Religia
.docxТак было предсказано появление пророка – Заратуштры. Таким образом, человек в зороастризме ставится наравне с богом – это второе отличие от других религий.
Люди сотворены со свободной волей – встать на сторону зла или добра. И Заратуштра должен объяснить людям истину, и перевести всех на сторону добра. Тогда зло исчезнет. А пока он не пришел – добро и зло были равны по силе, на протяжении примерно 9-ти тысяч лет.
И когда все люди, благодаря Заратуштре перейдут на сторону добра – придет ещё 1 пророк – Саошьянт («спаситель») – потомок Заратуштры. Он объединит всех людей, и это воинство добра окончательно победит, и произойдет Фрашкард («творение чуда») – зло будет изгнано и лучший мир очистится, станет таким, каким его задумывал Ахура Мазда. Для всего этого важна позиция людей, они должны выбирать добро сознательно. Тогда они смогут стать бессмертными – фраваши, и жить на небесах, помогая потомкам. Фраваши – последнее войско, которое приведет к фрашкарду.
Зороастризм – дуалистическая религия, в ней есть добро и зло; добрые духи – ахуры, созданные Ахура Мазда, и злые духи – дэвы, созданные Ангро Майнью. Дэвы очень опасны для людей, они несут болезни и смерть, потому что человечество – враг для Ангро Майнью. От дэвов нужно уметь защищаться.
Третье отличие зороастризма от других религий – специфика погребальных обрядов. Тело, покинутой душой, уносят в специальное сооружение - дахма (башня молчания), она представляет собой цилиндр с полками для трупов. Таким образом, труп не касается ни земли, ни воды, ни огня, то есть не оскверняется. Крыши у этой башни нет, поэтому мертвую плоть склевывают коршуны, и дэвам там нечем поживиться. Оставшиеся кости собирают в сосуд и оставляют там же.
Жрец в зороастризме – Мобед. Им может стать любой, пройдя обучение. Они совершают жертвоприношение. В зороастрийских храмах постоянно горит огонь, он считается живым существом и даже имеет имя и возраст. Отношение к огню очень уважительное: огни спасали при нападениях, и существовали огни возрастом до 2-х тысяч лет.
Жертвы в зороастризме – бескровные, в основном это пища, в частности – хаома (спец. напиток из сока некоего растения, возможно, эфедры, имеющий наркотическое воздействие, применялся перед жертвоприношением и в иранской религии, ещё до появления зороастризма).
Вступить в зороастризм может каждый человек, решивший встать на сторону добра. Для этого он должен творить добрые дела, не лгать и т.п. Священный текст начинается со слов «проклинаю дэвов…». Зороастрийцы в течение всего дня носят священный пояс, являющийся символом зороастризма (подобно крестику в христианстве).
Принятие пищи – тоже ритуал, которому предшествует благодарственная молитва, а во время самого приема пищи нужно молчать, это традиция (существующая по сей день не только в зороастризме, но берущая истоки именно оттуда).
Существует зороастрийский календарь. Главный праздник – праздник весны, отмечаемый в день весеннего равноденствия, 22 марта – Новруз («новый свет»). Его и сейчас многие празднуют, но уже как народный, а не зороастрийский праздник.
Когда Заратуштра получил откровение – он начал проповедовать. Ему удалось обратить в эту религию царя Кави Виштаспа, следовательно, она распространилась во всем государстве и среди соседних племен. Но не все желали принять зороастризм: шли войны с турами-кочевниками, в одной из которых погиб Заратуштра. Среди его потомков должен появиться Саошьянт, но когда – неизвестно никому.
При жизни Заратуштры формировалось священное писание – Авеста. Оно было впервые записано в 4в. н.э. в Иране, специально изобретенным алфавитом, на авестийском языке. В Авесте 4 или 5 частей, возможно, что-то утеряно.
1 часть – Видевдат («данное против дэвов»). Диалоги Ахура Мазда и Заратуштры в стихотворной форме. Ахура Мазда рассказывает, что нужно делать в тех или иных случаях.
2 часть – Висперед («все владыки»). Посвящена богам.
3 часть – Ясна («почитание»). Содержит гимны богам. В ней самая древняя часть Авесты – Гаты (песни), на архаичном языке, где неизвестны некоторые слова.
4 часть – Яшт («почитание»). Хвалебные гимны в честь богов с мифологическими элементами.
Малая Авеста – иногда включается в состав Яшта. Сборник молитв.
Зенд – дополнение, комментарий к Авесте. (Зенд-Авеста – это Авеста с комментариями).
Другие важные книги в зороастризме – «Бундахишн» («сотворение основ»). Написано по-среднеперсидски, в Иране, примерно в 6 веке. Представляет собой рассказ о сотворении и конце мира. «Арда Вираз намэ» – книга о праведном Виразе, Иран, 5 век. Жрец Вираз решил проверить – правда ли всё, что написано в Авесте. В состоянии транса вошел в загробный мир. Там душа должна пройти по тонкому, как волос, мосту над пропастью. Если человек грешен – он падает с моста, в ад, где души мучаются в нескольких кругах; если проходит по мосту – становится фраваши.
Зороастризм – религия откровения, то есть бог открыл веру пророку. Это первая документированная религия (как все мировые религии). Это религия дуализма (противостояния). Является супрематической, то есть богов несколько, но главный из них один. Зороастризм мог стать мировой религией, но не стал. И не вышел за пределы Ирана.
Первый удар произошел в 4 веке до н.э, когда пала династия А. Македонского. В 3 веке н.э. Иран снова собирается, и зороастризм становится религией национальной и мобеды управляют жизнью. Но за пределы Ирана зороастризм так и не выходит, потому что в мире уже существуют христианство и ислам.
Зороастризм в Иране был разгромлен: кто-то остался, кто-то бежал в Индию. В 14 веке, когда пришел Тимур – были перебиты христиане и зороастрийцы. Зороастризм остался только в городе Езд, который был центром этой религии.
В Индии зороастрийцев называют парсами, их немного, но это активная община. В Иране их называют гебрами (язычниками). Сегодня их около полумиллиона человек. Почти всегда они преследовались, но сегодня уже нет, хотя Иран сейчас мусульманская страна. Гербы и парсы сегодня – замкнутые группы.
Значение зороастризма в том, что, будучи первой религией, которая могла стать мировой – он мощно повлиял на нынешние мировые религии. Зороастризм положил начало религиозным концепциям современности. Из зороастризма пришли: идея дуализма (добро и зло); идея ада и рая, посмертного возмездия; выделение одного бога (монотеизм); идея пророка; идея конечного преобразования мира и победа добра; идея спасителя, который придет в будущем, но неизвестно когда.
Религии Индии. Протоиндийская цивилизация возникла в 4-3 тыс. до н.э. Это была ранняя земледельческая цивилизация, у них была иероглифическая письменность, которая не дешифрована по сей день.
Представления об этой цивилизации и религии весьма убоги. К середине 2 тыс. до н.э. эта цивилизация приходит в упадок (возможно, это связано с изменением русла р. Инд), появляются различные заболевания и в итоге цивилизация погибает.
Во 2 тыс. до н.э. с северо-запада (терр. совр. Афганистана) в долину Инда (совр. Пакистан) вторгается новое, воинственное население. Оно скотоводческое, ведет полукочевой образ жизни. Их самоназвание – ария («гостеприимный хозяин»).
Их боги так же делились на 2 категории, но дэвы стали богами, а асуры – богоподобными существами, обитателями рая, и в человеческие дела не вмешивались.
1 из любимейших богов – Индра (бог грома и молнии, царской власти, воинского сословия). В Авесте же, он один из третьестепенных демонов.
Особое место в данной религии занимали тексты гимнов. Жрецы (риши) заучивали их наизусть. Это передавалось по мужской линии. С детства мальчики учили эти тексты на древнем языке (иначе боги не поймут, если перевести на другой язык).
Индийские арии делились на три варны («цвет»), то есть на три сословия:
- брахма́ны (белые) – жрецы;
- кшатрия / раджаны (красные) – воины, цари;
- ваишья (цвет земли) – свободные общинники.
Ария вторгаются на север Индии и берут его под свой контроль. Там возникает опасность, что они ассимилируются в местном населении, и они нашли способ, чтоб сохранить себя, в том числе с помощью религии.
Первое, что было сделано для того, чтобы арии не ассимилировались - кастовая система. Касты выросли из варн, только варны были равноправны, а касты – иерархически выстроены. Каста – замкнутое сословие, человек не может перейти из одной касты в другую никогда. И его брачный партнер должен быть из той же касты, и дети будут всегда принадлежать ей же. В Индии сотни каст. Чем выше статус касты – тем светлее цвет кожи и выше рост. Сейчас самые наивысшие касты – это потомки ария.
Но важно не только не смешаться с другими, но и сохранить свой язык и религию. На территории совр. штата Пенджаб собирается съезд риши. Они поют друг другу гимны, лучшие из которых были отобраны и сгруппированы в 10 сборников – мандала («круг»). Каждая мандала состоит из десятков гимнов. Первая – самые отборные, со 2 по 7 – фамильные, целиком взятые традиции определенных семей, с 8 по 10 – те, которые тоже необходимо сохранить.
В общей сложности сохранено более 1000 гимнов, состоящих из стихов (от 2 и до более, чем 50 стихов по 2 строки). Этот сборник назван Ригведа (веда – знание, риг - гимн). И риши, со слуха, запоминали эти гимны наизусть, в неизменном, со времен прихода ария, виде. Сейчас Ригведе 3500 лет, и звучит она точно так же.
Ригведа для нас малоинформативна. Она не рассказывает о самой религии. Но она дополнена 3 текстами: самаведа, яджурведа и атхарваведа. Самаведа – это мотив, если б его записали – то нотами; жрецы – удгатар («певец»). Яджурведа – веда жертвенных формул, текст, произносимый при жертвоприношениях, а так же описание жестов и т.п; жрецы – адхварью (те, кто совершает ритуал). Атхарваведа появилась позднее, но по объему – это около 6000 стихов. Содержит заговоры, магические тексты, тексты медицинского назначения. Жрецы – атхарваны (поддерживали священный огонь в храмах).
Эти 4 веды, или самхиты («сборник») – основа религии.
Есть так же бра́хманы – книги комментариев к ведам, самая известная - Шатапатха-брахмана. Писали их жрецы, но и с появлением брахман многое оставалось неизвестным. Поэтому с конца 7 века создаются упанишады («усаживание рядом»): беседа учителя с учеником, в форме вопрос-ответ; сначала были в стихах, потом и в прозе. Самая известная - Брихадараньяка-упанишада.
Веды, брахманы, упанишады – это всё ведическая литература.
Эту религию называли брахманизмом (первая стадия индуизма). Её суть: в мире имеет место взаимообмен между земными существами и богами – кругооборот благ, за счет чего и существует мир. Особое место занимают брахма́ны. Исполнение ритуалов – обязательная часть жизни. Главные боги – Индра, его заслуга в том, что он убил змея Вритра, который хотел захватить мир; Агний (бог огня), Сома (бог соответствующего напитка), Сурия (бог солнца), Ушас (бог зари), Вайю (бог ветра), Вач (бог речи) и другие.
Сначала правили асуры во главе с богом Варуна, потом дэвы, во главе с Индра. Но Варуна был побежден Индрой, и перешел к дэвам (стал богом Митра).
Недостаток религии: полная монополия брахманов на религиозную деятельность, в то время, как религия нужна всем людям.
Был один выход – «уход в лес», то есть отшельничество. Любой человек, выполнив земную миссию (дом, дети и т.п.) мог в возрасте, около 50 лет, стать архатом (отшельником) и пытаться понять этот мир. Когда отшельникам приходит озарение – они возвращаются и пишут араньяки («лесные»). Описывают то, что познали за время отшельничества, а познавали, открывали они многое. Брахма́ны перерабатывали всё это, и к концу 5 века до н.э. в Индии выработалась сложная философская система, которая легла в основу индуизма.
Появились религиозные школы – даршаны. Там изучались: веданта (изучение вед), нияя (наука о правильном мышлении, т.е. логика), йога (практика психофизических упражнений). В общении этих школ складывалась индуистская философия, сведенная в первые века н.э. в кураны (изложение индуистской философии). Суть: мир делится на абсолют (изначальное божество, не персонифицированное, которое не может быть описано) и противостоящую ему костную материю. Их взаимодействие осуществляется через то, что этот абсолют испускает в мир свои лучи – атманы («души»). Атманы могут существовать только с костной материей, они оживляют костные тела, и так появляются живые существа.
Атман бессмертен, и со смертью костного тела – переходит в другое. Цель атмана – вернуться к абсолюту, раствориться в нем, т.е. достичь нирваны («растворение»). Каждый атман перерождается в зависимости от того, как вел себя в прошлой жизни. Если он жил по мировому закону – то становится более легким, более совершенным; если творит злые дела – тяжелым. Всё, что сделал в жизни – это карма. Круговорот перерождений – сансар, из которого нет выхода. Чем легче карма – тем проще стать брахманом, а затем и богом. Но лучше быть брахманом, чем богом, потому что боги живут очень долго, следовательно, путь брахмана к нирване значительно короче.
Индуизм – сугубо национальная, закрытая религия, в неё нельзя вступить. Индуистом можно только родиться. Мы для индуистов – нечто среднее между собаками и низшими кастами.
Наиболее популярные боги: Брахма (сотворил мир), Вишну (хранитель мира), Шива (бог уничтожитель; но он не злой, просто это его задача; в ведической литературе Шивы нет), Гапеша (бог счастья, сын Шивы; в виде слона). Вишну может преобразовываться, представать в аватарах, один из которых – Кришна («черный») – бог пастухов доарийской Индии; другой – Бхагават («знающий блага»).
Ритуалы в индуизме имеют очень большое значение. Популярен аскетизм, распространен культ священных животных.
Сегодня индуизм – религия Индии (не единственная). Он связан не с верой в единого бога, а с общими философскими представлениями. Особым почетом пользуются гуру («учитель»).
Из-за недовольства кастовым положением, в Индии возникали оппозиционные учения:
Джайнизм. 6 век до н.э. Его основатель – Вардхамана, это реальная фигура, из кшатриев. Он «ушел в лес», посвятив свою жизнь поискам пути, тренировке тела и духа. За 12 лет отшельничества он достиг высшей стадии просветления. Называл себя Джина («победитель»), или Махавира («великий муж»). Вел проповедь в течении 30 лет, на севере Индии. Выразил протест против кастового деления и авторитета вед и жрецов-бра́хманов. Особое внимание уделял карме. Он считал, что груз кармы может быть преодолен, и нирваны может достичь любой человек. Для этого нужно максимально постараться. Человек утяжеляет свою карму любой деятельностью, нарушает принцип ахимса (не нанесение вреда любым живым существам). А для того, чтобы не нарушать этот принцип – выход один: отшельничество и следование аскетическим правилам. Нельзя заниматься любыми действиями, наносящими вред живым существам. В том числе ограничения и в питании: разрешена молочная пища и мякоть фруктов. Аскет должен соблюдать массу правил: мести землю впереди себя, чтобы никого не раздавить; носить маску на лице, чтобы никого не вдохнуть и т.п.
На этот путь становились немногие. Для мирян было достаточно просто не убивать сознательно, и у них были менее жесткие ограничения. К аскетизму допускались монахи, готовившиеся к этому три года. Монахом может стать любой, независимо от кастового происхождения. Важны 3 драгоценные истины: правильное воззрение на мир, правильное знание себя в мире (необходим гуру), соблюдение жестких правил.
В джайнизме считается, что мир вечен. Смена эпох связана с приходом в мир новых учителей, один из которых сам Джина.
Джайнизм получил распространение на юге Индии, среди низших каст. Многие правители поддерживали джайнизм, так как это соблюдение ахимса. Плюс, джайны не бедны, так как занимаются торговлей, и они удобные подданные.
Но индуизм оказался сильнее. Джайны стали рассматриваться, как отдельная каста, и превратились в замкнутое сообщество. С 13 века джайнизм приходит в упадок, потому что правители принимают ислам, плюс в Индии наступает сложная эпоха (войны).
Сегодня джайны живут частично на юге, и в основном на западе Индии, в городах. Составляют менее 1% населения Индии, но, тем не менее, существуют до сих пор.
Сикхизм. 15 век н.э. Ещё одно направление, выступающее против кастовой системы. Основатель – гуру Нанак (1469-1538). Это простое, внятное учение. Суть его: мир сотворен одним богом, не имеющим имени. Его можно называть любым именем; он один и он вечен: за пределами рождений и смерти. В сикхизме нет деления на касты: все люди едины и равны. Не нужен и аскетизм. Нужно лишь жить по божьим законам: бороться с пороками и быть честным. Получился некий гибрид ислама и индуизма, и получил хороший отклик на северо-западе Индии, где был уже распространен ислам.
Религия открыта абсолютно для всех. Можно присоединиться к ним, совершив ритуал: выпить воду амрита, из чаши, переходящей по кругу, произнеся клятвы верности общине. Таким образом, становятся сикхами («учениками»). После этого человек меняет внешний облик, следуя правилам 5 «к»: не стричь волос, ибо душа – в волосах; закреплять волосы гребнем и покрывать их тюрбаном; мужчинам носить короткие кожаные штаны; носить при себе кинжал и железный браслет на руке.
Таким образом, все видят, что данный человек – сикх. Сикхи на северо-западе Индии стали заметным слоем населения, особенно в военной области, так как они были воинственны.
После смерти Нанака – передача звания главного гуру стала наследственной. Каждого последующего лично выбирал ныне действующий. Центром сикхизма стал город Амритсар, в котором построен золотой храм – единственный храм сикхизма.
К 16 веку были записаны основные каноны: «Книга гуру», или «Изначальная книга».
В 18 веке началось активное движение сикхов против мусульманской династии - Великих Моголов, в ходе которого сикхский гуру был казнен, а Моголы изгнаны.
Когда Англичане колонизировали Индию – они сделали из сикхов войска, английскую армию. Но в 40-х годах 19 века сикхи восстали против англичан. В Пенджабе власть время от времени переходила сикхам. И у сикхов возникло стремление создать свое государство в Пенджабе. Но после ухода англичан – в Индии остался индуизм, а в Пакистане ислам. Сикхам для государства места не нашлось.
Сейчас в Пенджабе около 70% сикхов, и они до сих пор выступают за создание государства. По всему миру сикхов до 50 миллионов.
Буддизм. Первая мировая религия. 6 век до н.э. Это религия озарения, нахождения в контакте с богом. Им характерно стремление проповедовать свою религию.
Сиддхартха Гаутама, из варны кшатриев, был принцем небольшого государства на границе Индии и Непала. Его жизнь была абсолютно счастливая. Лишь в 29 лет он решил выйти за пределы дворца со своим учителем. И тогда он впервые увидел больного человека, старого, умершего. Он решил, что так жить нельзя, и ушел в лес, покинув жену, сына, дворец, богатство. Его целью было – найти путь спасения для всех. Великое сострадание стало его движущей силой. И через 7 лет он достиг просветления. Перед ним открылся путь в нирвану, но он вернулся в мир, к людям, после чего стал называть себя Буддой. И вступил на путь Бодхисаттвы – стал сверхсуществом, которое вторглось в мир, чтобы помогать людям, спасать их.
Он не оставил никаких записей, но сформулировал основу буддизма из 4 благородных истин:
1) Жизнь в мире – страдание. Оно может быть: страданием, как таковым (боль, голод) – его испытывают все, кроме богов; страданием перемен – неудобства, возникающие в случаях перемен, его испытывают все, обладающие сознанием, в том числе боги; и страдание нестабильности – никогда живое существо не будет удовлетворено своими желаниями, это знакомо людям, а особенно богам.
Все существа делятся на 5 категорий: адские существа, животные, голодные духи, которые никогда не могут удовлетворить свои желания, а так же люди и боги.
2) У страданий есть причины. К ним относятся: дурные страсти (алчность, похоть и т.п.), исконная причина которых – жажда жизни; и наличие свободной воли и разума, играющее важную роль, так как при их наличии человек и бог могут сдерживать себя.
3) Страдания можно прекратить. Для этого нужно отказаться от желаний, а это = не жить. Перед Буддой открылся истинный путь жизни. Буддисты по-другому представляют мир.
Основной принцип – анитья, заключается в том, что всё не вечно, никто не перерождается. Весь мир – игра отражений, нет никакой бессмертной души. Всё, что есть в этом мире из настоящего – это сознание. Согласно этому учению, нет индивидуальной души. Спасение может быть только всеобщим. Дом буддиста – спасение всех, а не личное, но это зависит от его степени сострадания.
4) Есть путь, ведущий к прекращению страданий. Ступени этого пути:
- выработать правильное воззрение на мир;
- выработать правильно стремление;
- правильная речь (отказ от лжи, ругани);
- правильные действия (принцип ахимса);
- правильный образ жизни (честный труд, помощь людям);
- усердие;
- внимание;
- сосредоточение (избавиться от всякой радости при достижении цели);
Этот путь ещё называют «срединным путем». Постоянно вырабатывая эти качества, человек может прийти к спасению. Важно понимать, что есть благие и не благие действия. Главное место в буддийском знании – интеллект, то есть понимание.
Карма – у всего мира, а не у каждого человека в отдельности.
Боги в буддизме – такие же несчастные существа, как и люди. Это атеистическая религия. Буддист может молиться любому богу, а большинство ритуалов – копировано у иудаистов.
Буддизм изначально не имеет ничего общего с кастовой системой.
Когда буддизм зародился в Индии – его воспринимали как очередное учение, но со временем в эту общину стали входить все.
В 3 веке до н.э. буддизм получил сильное распространение в Индии. К власти пришел Ашока, который был буддистом. Однако сила традиций велика, и после его правления буддизм ушел из Индии на север (Пакистан) и на юг (Шри-Ланка).
Распространялся он буддистскими общинами – сангха.
Во 2 веке до н.э. был записан первый буддийский канон, на языках пали и санскрите. На санскрите он называется Трипитака, на пали – типитака, что в переводе означает «3 корзины»: Винайя-питака – нормы поведения; сутра-питака – основа вероучения; и абхидхарма-питака – мировоззренческие тексты. Главное место среди буддийских текстов занимают жизнеописания Будды.
Позже буддийские тексты были переведены на тибетский, затем китайский, монгольский и другие языки.
В буддизме стали развиваться разные направления и секты, по-своему трактовавшие буддизм. Учение Будды же – это всё, что приносит пользу.
Во 2 веке до н.э. буддизм распространился на территории современного Пакистана. Но он не был господствующей религией, до конца 1 века до н.э, до возникновения нового единого государства – Кушанского царства (территория современных Пакистана, Афганистана, Северной Индии). Царь Канишка принял основной религией буддизм.
На рубеже 1-2 веков н.э. собирается собор буддийских жрецов, который вырабатывает концепцию «северного буддизма» – махаяна. Согласно этому учению, любой может достичь нирваны и не перерождаться. Главное – стремление спастись, идти по пути, установленному Буддой.
В махаяне разработан вопрос о возмездном покаянии – душа попадает либо в рай, либо в ад. Развернуто учение о существах, пожертвовавших собой ради всех: в каждом мире существовали свои бодхисатвы, они заменили богов. В махаяне сформировался пантеон бодхисатв, наиболее известные из которых: Будда-Амитхаба – будда прошлого, покровитель мира; Будда-Майтрейя – будда будущего, который изменит мир; Ади-Будда – будда будд, самый главный.
В махаяне сохранилось монашество, оно получило распространение на территории Кушанского царства, но после его падения уходит на северо-запад Китая. В 1 веке н.э. первые буддийские проповедники приходят в Китай, появляются первые буддийские тексты на китайском языке.
Буддизм принес в Китай благотворительность. К концу 4 века он стал настолько влиятельным, что его приняли как официальную религию. Буддизм становится частью китайской культуры. Возникают свои направления буддизма. Многие старые боги Китая становятся бодхисатвами.
В 8 веке возникает чань-буддизм. Мудрецы довели буддизм до логического завершения: не нужно стремиться к нирване – нужно жить здесь и сейчас; видеть будду в себе и окружающих, а не стремиться стать им. Нужно представлять из себя отдельных людей, занимающихся обыденным делом: труд – один из способов познания мира. Чань-буддисты отказывались от имущества, а их главный символ – иероглиф, означающий пустоту.
Ламаизм - второе направлении махаяны, сформировавшееся в 7-8 веке в Тибете. Была создана иерархия монахов. Главный монах – Далай Лама. В день смерти монахи ищут мальчика, родившегося в этот день, в котором воплощается душа умершего монаха.
В Тибете складывалось единое государство, для борьбы с Китаем, и буддизм сыграл важную роль в его становлении.
Начиная с 14-15 века, монголы принимали тибетский буддизм, следовательно, он распространялся среду всех, родственных монголам, народов. Так он распространился у бурятов, калмыков (единственный европейский народ, принявший буддизм).
Сейчас положение ламаизма тяжелое. Главная проблема в том, что Тибет аннексирован (присоединен, захвачен) Китаем.
Тхеравада (хинаяна) – южный буддизм. В нем считается, что нирваны может достичь только монах. Был распространен на Шри-Ланке, затем в странах юго-восточной Азии: Лаос, Камбоджа, Индонезия.
Люди делились на монахов и мирян. Считалось, что один из сыновей в семье должен становиться монахом. Но традиции были поколеблены исламом, например в Индонезии. Но Мьянма, Таиланд, Лаос сохранили буддизм.
С 9-10 века буддизм попадает в Японию. Сколько сейчас буддистов в мире – неизвестно, но из трех мировых религий – буддизм самый малочисленный. Он никогда не распространялся насильственно. Буддисты не вели войн.
Религии Китая. Китайская цивилизация возникла во 2 тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхэ. Первая династия – Шан Инь, возможно пришельцы с запада, с 13 века до н.э. принесла новшества в государство. Появилась письменность, и первые тексты, религиозно-магического содержания, записанные на бараньих лопатках и черепашьих панцирях.
В то, шанское время, религия состояла в почитании предков. Династия происходила от бога Шан-Ди, которому приносились жертвы, как бескровные, так и кровавые, в том числе человеческие. Для той религии характерен культ маны, именуемой «дэ», за счет которой государь правит страной.