Religia

В 9 веке кто-то из их учеников создал кириллицу, которая быстро получает распространение, и становится основной славянской письменностью.

В середине 9 века, возможно как раз тогда, когда создавалась глаголица – начал править Рюрик. Потом Олег захватывает Киев и появляется Киевская Русь. После Олега правит Игорь, и после его смерти – его жена Ольга. Ольга в 946 году посетила Константинополь и там была крещена. Таким образом, она первая приняла христианство. Она не навязывала эту религию другим, но в Киеве построила церковь. Языческие традиции ещё долго оставались сильны. И когда пришел к власти внук Ольги Владимир – он получил огромное государство, в котором нужно было навести порядок и удержать его, учитывая специфику этого государства (разнообразные народы и племена). В 980 году пытается сделать единой религию – проводит языческую реформу, рассчитывая этим объединить все племена. Но в итоге понимает, что нужно принимать мировую религию. Он разослал послов ко всем представителям мировых религий, среди которых было выбрано христианство. Константинопольский правитель просил помощи против печенегов в обмен на императрицу, от чего позже отказался, но был захвачен Херсонес, и пришлось сестру отдать Владимиру, а он в ответ принял христианство.

В 988 году он крестил население, особо ни у кого не спрашивая согласия, в том числе и насильно. Идолов повсюду стали свергать, и на место Перуна пришел Христос. Случались восстания язычников. Например, в 1091 году в Ростове – восстание волхвов.

С 990 года церковь становится митрополией в составе Константинопольской. Митрополита назначал тоже Константинополь, из греков. Только в 1051 года впервые во главе церкви стал русский митрополит – Илларион. Стали строить соборы (святой Софии, Десятинная церковь). К началу 13 века в Новгороде было уже более 20 каменных храмов, в Киеве тоже, а деревянных – несчетное количество. Появляются монастыри, самый известный – Киево-Печерская лавра, где были самые строгие монастырские уставы.

К 12 веку церковь разбогатела, стала крупнейшим собственником. И в 13 веке Русь была уже вполне нормальной христианской страной.

В 13 веке было важное событие, связанное с монголо-татарским нашествием. Когда в 1237 году Батый нападает на Русь, прибыл новый митрополит – Иосиф Грек, и тут же бежал обратно. После чего было решено, что с греками нужно окончательно завязывать, и опираться на собственные церковные кадры.

Роль Киева была окончательно нарушена: он потерял авторитет. Русский митрополит начинает переезжать: сначала в Галицко-Волынское княжество, затем во Владимир, где в 1299 году митрополит Максим окончательно утвердил свой престол. Но в 1325 году при Иване Калите – перенесен в Москву, где располагается до сих пор. Иван Калита заложил в Москве Успенский собор в 1326 году, который стал главным собором РПЦ.

После нашествия Русь стала более сильной. К концу 13 века РПЦ окормляла христиан в 4 государствах (Владимиро-Суздальское княжество, Запад Руси, Великий Новгород и Золотую Орду).

К 14 веку Русь поднимается. Церковь становится сильна наравне с государством. Основываются крупнейшие монастыри (Белозерский, Соловецкий, Валаамский). В Новгороде распространяются новые ереси, о которых известно мало:

• Учение стригольников. Суть: отрицание церковной иерархии, монашества, землевладения церкви, исповеди в церкви. Сочинения если и были, до нас не дошли. В 1375 году лидеры стригольников казнены, но отголоски этого учения слышны ещё до 15 века.

• Ересь жидовствующих. Уклонение в иудаизм. Проповедовали, что Христос был человеком, и не воскресал. Ветхий завет важнее Нового. Истинный бог ещё не пришел. Благодаря им распространились магия и астрология. Данная ересь была осуждена 1490 году, и против жидовствующих начались репрессии.

Всё это привело к дискуссиям между двумя направлениями в РПЦ. В 15 веке большое влияние получает нестежатяльство (отказ от богатства). Монах Нил Сорский выразил это в том, что церковь должна отказаться от землевладения, либо заменить работающих крестьян на монахов.

Другое направление высказал игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий – Иосифлянское учение. Полагал, что церковное землевладение – дар церкви, и им нельзя не пользоваться.

Из этих 2 направлений победило второе и было утверждено.

РПЦ являлась 60-той из 80-ти Константинопольских церквей, а на деле была уже крупнейшей. Константинополь был ослаблен турецким нашествием, и даже предпринимал в 30-х годах 15 века войти в унию. РПЦ осудила их общение с Римом и отказалась от общения с Константинополем, после чего избрала митрополита Иону самовольно. Это было в 1450 году, и явилось эпохальным событием.

В 1453 году Константинополь пал. Византийская империя прекратила свое существование. А РПЦ фактически стала независимой. Но для признания автокефалии нужно было одобрение. А поскольку Константинопольский патриархат был ослаблен, обратились к Иерусалимскому, и РПЦ признали автокефальной.

В 1472 году Иван III вступил в брак с Софьей Палеолог, и стал наследником последнего византийского императора Константина XI Палеолога, племянницей которого она являлась. В период правления Ивана III происходит разделение властей между великим князем и церковью.

В 15 веке на Руси появилась идея о «третьем Риме», коим является Москва, а поскольку бог любит троицу – четвертому Риму уже не бывать, то есть следует ожидать второго пришествия.

Период получения автокефалии совпал с освобождением от монголо-татарского ига. Во время правления царя Ивана IV (Грозного) шел подъем. Вследствие историографической ошибки появляется слово Россия, и с захватом Казани закладываются основы Российской Империи.

В 1551 году при Иване IV был созван стоглавый собор, который принял ряд важнейших установлений. Завершилось оформление автокефалии. Начинается работа с обращением в христианство народов России. Появляются первые печатные книги. После смерти Ивана Грозного, при Борисе Годунове, поднимается вопрос о том, чтобы титул главы церкви поднять до патриарха. Для этого в 1583 году приглашают константинопольского патриарха, который даровал им этот чин. Так митрополит Иов в 1589 году стал патриархом, следовательно приравнялся к 4 главнейшим православным церквям.

В 17 веке произошел большой раскол церкви. Православные епископы западных земель начали самостоятельную жизнь, всё дальше отходя от Москвы. В 1596 году на церковном соборе в Бресте православными священниками принято решение об унии с Папой Римским. Но не всем этот вариант пришелся по душе, особенно запорожским казакам. Однако и власть Московского патриархата была им не мила. Они ставили своих епископов и патриархов в Киеве, от Антиохийского патриархата. Потом левобережная Украина вернулась под власть Москвы.

Упорядочение церковной жизни началось при Алексее Михайловиче в середине 17 века. Оно было возложено на избранного в 1652 году патриарха Никона. Он должен был воспитать народ «третьего Рима». Начались никоновские реформы, однако результатом стал раскол церкви.

Главная проблема состояла в личности реформатора. Никон хотел реформ, но не обладал достаточным для этого знанием. Заняв высший церковный пост, он перестал интересоваться мнением людей и стремился лишь усилить власть.

В Москву приехали переводчики из Греции для создания единого текста для всех церквей (до этого все пользовались разными переводами). И греки стали навязывать свою точку зрения. У них было принято креститься 3 перстами (переняли из Византии). А на Руси с 10 века – двумя. Так же были различия в форме креста, поклонам и т.п. Позже выяснилось, что греки переводят текст с печатных книг, написанных в католической Венеции. Церковными массами это было воспринято, как стремление перенять католичество, и вызвало только возмущение и отказ.

В 1666 году состоялся собор, на котором под давлением Никона и Алексея Михайловича всех противников реформ предали анафеме. Но противники продолжили борьбу в жестоких формах. Еретиков морили голодом, казнили, сжигали и т.п.

Протопоп Аввакум (1620-1682) был членом кружка ревнителей благочестия, и отказался от реформы Никона, за что был отправлен в ссылку.

Ожесточенно сопротивлялись реформе и монахи Соловецкого монастыря.

А Никон уже вовсю ощутил власть, и где-то даже замещал царя. Он вел себя дико и боролся со всем западным. Он оскорблял людей, нарушал неприкосновенность жилища знати и т.п. А затем царь перестал ходить на службы Никона. В 1658 году Никон уехал в Воскресенский монастырь, и случилось противостояние между ним и царем.

В 1666 году на соборе Иерусалимский и Антиохийский патриархи осудили Никона и лишили его сана патриарха. На этом реформы закончились, но произошел раскол на никониан и старообрядцев. К 17 веку старообрядцев было около 1/3. Никониане во главе церкви вместе с царем боролись со старообрядцами. В 60-80-е годы 18 века с ними обращались жестоко, но потом перестали преследовать. Старообрядчество легализовали. Было создано старообрядческое управление. Им было дано право исповедовать свою веру, но при ряде условий: они должны зарегистрироваться, платить подать в двойном размере, они не могут становиться дворянами и занимать государственные должности. Большинство старообрядцев в итоге перешли к никонианам. В 1971 году на поместном соборе было принято решение о примирении со старообрядцами, и признано, что они не еретики, а такие же православные. Однако старообрядцев это не устраивает: они до сих пор требуют признать реформы Никона недействительными. Поэтому диалога так и не сложилось.

История старообрядчества.

В 1666 году рукоположение у старообрядцев (не принявших реформы Никона и Алексея Михайловича) запрещено. Таким образом, к концу 18 века священников у них не осталось вовсе. Только священник из официальной церкви мог перейти в старообрядческую.

Тогда перед старообрядцами встал вопрос, как жить им дальше? Если нет священников – то нет таинств, а значит нельзя быть приверженцем данной религии.

И старообрядцы поделились на 2 части: беспоповцы, считавшие, что священник не нужен, и поповцы, признававшие необходимость священника и пытавшиеся его восстановить.

Беспоповцы решили, что раз священника нет – это может означать только то, что скоро второе пришествие. У них появился вопрос: можно ли жить в браке и рожать детей? И было решено, что можно, потому что Господь милостив, однако это будет не настоящий брак, а настоящий – уже после пришествия. В итоге беспоповцы поделились на брачных и безбрачных.

Появились направления в старообрядчестве: согласия (большие) и толки (мелкие).

К брачным беспоповцам относятся:

1) Поморское согласие – возникло в конце 17 века среди старообрядцев, которые бежали на север (к Белому морю). Они отвергали молитвы за царя. Первоначально отрицали и брак, но потом признали. Толк Даниловцы. Основатель – Данила Викулин. Не имеют священника, обряды совершают символически (обещание выполнить обряд после 2 пришествия), в церквях – дониконовские иконы, руководят общинами старцы – начетчики. Поморцы расселились на севере Урала и Сибири. В северных районах Удмуртии их тоже много. Так живут в сопредельных странах, например в Эстонии. Это не только русское население, но и коми. Сегодня это направление – одно из основных в старообрядчестве. Они создали единую организацию – Древлеправославную церковь.

2) Спасовский толк (нетовщина). Обитают в Керженских лесах Новгородской области. Так же их называют кержаками.

3) Духоборы. В 18 веке приняли идеи протестантизма и создали свое учение. Суть: вся история человечества повторяется в состояниях человека. Человеку нужна не церковь, а нужно переживать правильные состояния. Таких много среди народов Закавказья.

Безбрачные беспоповцы представлены двумя толками: Федосеевцы (основатель Феодосий Васильев) и Филипповцы. И те, и другие проповедуют отказ от брака, строгий аскетизм, сохранение традиций рукописной книги. Представителей немного.

А так же к безбрачным беспоповцам относится множество сект:

- Дырники, молившиеся не на икону, а на свет;

- Рябинники, молившиеся на рябину;

- Хлысты, избивавшие себя;

- Скопцы, оскорблявшие себя.

В большинстве своем эти секты уже изжиты.

Поповское старообрядчество.

Ввиду отсутствия священников было найдено 2 выхода:

1. Переманивали священников из официальной церкви (беглопоповцы),

2. В 40-е годы 19 века поповцы отправились на Балканы, для поиска человека, который возглавит иерархию. Архиепископ Олимпий из Боснии согласился, принес покаяние, был миропомазан и перешел в старообрядчество. Но в Россию его не пустили, и тогда он обосновался в городе Белая Криница. Олимпий рукоположил священника и архиепископа, и так была восстановлена иерархия.

С 60-х годов 19 века Русскую Православную старообрядческую церковь возглавляет митрополит, и она является крупнейшей по числу прихожан.

Затем к власти пришел Петр I и начал свои реформы. Он сделал в церковью самое разумное, что можно было с ней сделать. В 1700 году умер патриарх, и Петр не дал избрать нового. Он отдал всё церковное монастырскому приказу и сам назначил блюстителя престола – Стефана Яворского, который подчинялся царю. В 1721 году проведена синодальная реформа. Среди прочих министерств создана духовная коллегия, позже переименованная в Святейший правительствующий Синод. Ему была вручена церковь по духовному регламенту Феофана Прокоповича. Так, по сути, было отменено патриаршество. И с 1721 года наступил новый период – Синодальный.

Управление стало не каноническим. Петр ограничил число священников, и установил штат духовенства. На 100 дворов полагался 1 дьякон, 1 священник, 1 паломник. Ограничил и число монахов, и в монахи стали принимать только когда кто-то из них умирал. Однако можно было становиться послушником. Проведена регистрация старообрядцев. Появились церковные учебные заведения: школы, семинарии. Так возникла система духовного образования. И к концу 18 века сформировались новые, грамотные церковные кадры. Стала проводиться миссионерская работа по просвещению христианства малых народов России. При Синоде появилась Новокриницкая контора, заведовавшая делами новообращенных.

В середине 18 века прошли последние попытки насильственной христианизации (например, татар). Активная работа велась и в Русской Америке с середины 18 века – крестили алеутов. Велась работа на Кавказе. Русская миссия дошла даже до Японии и Китая.

К моменту революции 1917 года в России, РПЦ сильно дискредитировала себя сотрудничеством с властью, поэтому отношение к ней было критическое. Но поскольку население России было в основном крестьянское – авторитет церкви все равно был высок.

После революции обер-прокурором (главой Синода) был назначен князь Львов, который стал увольнять архиереев, и пропагандировал революционные идеи. В итоге, с 14 лет человеку было позволено добровольно решать какую религию исповедовать, и это необязательно должно было быть официально принятое в России православие. Это привело к упадку РПЦ.

В августе 1917 года был созван первый со времен 17 века собор в Москве, заседавший 3 месяца. На соборе было решено восстановить патриаршество и отказаться от Синода. Патриархом был избран митрополит московский Тихон.

Большевики тоже приняли верное решение: отделить церковь от государства. Так церковь стала управлять своими делами сама, но при этом не могла владеть имуществом, а священники не могли преподавать в светских учебных заведениях (обязательный ранее предмет – закон божий был отменен). А реальное отношение власти к церкви было враждебное. Шла активная атеистическая пропаганда (жгли иконы, рушили храмы).

В 1921 году наступил кризис – в условиях голода патриарх создал комитет помощи голодающим. Но большевики распустили этот комитет, и стали изымать у церкви ценные вещи. Патриарх стал призывать защищать храмы «силой народного вопля». За это патриарх был осужден и взят под стражу. Произошел очередной раскол: появились обновленцы. Это движение поддерживало обновления церкви, выступало против руководства патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима. Во главе стоял Александр Введенский. Они предложили Тихону передать власть высшему церковному управлению, и объявили патриарха лишенным сана. Так же их называют – Живая церковь.

Следующий раскол случился, когда патриарх выразил лояльность власти, и отказался от контрреволюционных идей, после чего был осужден за антирелигиозность. Тогда священники собрались в Сербии и создали РПЦ за рубежом, в городе Карловац.

В 1925 году Тихон умер, а нового патриарха Советская власть выбрать не дала. С 1928 года усилились антирелигиозные пропаганды. Появился союз воинствующих безбожников, объявлена пятилетка безбожия, и поднялась народная волна против церкви. РПЦ было запрещено проповедовать вне храма, заниматься благотворительностью, и даже была введена 5-дневная рабочая неделя, чтоб люди не праздновали воскресенье.

Такая борьба не привела к нужному результату. К концу 30-х годов осталось чуть более 100 действующих храмов и 4 монастыря на всю страну. А по переписи 1937 года, результаты которой не были опубликованы – 2/3 сельского и 1/3 городского населения были верующими. Таким образом, люди от религии не отказывались.

Перед ВОВ церковь была практически уничтожена. Но во время войны Сталину пришлось вспомнить о единстве народа, следовательно, о православии. Церкви снова была разрешена деятельность, союз воинствующих безбожников был закрыт, а храмы открывались вновь. В 1943 году Сталин встретился с митрополитом Сергием, разрешил ему провести собор архиереев, которых освободил из ссылок. Сергий стал патриархом. И так возродилась церковная жизнь. К 1949 году было уже около 14500 храмов. Монастырей – более 60. Восстановлены учебные заведения. Исчезли обновленцы.

Но затем умер Сталин, и Хрущев снова стал бороться с церковью. Итог: к 1965 году – 7000 храмов, 16 монастырей, 1 академия, 3 семинарии. Создал специальный орган – комитет по делам религии, целью деятельности которого была антирелигиозная пропаганда, причем не только христианства, но и всех других религий тоже.

Брежнев старался править либерально: священники имели право существовать, но при условии сотрудничества с КГБ. Так они становятся обязаны сообщать обо всех обрядах: кого крестили, кого отпели, кто венчался, и на этих людей принимали меры партийного воздействия, например, исключали из партии. Поэтому населению пришлось отказываться от церкви. В вузах был введен курс научного атеизма; в религиозные праздники специальные люди устраивали беспорядки, дабы помешать людям их отмечать. Но церковь существовала.

В 1971 году на поместном соборе был избран патриарх Пимен, который под видом борьбы за мировой коммунизм, вел свою работу, и в итоге к 80-м годам стало 18 монастырей и 76 епархий. После смерти Пимена патриархом стал Алексий II.

В 2009 году воссоединились РПЦ Московская и РПЦ за рубежом – так преодолен Карловацкий раскол.

Сейчас церковь отделена от государства. Имеет свободу деятельности. Пользуется поддержкой властей , осознающих необходимость религии.

Дата второго пришествия неизвестна никому, и все, кто назначают конец света – сектанты.

Западное христианство.

После Великой схизмы 1054 года произошло разделение на католиков и православных. Глава католиков – Папа Римский, выбирается пожизненно. Претендует на власть над всеми христианами мира. Считается, что в нём – апостольская власть (апостола Павла). Все его суждения – непогрешимы. Отличия от православия:

- догмат о felioque («и от сына»);

- существование чистилища, а так же избытка добрых дел;

- в католическом духовенстве обряд целибата (безбрачия) обязателен;

- крещение детей происходит путем миропомазания в возрасте 10 лет;

Сначала на западе было сильно арианство (бог по имени, а не по сути).

Отцом католической церкви принято считать Августина Блаженного, который был одним из первых богословов запада.

Реальная история Римской Католической церкви начинается с 476 года, с падения Римской империи. Церковь стала главной силой, объединявшей Европу. Наибольшим авторитетом пользовался римский епископ, которого впоследствии стали называть папой.

В 5 веке христианство приняли многие племена, жившие в Европе: франки, саксы и другие.

Католическая церковь участвовала в борьбе против нашествия ислама (732 год – битва при Пуатье – франки остановили арабов). Авторитет церкви служил императорам для поддержки. Так между императором и Папой Римским сложились отношения взаимных услуг. Пипин Короткий даровал ему область, а его сын Кир Великий короновал Папу Римского на царство. Но между церковью и властью шла постоянная борьба за инвеституру.

В 9-10 веках в Европе были тёмные времена: эпоха викингов. Папство влачило жалкое существование. Выход из кризиса – в 11 веке, и тогда же распространение ересей: катаров и альбигойцев. Это две близкие еретические школы (секты), продолжавшие традиции первоначальных христианских общин (маркионитов и др.), и стремившиеся к простоте. Катары и альбигойцы жили на юге Франции. Против них создавались инквизиции, церковный суд в 1184 году, духовно-рыцарские ордена, крестовые походы. Сектантов жестоко истребляли.

С конца 11 века расширяется практика походов, цель которых: отвоевание гроба господня у мусульман, захвативших Иерусалим. В 1099 году Иерусалим взяли, и создали христианское государство, но мусульмане объединились и отбили его обратно. В начале 13 века был последний крупный поход. Заняли Константинополь. А крестовые походы продолжились уже на северо-восток, в Прибалтику.

Были созданы монашеские ордена: тевтонский, картезианский, тамплиеры, госпитальеры, а так же нищенские ордена (невооруженные монахи): францисканцы, доминиканцы.

В 14 веке обостряется борьба между церковью и французским королем. Филипп Красивый отменил тамплиеров и пленил Папу Римского, отчего папство пришло в упадок. Троепапство существовало до начала 15 века. В 1414 году австрийский император Сигизмунд созвал собор в городе Констанц, и на нем избрали Папу.

А в Испании и Португалии роль католицизма возросла. Там проходила реконкиста, и к концу 15 века арабов изгнали.

Но в 14 веке в Европе началась эпоха просвещения. Возродился интерес к античности, философии, другим народам, так же появились и новые идеи относительно религии. Люди стали позволять себе думать и о таких вопросах. Началось буржуазное развитие в Европе, возникли новые веяния в области богословия.

К примеру, английский богослов Джон Уиклиф высказал идеи против торговли индульгенциями и против непогрешимости Папы Римского. Утверждал, что человек сам волен молиться богу, без посредничества Папы Римского. Так же Уиклиф перевел Библию на английский язык, так как религию нужно вернуть народу. Призывал к отделению Английской церкви от Рима, и народ эту идею подхватил. Так появилось народное движение – лолларды. В их основе – восстание бедноты 1381 года. Идеи – маркионитские.

Чешский профессор теологии Ян Гус выступал против индульгенций и за автономию национальных церквей. В 1414 году на соборе его осудили и сожгли. После его идей в Чехии появилось движение гуситов, у которых были примерно такие же лозунги, как у лоллардов, плюс национальная независимость. Затем гуситы разделились на радикальных (таборитов) и умеренных. Табориты – из города Табор, жили общинами, имели совместное имущество, исповедовались друг другу, трактовали Библию каждый по-своему.

В Германии в те времена была полная автономия городов, и подобные учения получили там распространение. Немецкий богослов Мартин Лютер в 1517 году опубликовал газету, где было 95 тезисов, критиковавших католическую церковь и систему, а так же идея о религиозном индивидуализме. Главное – внутреннее раскаяние, общение с богом, но не посещение церкви. Таким образом, Лютер высказал идею о подрыве общественной основы. Но он многого не учёл: он объявил главной – Библию, но в ней нет решений соборов и т.д. А это означает, что он отмёл половину христианства и вернулся к 1 веку.

Папа Римский Лев X отлучил Лютера от церкви. Но на имперском сейме, где собрались богословы – Лютер приобретает сторонников, защитивших его от участи Яна Гуса. С 1521 года он занимается переводом библии на немецкий (возвращает библию народу, и создает литературный немецкий язык). Он пишет Аугсбургское исповедание, где излагает свои взгляды на религию. Вокруг Лютера начинаются реформации, движение за реформу церкви. Большая часть немцев отказывается от Папы Римского, случается крестьянская война, появляются анабаптисты. В итоге в Германии побеждает реформация. Папа Римский, опираясь на других королей и императоров – борется с ними, т.е. ведет контрреформацию. В 1534 году создается орден иезуитов, для того, чтобы бороться с реформаторами силой дискуссии. В Европе весь 16 век идут религиозные войны. Завершаются они в 1648 году Вестфальским миром, где устанавливается «граница» между католицизмом и протестантизмом (протестанты – те, кто за реформацию церкви). Католицизм победил в Южной Европе, Австрии, Венгрии, Чехии, Польше, Литве, на юге Германии. Все остальные северные страны – протестанты: Скандинавия, Прибалтика, Германия, север Франции, Британия, Голландия.

Протестантизм – результат движения за реформу церкви. Во многом противоречит христианству, но относится к нему. Это не одно направление, а целый набор разных, объединённых одной идеей: отказ от прежней организации церкви. Возникают такие направления с 16 века и до сих пор, таким образом, направление в протестантизме можно создать и самому.

Основные направления:

• Англиканство. Основатель – Джон Уиклиф, зародилось в 1534 году, а реально началось с тех пор, когда Генрих VIII выполнил волю Уиклифа и разорвал отношения с Папой Римским, а тот отлучил его от церкви. С тех пор приверженцы этого направления проклинают Папу Римского при богослужениях. Глава – английский монарх, неформальный архиепископ. Сохранена церковная иерархия, безбрачие, литургия и т.п. – всё, как в католичестве, но не подчиняется Папе Римскому. В 1645 происходит разделение на высокую и народную церковь. Народная – пуританство. Считают, что не нужны священники, а обряды – это не таинства. Всеобщее равенство. В 1660 году изгнаны из Англии, и большинство пуритан бежало в Америку.

• Лютеранство – крупнейшее направление в протестантстве. Сохранено все, что не противоречит священному писанию. Богослужение упрощено. Церковь у них – сообщество оправданных личной верой людей. Жесткая дисциплина. «Личное» жестко контролируется друг другом. Сильный внешний контроль. Лютеранские страны: Германия, Швейцария, Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Эстония, Латвия, (но Литва - католическая).

• Кальвинизм – появляется так же в 16 веке. Богослов Жан Кальвин из Швейцарии пошел дальше Лютера. Он разработал учение об абсолютном предопределении: бог знает, кто спасется, а кто нет, и человек не в силах изменить свою судьбу. Она предопределена с рождения. Узнать о том, что тебя ждет можно только правильно живя, и наблюдая результаты: если человеку сопутствует удача – значит бог его любит. Священники – всего лишь служащие, наподобие раввинов. Характерно особое внимание к богу-отцу и Ветхому завету. Кальвинисты жестко боролись против католиков. Затем кальвинизм распался на: реформаторство (Франция, Голландия), пуританство (Шотландия), конгрегационализм – все протестантские направления Америки.