемент, квинтэссенция, эфир, угол углов) или "замок свода", "отвергнутый строителями краеугольный камень", через который проходит "ось мира". Символ пирамиды, предполагающий разделение ступеней между Мирами имеет и другой аспект – идею земного дерева. Предания утверждают, что для любого дерева – и земного, и космического – центральное место занимает вершина. Этот смысл символа раскрыла Е. П. Блаватская:
"Египетские пирамиды также символически представляют эту идею земного дерева. Ее вершина является мистическим звеном между небесами и землей, и выражает идею корня, тогда как основание представляет расходящиеся ветви, простирающиеся к четырем странам света материальной вселенной. Пирамида передает идею, что все сущее имело начало в духе – эволюция изначально началась сверху и распространилась книзу, а не наоборот, как учит теория Дарвина. Другими словами – имела место постепенная материализация форм, продолжавшаяся до тех пор, пока не был достигнут предопределенный рубеж снижения" ("Разоблаченная Изида", т. I, с. 128).
§ 562.…Сведения о леопардах-оборотнях правильны. Учение уже обращало внимание на несомненные факты связи человека с животными… – Оборотничество в мифологии представляет собой магическую перемену облика персонажа, временное превращение в другую форму (в данном случае в человеческую) с последующим возвращением к первоначальному и подлинному виду (в данном случае к животному облику). Наиболее известными примерами оборотничества в европейской традиции считается человек-волк (вервольф), в китайской – человек-лис. Поверье о леопардах-оборотнях относится к восточной традиции. Е. И. Рерих прокомментировала данный параграф следующим образом:
"Человек может столь низко опуститься нравственно, что пробудит в себе все дремлющие в нём животные инстинкты, и в неистовстве своём дух такого человека может не только после смерти, но даже при земной жизни, временно, входить в тело животного, отвечающего его проснувшимся инстинктам. И тогда всё происходящее с этим животным неминуемо отражается и на судьбе его одержателя. Так, если такое животное будет ранено, то и тело одержателя будет страдать от последствий этой раны, в случае же смерти животного та же участь постигнет его одержателя. Народные предания хранят в себе многие истины. На Востоке странные звери, или же, как их называют у нас, оборотни, хотя и редко, но всё же встречаются и сейчас. Так, в Тибете принято очень охранять тело умершего от оживления его через вселения в него злобных духов или же духов животных. Для этого у них выработаны особые обряды. Такие оживания трупов зарегистрированы и европейскими исследователями. Причем также ожившие трупы обычно набрасываются на кого-либо из присутствующих и в жажде крови иногда загрызают их насмерть. Конечно, такие редчайшие случаи оживления трупа духом животного возможны лишь с телом очень низкого человека и в местности или в окружении самого "тёмного колдовства и преступности" (Письма, 26.4.39).
§ 568.…Видели игрушку, в которой много шаров, врезанных один в другой… – Речь идёт об известной игрушке, сделанной в древнем Китае, множественные шары которой символизируют собой многомерность вселенной. Шары, врезанные один в другой, символизируют различные планы, или миры, вложенные друг в друга, аналогично тому, как это сделано в игрушке. Тонкость и сложность изготовления с каждым последующим шаром отражают увеличение трудностей проникновения на следующий более высокий по вибрациям план бытия.
§ 582.…Ваирага – очень священное пламя отрешения от плотских предметов… – Раджа Йога – индийская духовная наука управления сознанием – под стадией внутреннего самопогружения, называемой «ваирага», понимает такое состояние внутреннего мира, при котором всякая связь с внешней действительностью и материальными предметами теряется, все мыслительные доминанты и воспоминания о мире гасятся, и человек созерцает чистое духовное бытие. Свами Вивекананда определял данное понятие как «отрешение», "удаление от мира", предполагающее умение "предотвратить читту от возбуждения соблазнами", "не допустить волнений ума" ("Четыре йоги", с. 184). Е. И. Рерих писала об этом состоянии:
"Возможно также, что некоторые смешивают достижение состояния «ваирага» с окаменением сердца. Для них «ваирага» означает, именно, окаменение, тогда как, на самом деле, это есть отрешение от привязанностей к плотским предметам, причём отрешение это должно состояться, главным образом, в мыслях. Отсутствие привязанности к низшим и плотским проявлениям не есть бесчувственность. Так непривязанность к пище не значит, что человек перестал ощущать голод и т. д. Но при достижении состояния «ваирага», человек всему отдает должное и умеет различать, где оно главное и ведущее" (Письма в Европу, 25.1.36).